我不知道青年朋友看了这一段“最新科学研究成果”的报导后，有什么感想？我觉得现在科学一天天在突飞猛进，很多过去认为“离奇”的幻想，都会慢慢地实现。我也替古人陆放翁感到惋惜，他们“生不逢时”，生的太早，不能享受“忆梦机”这种美梦感应装置，否则他们一定会写出更多更美的诗句来！
做梦的内容和原因并非神秘不可测，是可以分析说明的。根据巴甫洛夫所倡导的高级神经活动学说认为，做梦是睡眠的异相阶段的产物。在反常的（异相的、特异的）睡眠状态时，由于输向大脑皮层的血流量加大，氧消耗量增强，因而使得脑神经细胞仍然进行十分活跃的代谢活动，抑制状态不深，还在处于所谓的“工作”（兴奋）状态。因而在接受来自身体内外的各种刺激的情况下，相应的记忆痕迹便“复活”起来，于是便会产生各式各样的梦境。
比如，睡眠时如果闻到香水或花香，可能会梦见自己置身在百花争艳、芳香扑鼻的花园里；冷冰放在额头上，会梦见严寒的冬天；听到滴答不停的自来水流声，会梦见淅沥不已的下雨；脸上被敷蒙毛巾等物件时，会做被窒息、停止呼吸的梦；以至于有人时常梦见狗咬腿，醒来时腿部仍然隐隐作疼，后经医生诊查，发现腿部患有疾病等等。
从上面这些描述，我们可以得出印象：正是由于来自人们身体内部的生理变化或外界刺激产生的神经冲动，会传到大脑皮层相应的神经中枢部位，从而引起神经细胞的兴奋活动，于是就会形成各式各样的梦。所以说，梦仍然是客观现实的反映，尽管梦境有时是很奇特的，但是构成梦境的一切“素材”，都是自己经历过的事物。
谈到这里，我想顺便讲一下精神分析创始人弗洛依德对梦因的解释。他曾经写过一本最早解释梦的专著《梦的解释》。他认为，梦是被压抑的性欲的实现。这种说法是片面的，因为很多梦的内容是和性欲全然无关的。人的生活里充满了喜怒哀乐悲恐惊等“七情六欲”，它们并不是完全受生物学的本能性欲所支配的。
从巴甫洛夫对于梦的成因的解释里，人们就可以打破认为梦是神秘的观念。老实讲，巴甫洛夫对梦的解释有些古老，但是这种解释比较简单明慷，也容易被理解和接受，所以现在都还根据这种理论来释梦。
现代科学采用“多种波动描记器”来研究睡眠现象时，发现“快速眼动睡眠”，也就是所谓“异相睡眠”，大部分都会做各式各样的梦。科学家经过实验证明：“异相睡眠”大约80％都伴有梦；一般地讲，这种异相睡眠约占睡眠时间的20％；每个晚上，大约1．5—2个小时是异相睡眠。这和巴甫洛夫认为做梦是睡眠的异相阶段的产物，其理论依据是一回事，只不过现在的解释更加科学、具体、详细罢了。
当人们了解了有关做梦的一般知识之后，再来进一步谈做恶梦的问题，就容易理解了。
（1）经常做恶梦是心理不够健康的一种表现。做恶梦不仅会影响正常的睡眠，不能很好地恢复体力；而且恶梦醒后，轻则头脑昏沉沉，精神恍惚，全身疲惫无力，有损于身体健康，重则记忆力急剧减退，情绪沮丧，性情暴躁，不思饮食，身体会显著地衰弱下去，以至产生不适应的行为等等。因此，应该尽量防止经常做恶梦。
（2）但也不必为做恶梦而惊慌失措。做恶梦绝不是什么大祸临头或灾难、不幸的预兆。俗话说得好：“日有所思，夜必多梦。”做恶梦，通常是由于白天多焦虑、恐惧、悲恸、抑郁、忧愁、苦闷、烦恼等因素所形成的。当然，也有些恶梦反映了生理上的病变。我听过有位青年人经常梦见和别人武斗，被对方用刀刺中心脏惊醒过来，后来发展到不做梦，也感到胸部疼痛，去医院检查后，发现得了心肌症。这是因为白天来自身体外界的刺激多，各种声音、光线、气味等通过眼、耳、鼻、舌等刺激大脑，身体内部的痛疼等刺激就被抵消了；到了夜晚睡眠的时候，来自身体内部的生理刺激传导到大脑，就会以梦或者恶梦的形式表现出来。
因此，做恶梦是有“来头”的，例如，睡眠时把手压在胸部，就可能会做恶梦。恶梦的内容和原因也都是可以分析、解释的。正象“种瓜得瓜，种豆得豆”那样，刺激与反应之间是有因果联系的。一定的刺激会引起一定的反应，做什么样的恶梦，都必然有什么样的原因。“恶梦应验”的说法，只能说预告你心理不健康，心理有疾病，因而就有较大的可能发生事故，并不是什么“先验”、“显灵”、“梦兆”使之然。
梦的内容和数量的不同，可以在一定程度上，反映出一个人的心理健康的水平。中国古书《周礼·春官·占梦》里讲梦有六类：“一日正梦，二日噩梦，三日思梦，四日寤梦，五日喜梦，六日惧梦。”当然，梦的内容不仅限于这六类，但这段叙述却也多少可以表明梦的种类既广泛又多样。上列的六类梦其实是三对梦，即一与二、三与四、五与六是相互对立的三对。“噩梦”和“惧梦”都好理解，显然是属于恶梦。“寤梦”的“寤”字，如照古汉语的一般解释，是“睡醒”、“醒过来”、“醒悟”的意思。你想“醒梦”，那不就是快速眼动的异相睡眠吗？这种似睡非睡，似醒非醒的睡眠，几乎都会做恶梦。所以说，做恶梦是古已有之的生理现象。
因此，如果你经常被恶梦所困扰，那你既不必惊慌失措，但也不要等闲视之。首先要从外界和身体内部去查找原因，然后“对症下药”，从由于接受这些内外刺激，而产生反应的心理内部去解决问题，排除形形色色的各种内心干扰，使自己的心理健康化起来。
（3）青年时期正处于生理发育旺盛，身心全面的迅速的发展时期。青年人热血沸腾，容易激动；对事物分外敏感，好思考探索；由于思想还不够成熟，人格正在完善化，因而烦恼多、苦闷多。因此，就往往会由于对一般的刺激经过主观上自我过滤后的不同感受，从而形成异相的睡眠，做恶梦。
我说偶尔地做些恶梦，其实也没有什么了不起。不管是什么梦，说到底，到头来还只是一场梦而已。因此，我劝青年朋友们不必过分计较做什么梦——快乐的梦、忧愁的梦，善梦、恶梦，反正都只是梦。从这个意义上讲，梦的内容应该是不分好坏、善恶。
做恶梦也好，如果你觉得它有趣，感到象是一部动人的惊险电视片、悲剧电视片……，情景曲折、故事离奇、动人心魄、感人至深，那你就不会感到是思想负担，那你就不会怕做恶梦。日本著名精神医学家、也是研究心理健康学的有世界影响的权威人士森田正马博士，曾经说过一句耐人寻味的话：“做梦是愉快的，要以做梦为乐事！”
有人说，梦见有彩色的梦会得精神病，这是毫无根据的。生理心理学家曾经做过调查：属于视觉的梦最多，其余逐次是听觉、运动觉、触觉，最少的是味觉。有些梦是重叠的，比如，视觉与听觉并存的梦。视觉梦中也有彩色的梦，例如梦见红花、蓝天等等，约占视觉梦中的1／10。
根据一些生理心理学家对梦的临床实践研究，发现人们在郁闷的时候多恶梦，相反地，心情好时，就会做愉快的梦。但是，因为人们在日常生活中，往往不太去想那些愉快、高兴的事情，而是更多地去想苦痛、悲愁的事情，所以就经常会做恶梦，对恶梦也分外敏感，记得牢，会久久不忘，铭刻在心里。因此，所谓“经常做恶梦”，也不是绝对的数字，很有可能是因为恶梦印象强烈，容易记住罢了。特别是那些神经质的人，更容易记住做恶梦。
不要忧郁寡欢
忧郁寡欢是危害心理健康的最直接的，也是最常见的一个重要原因。过度的忧虑，往往是由于一个人在精神上经受不住突发性的强烈打击而形成的。它的严重后果，甚至会使一个人在生理上极快地发生剧烈的变化。这样的事例并非罕见，最典型的例证，就是你也许熟悉的两则历史传闻故事：“伍子胥一夜之间须发皆白”和“玛莉皇后一夜之间头发尽白”。
我国春秋时代楚国大将伍子胥，因为非常害怕过不成昭关关口，完不成复国报仇的大业，以致忧虑过度，一夜之间须发皆白。京剧《文昭关》讲的就是这件事。《文昭关》和现代电视连续剧《西施》里面的伍子胥，长发长须都是雪白的。“无独有偶”，和中国古代伍子胥故事遥相呼应，法国国王路易十六世的皇后玛莉因罪而被判处死刑，当她知道了这个判决的第二天，头发完全变白。
至于历史传闻是否可信，这两位历史人物的头发或胡须究竟白到什么程度，这些就不必多去考据了。不过，忧郁寡欢可以促使生理上发生病变，这倒是千真万确的事实。
一个人长期忧郁寡欢可能导致精神忧郁症。这种病的心理表现主要是：悲观失望、情绪低落、缺少乐趣、缺乏活力，有的甚至会整日里自责自咎，严重的会产生轻生自杀的念头。精神忧郁症如若不及时治疗，任其发展下去，就会导致生理上的病变。例如，头痛头晕、心慌没劲、恶心呕吐，以及长期失眠、食欲很差、体力衰退等等，过度地忧郁会使人生病。《淮南子·原道训》中写道：“忧悲多恚，病乃成积。”反过来，长期忧郁也会影响心理健康，这也说明了生理和心理是相互影响、相互作用的。
苏联著名小说家，《毁灭》和《青年近卫军》的作者法捷耶夫，长期被慢性病折磨、忧郁寡欢、身心交瘁，最后神经错乱，自杀身亡。诺贝尔文学奖获得者、日本著名作家川端康成，因为盲肠炎开刀后，健康状况变坏，心情郁闷，用煤气自杀身亡。这两位大作家的自杀固不足取，但可以从一个侧面看出长期忧郁寡欢的危害性。
人们为了防止忧郁寡欢，有必要了解下面三个问题：
（1）为什么会产生忧郁寡欢的消极情绪？产生这种情绪的主要因素，来自心理上的和生理上的两个方面。
①心理因素可以导致忧郁寡欢的情况，在我国古书中有丰富记载。比如说：第一、思虑过度可以引起忧郁——“忧，思也。”（《尔雅·释诂》）。第二、忧与郁密切相关——“忧者闭塞而不泄也。”（《鬼谷子·权》）。所以忧与郁二字常连成为忧郁——“忧郁生疾。”（《管子·内业》）。第三、忧与惧也有密切关系——“余何忧于龙焉？惧也！”（《吕览·知分》）“愁忧恐惧则伤心”（《灵枢·藏府病形》）。由此可见，我国古代学者认为：忧就是郁滞在内心的过度思虑，而又与恐惧有关联的一种复杂的心理状态。第四、忧与恼恨揉合在一起而成为“忧恙”。例如，对自己的疾病或过错等等，过度地又忧郁、又恼恨，就会使人形成“心疾”，即所谓“忧恙故成心疾”（《春秋左传·杜林注释》）。
②社会因素的影响，可以使一些人罹致忧郁寡欢病症的情况，也不容忽视。例如，在阴霾密布的“四人帮”统治时期。有少部分青少年，由于个人的身世与经历的种种不幸，造成了忧郁寡欢的阴沉性格。也有一大部分青年人，由于耳闻目睹周围社会的混乱、邪恶，感到祖国、民族的命运和个人的前途，都是一片茫然不可预测，因而心情压抑，缺少欢乐。
（2）忧郁症状有哪些表现和危害？
患有忧郁症状的人，大部分都会有以下一些表现：
①在情感的情绪上表现为，常年累月地感到悲哀、绝望、无助、自疚和懊丧。他们几乎整日里无精打采、闷闷不乐；或者是彷徨忧虑，惶惶然不可终日，有如大难之将至。
②在行动上表现为，孤寂自卑，消极怕事，心理反应不灵活。不愿意奋发有为或者是欲振无力。并经常伴随有运动功能的迟滞，动作反应时间缓慢，以至动作迟钝，“未老先衰”，“身未亡而心先死”。
③在思考上表现为，不能正确地掌握自己的思维过程。有的人胡思乱想，思维杂乱无章，“思绪如麻”、“斩不断、理还乱”；有的人则是思维奔腾活跃，一时收拢不住，往往会百感交集、唏嘘感伤不已。因而他们对面临的遭遇和特定的情景，难于集中意志地去思考、去分析，也就更谈不上去正确地解决这个问题了；尤有甚者，几乎完全丧失了对周围环境变化的注意力，痴呆呆地麻木不仁，无所反应。
忧郁可以使一些有才华的人沦为平庸，造成人为的失败，扑灭了他们心头中希望之火。忧郁能摧残人们的志向，阻抑人们的活动，削弱人们的能力。因此，可以说忧郁是一种极为有害的心理腐蚀剂；而且它也能使人变得过早衰老，损害人们的身体健康。
近几年来，我曾经接触过一些青年朋友，他们常常爱叨唠什么：他们“处处不如意，事事不称心”；诉说自己有“数不尽的忧伤悲哀”、“难以平复的心灵创伤”等等，以致终日里闷闷不乐、颓然若失，对往昔悔恨懊丧，对未来悲观绝望。另外有些青年人，一方面自认为是“壮志未酬”，但却又不振作行动；另一方面把自己固守在自我编织的罗网之中，终日里庸人自扰，无力自拔。
有忧郁症状的一些人，除开上面这样一些表现和危害性外，他们还会经常表现出：对于不幸的遭遇特别敏感；而对可喜的事物却又麻木不仁。
（3）怎样消除忧郁寡欢的情绪？
①当遇到使你忧郁的刺激时，你可以想方设法地静下心来，度过“难关”。当你胜利地跨过这一难关后，那么当下次使你忧郁的刺激再来临时，你就会有经验和勇气来对付它，会逐渐地驱散腐蚀你的忧郁妖雾。
②你也应当养成克服忧郁心理的惯习。心理上的惯习力量，久而久之可以演变成为一种心理的“进攻力”、“心理能量”，它会成为你战胜忧郁的锐利武器。
③心理疗法中的“休闲疗法”和“音乐疗法”等，对于“医治”忧郁也是切实可行的有效方法。尤其是“音乐疗法”，对于消除忧郁，效果十分显著。我国当代已故著名经济学家孙冶方，生平喜爱听贝多芬的《英雄交响曲》。直到他重病卧床不起时，还在听这部震撼人心，激励人们昂首挺胸、阔步前进，不肯向“命运”屈服的交响曲，因而给他添加了向死神挑战的勇气和力量。
保持愉快的情绪
有谁不希望自己情绪愉快呢？这可以说是心理健康的正常人的共同愿望和正当要求。可是，究竟什么叫愉快的情绪？为什么会产生不愉快的情绪？怎么样才能经常地保持愉快情绪？这些很有必要从心理学的角度加以探讨。
简单说来，情绪是人们对客观事物的主观态度和体验。所谓愉快和不愉快，都是具体的某个人对客观事物的主观态度、体验或评价。从这个简短定义中，可以得出以下几点看法：
（1）人们的情绪是复杂多样的。既然情绪是客观事物作用于人的主观上的某种精神反应，那末，由于客观事物是十分复杂多样的，所以每个人的情绪，也必定相应地十分复杂多样。古语所谓的“七情”：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，正好表明了人们对周围现实世界的形形色色的不同态度和体验。
每个人在他的一生当中，可以说年年、月月，甚至天天都会有笑也有哭，有喜也有悲。比如说，由于成功和失败、顺心和不顺心等等的不断交替更换，也就必然地会产生愉快或不愉快的不同情绪反应。当人们面临犹如“万花筒”般迷离纷纭、变化多端的大千世界时，应当尽力争取持久地保持一种积极的、愉快的、舒畅的情绪。因为只有这样，才可以更好地适应现实，进而改造现实。
（2）人们的情绪是变化发展的。每个人的情绪都不是一成不变的，它会随着时间、地点等条件的改变而改变着，这在日常生活里，可以经常地碰到。
