东东可听不懂我在说什么，我觉得他有时候很笨。夏天到了，邮苑里流淌着另一种气息。我停下脚步感受着绿色葱茏带给我的刺激。杨树、梧桐、松树耸入云霄，仿佛可以喟叹天空的秘密。我躺在园圃里，四周的浓绿包围了我，东东也学着我的模样躺了下来。他滚来滚去地浑身不自在，他说草里的蚂蚁咬他，草叶割他。我听了置若罔闻。我闻到一股淡淡的香气——我怀疑这种香气的客观存在——它可能是一种精神上的香气。当一只猫儿忘掉小鱼干，忘掉猫粮，忘掉老鼠，她大概只剩下微微颤动的胡须和轻轻晃动的尾巴了，她能感受到自己心脏的跳动，她甚至能感到时间流动的痕迹。时代变了，好多猫儿过的浑浑噩噩。我在想，上一个时代，我们猫儿的使命是捉老鼠，这是从我们在这个星球上诞生以来慢慢衍化出来的本能，可是当这个本能不再被需要的时候，为了证明“存在即合理”的成立，人类便让我们成为宠物，我们似乎从来没有自主能动性。你看，从前，是客观规律在束缚我们毕生的行动，在我们的英雄榜上，吞噬老鼠多者才能金榜题名；后来，我们被选择。那么一个猫生的理想是什么？一个猫活着的意义是什么？且不说上个时代猫儿们都没有思考，高于猫性的客观规律压制着猫儿的思想，而今当这个客观规律被替代，我们仿佛就推翻了头上的大山。可是我思考的结果并不明晰。我且暂定为享受生活，追求艺术。有了这个猫生的理想，我每天都过得很快乐。我转头身去，发现东东像个色鬼一样贪婪地嗅着我的香味，当他被我发现的时候，就好似变成了一只胆怯的大老鼠眼珠一动不动地望着我。为了缓解尴尬，他问道，你看过《丰饶之海》吗。我摇摇头说，我不喜欢日本文化，我不太明白为什么他们的作品总让人觉得怪诞、别扭、阴暗。《雪国》不是很美吗，我觉得那是世外桃源。我明天东东是故意这么说的，他压根就不喜欢日本，也不喜欢日本小说。我说，天啊，我觉得那种伤感实在有些离奇，我们华夏的伤感总带有一些艺术的美学成分——一种意象的美，但这种伤感东渡到了日本，就好像叫他们撕开了伤感，抽出其中精华的部分，又塞进一些他们自以为美得不可方物的东西，所以伤感变味了，可以说腐败了。我觉得你恨日本，东东故意问道。我一把撕掉一片草皮，叫道，别叫我碰见日本猫儿，这就是他们的下场。我们沉默了，他故意掏起这个话题。我知道他爱这片雄鸡啼叫的土地。我说，我的主人也十分痛恨日本。东东昂起头看我，没有说话。日本要给他发很多文学奖，他都没有去领，他不想踏入那片肮脏的、狭小的、丑陋的土地，日本友人多次邀请他去参观富士山，他也未去。他的朋友叫他忘掉历史，主人恨恨道，历史不可忘记。主人很偏执，甚至不愿意学习日本文学，看东瀛人的书对他来说痛苦极了。我们家附近的纨绔猫儿，虽说荒废猫生，但也是痛斥东瀛的。我不喜欢看他们的书，他们悲观、恐惧、忧郁、成天提心吊胆，这种精神之雪也席卷了他们的精神世界，继而诉诸笔端。如果一个猫可以快乐，为什么她要悲伤呢？因为他高兴不起来，东东带着爱情的感伤说道，到底还是有走不通的路啊。我说，快乐是由自己的心控制的，不快乐那怪自己。东东说，不对。我伸出手摸了摸自己的心，强调道，心、心、心。他说，快乐与环境有关。我说，非也，心是内在因素，环境是外在因素，内在因素永远是主要因素。我早就知道他故意铺垫，想问一些心里话，只听他说道，比如说你爱上我（他特意瞄了我一眼，看我是否为他拿我做比喻而生气），我不爱你，我可能永远都不会问你，那你还能快乐吗。哈，早知道他会问这个问题。我不假思索地说，我快乐了，我快乐，即使我不快乐，我的理论也是对的。他不知道如何反驳我，只好说我狡辩。我说，好了好了，我们回图书馆吧。他只好跟着我，不过他郁郁寡欢。
在路上，我没想到他还能说出这样一番有哲理的话：“每当想象中的我已经跨过千山万水，真实的自我往往一事无成，或空洞地发呆，或悲观的叹息，或麻木的呻吟，总是没有做一件值得称赞的有勇气的事情。理想的我总是在嘲笑现实的我愚不可及、食古不化、碌碌无为。而现实的我则恼怒成羞地批判理想的我天真散漫、好高骛远、眼高手低。”他说得似乎是猫生的道理，其实他在说他对我的爱情。那一刻，我觉得东东和弘毅好像。爱情的道理放之四海而皆准，万事万物难逃其理。唉，我还没有爱的猫，我在等待他的出现，他一定得和主人一样优秀。我不知道为什么，我觉得我和田木也十分相像。我叹了一口气，爱情啊爱情，要想不被它束缚是绝无可能的，因为它本身就是绳索。我想起了钱钟书老前辈关于婚姻的论断，爱情也和它一样，“爱情就像围城，里面的人想出去，外面的人想进来”。那么我呢，我还在趴在围墙上晒太阳吧，我就当个看官，看他们进进出出。嘿！我高兴地小跑起来，这是个不错的主意。
