后庭，水榭廊回具不细表！且说东向回廊尽头高处，八角亭台耸然峙立，入口横批曰“拜望亭”，左右两边各题：日月星辰观沧海，皓首穷经朝圣州。偌大后庭，杨陌甚喜此处，盖因此地势居于高处，目之所及，收尽半庭水榭阑干；二则拜望之名源于祖庭别院兴建伊始，一位唤作“拜望”的长老。相传极远之时，天地蒙昧不兴，人族弱而为鱼肉，遭万类妖魔鬼怪刀俎猎食。有祖不忍，于东华圣州法天象地；穷千年之功勘破混沌，二分阴阳；始出三清，并演五行；定鼎八极，道法十方；自成人族大道之学。功成之时，祥瑞之兆福泽九州同族；先祖传下道法，人族始兴。后有先祖门人确立道传教化蛮荒，各方道统经人族子弟扩散，此后素有万类皈依。
沧海桑田不记年月，子孙逾增无穷，感于先祖功德，凡我人族所到之处，皆以先祖传人自铭。各家道统追根溯源，直指东华圣州，历经数十万载，彼此以正统自居，纷争不休。有感于内耗，各路先贤集人族大道之学，于东华圣州拥立祖庭。后历时千年道坛大会，祖庭分立一教、二观、三宗、六府，百家氏族、千朝王庭。余者开坛布道散于九州，凡人族存亡之劫需得尊祖庭号令；此后当以中央神州传承道法为最，此格局直至今日数有十万载。
彼时，海外荒州远离东华，道法没落，人族几无立锥之地，世代以赴圣州求取大道之学为己任。此去亿万里，各路妖魔鬼怪横阻，身死者不计其数，然壮志不死。直至三万载前，荒州始出名曰“拜望”之人，生而能言，少能师法于物，名动荒州万族。感于人族柔弱，值束发之年，只身一人东出荒州，远渡沧海，步履东州，达东华求取道法于圣州。
于祖庭中闻道论法百年间日夜不倦，人教人祖阁老祖出关收录门下，后又五百年，破开大乘境关名震东华。以其资历称尊做祖并无不妥，尊祖庭制，反荒州立下院，自以长老而居。求祖庭遣下真传俊杰执掌别院布道传法，始有今日荒州祖庭别院。这“拜望亭”便是为铭记其人而立，这等人物，杨陌敬仰其风骨之至！是以，三载以来，常于此处修行不辍。
这日杨陌盘膝于拜望亭，引以《参同契》之法行功运气，汇聚丹田化作法力，复而气起丹田行于奇经八脉搬运小周天。身周气象远盛三载之前，一身法力境界业已达到练气后期，殊不负三载废寝忘食之劳。食气者神而明之，今日方知修行之妙，十二正经业已贯通：手太阴肺经，手阳明大肠经；足阳明胃经，足太阴脾经；手少阴心经，手太阳小肠经；足太阳膀胱经，足少阴肾经；手厥阴心包经。余者业已脉络可寻，待十二正经融会贯通之时，筑基当不在话下。
《参同契》之法前后具有三九之数，直指大道之正法，其中道为上，法居中，术为下；包罗万象而共存。修行者领悟不同所得皆是不同，倘若修至三九尽头，是何等倾天覆地之景象，委实难以预料。此法古时流传甚广，修行者更不乏其人，有所得者稀之，得而有所成者闻之，成而具器象者闻所未闻。修习者空耗日月，碌碌而无所为，后来天下宗门失之热忱，唯有名门大派收录，平素禁令门人修行。至今日，各大宗门，后来者皆以为师门偏好，不予修行；岂料怎知此中关窍，非大毅大勇大智之辈便是尝试亦是多余，平白损耗光阴。
“乾坤者，易之门户，众卦之父母；坎离匡郭，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐籥”。只此寥寥二十有八字，杨陌当初便能因之通小周天步入练气境。其中道理似是而非，神似者不下百十类，实难判定高低对错。
覆冒阴阳之道，犹工御者，准绳墨，执衔辔，正规矩，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。
月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，终则复更始。
日辰为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。
赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其理。
《参同契》所载内容反复流淌于心神，历经三载以来反复斟酌论证。得出同一结论便是，此一节通透时，奇经八脉，十二正经当畅通无阻，筑基水到渠成，更有利于统筹行法练气。如似山川起基石，天地共经纬，功参在大小周天运法无碍，这等无上妙法且喜且忧。喜之者道基深厚，道途长远；忧之者易入歧途而不自知，委实难以旁证与人。
道、法、术此三者俱是包罗其中。道者无形无相，无里无外，无名无讳，无始无终，无远无近；悟是道，不悟亦是道。法者素有上中下三乘，上法无形无相，中法形象归一，下法万象无形。术者本无高低优劣，实为道之形法之用；道法上乘者，其术无边，谓之道术；道法低劣，其术卑微，谓之小术。术法无道，还生本来，诚谓所欺，无用是术，有用亦是术，
始于两年前，便于《参同契》中偶得一术，其法力初始起于下丹田，行经小周天，汇聚发于掌劳宫穴，即可幻化三尺法力手印。神念所到之处，攻击立到；而下两相对立玄光合而为一，阴柔相融汇聚成掌，所到之处如海潮生灭，威力平添数倍。遂为之名“海潮生”，这便是打通手厥阴心包经，法力流注于手阴劳宫穴之玄奥。便是得此法几可受尽经脉寸断之苦，至今方得以为用。六师兄童啸烈曾传下“烈火掌”，姜凝授之以“洪荒剑术”，掌院赐下“泰山拳”，传法阁中习得“青元指”。唯有“海潮生”自《参同契》悟来，故而最是擅使。
《参同契》中论阴阳交替，春秋四时变化，五行生灭。洪荒剑术生金位居西方，应秋旺肺；青元指生木位居东方，应春旺肝；海潮生生水位居北方，应冬旺肾；烈火掌生火位居南方，应夏旺心；泰山拳生土位居中央，应长夏旺脾。却是半年前结合《参同契》研习五术时察觉这一生、长、化、收、藏运生过程，其中道尽五行生克，四时交替，负阴而抱阳之理。历经千百次练习，直到今日方能寻水生木，木生火，火生金之轨迹，同时运转海潮生，青元指，烈火掌三式。反复推演辩证，唯通畅十二正经筑基之后，方能使得五行同生共灭，五法循环或可化生阴阳亦犹未可知。倘若此法可行，当是《参同契》之造化，那等威力可谓上乘道法，也不忘夜以继日之功。按下杨陌修行暂且不表。
话说内院大堂中，童啸烈居于左，姜凝居右；二者盘膝相对。姜凝神情兴奋，稽首曰：六师兄，师父可有音讯，有甚训示乎？童啸烈道：师妹，我得大师兄传讯，三日后途径荒州，特来别院迎你同还圣州。姜凝曰：荒州之地尚未玩耍尽兴耳！六师兄可传信与大师兄，不必专程迎我，等日后再言。童啸烈摇头，曰：此乃师命，我等皆不得违，师妹还是不要叫师兄我等上下为难。姜凝却是不从，只道：师父怎为这等琐事上心，师兄不喜师妹在此为你添了麻烦，故意使计遣我走。童啸烈苦颜道：师妹！为你此事，大师兄受责数次，多番顾你不得，为兄我如之奈何！
姜凝见不似有伪，稽首曰：六师兄可知师父为何召我还圣州？童啸烈曰：师妹！汝可知师父门下多少弟子？姜凝曰：自师妹之前，素有师兄师姐十人。算了杨师弟，迄今共十二人。童啸烈先自点头，而后摇头，曰：师妹有只知其一，不知其二。以师父修行之岁月，今日之地位，其传人何止十二乎；或是功参造化大乘之辈，或是初入道途修行之人，素有不为人知者。而我我等独居于门下，以亲传许之，何等之荣幸，师妹如今尚未结婴，师父却是最为看重，此中道理为兄不好评说。只是杨师弟之事，虽勘之不破，却也能知之一二，师妹纵使有心，仍需得以师门为重。此番大师兄前来，便是弥补前番过失，师妹万万推脱不得。
姜凝心起怒气，曰：六师兄说些甚！甚么杨师弟之事，甚么纵使有心，师妹我只是不想回东华。这荒州虽则辟野，却不失之自然，如今只三载，凝结元婴在即。倘若此前还去圣州，定难收此功果，六师兄理当在大师兄面前为我说理。童啸烈摇头罢，曰：师妹，为兄本是性如烈火之人，再如此分说，怕是得罪与你。为今之计，待大师兄来时，汝自辩言，为兄提前关照，好自为之。言罢，便自离去！
姜凝不乐，出大堂径自去了后庭，却不知童啸烈并成啸风二人正背后观之。成啸风曰：姜师妹当局者迷，陷入其中犹自不知！童啸烈曰：师父既然纳杨师弟于门下，为何不使其归圣州祭天祀祖，似有意分散他二人。成师兄以为其中有何端倪否？成啸风曰：为兄怎能勘破姒长老之意图，倒是你我师兄弟二人，在此闲言碎语，有失身份。童啸烈长叹一声……，化作遁光不知去处；成啸风暗自摇头，亦是离去。
未几，姜凝临了后庭，远远看去拜望亭中，杨陌正盘膝凝神修行不辍。犹自不知，脸颊上一对酒窝似天地初开，混沌中仙莲绽放，兀自迷神。杨陌正自推演五行生克之理，反复演化海潮生、青元指、烈火掌。虽则简单三式，却能衔而无隙，便是姜凝自己亦难做到。只唤道：师弟！拜望亭中，杨陌闻有呼声，知是师姐来矣！遂收束法力不表。站起身来，稽首曰：师姐，几时临了；姜凝兀自步入回廊，不消片刻，已行至拜望亭来。只道：师弟功行见长，为何三行之力衔而无隙，如出一辙，莫非背了师姐修炼甚高深道法，倘不诚实招来，有你好看。三尺青锋宝剑上剑气纵横！
杨陌稽首，曰：师姐却是误会我了，师弟修行的便是《参同契》之法，烈火掌乃童师兄所授，青元指在传法阁中习得，洪荒剑术拜师姐赐与我，泰山拳乃掌院师兄赐下来，别无他法。姜凝皱眉，曰：为何我观师弟行法玄之又玄，所为何故？杨陌闻言，稽首曰：这也无甚稀奇，这三载春秋，师弟潜心研习《参同契》。半年前，察觉其中五行生灭，春秋四时交替，一如人之五脏，颇有共同之处，遂尝试以五行之法运转法力。每多行一力，其威力增之一倍，只是至今最多只得运转三行法力，余者非得筑基不可行。姜凝闻之，只道：师弟，说些甚！师姐我倒是糊涂得紧，你且随我出后庭溜去。杨陌闻之，曰：全凭师姐吩咐！
二人遂出后庭，只是不走正门去，只捡了偏门闲步，偕肩过一段羊肠小道。七绕八折后，是曲径通幽处，尽头天光咋泄；大荒闲溪只若碗口般，涓涓流淌，其上玉桥三丈。二人上罢玉桥，前后一眼，百里平川，别院虽则不甚恢宏，只是这前后百里，便是大荒城中，亦是其私产。三载时光，闲暇之余，二人常来此观览。姜凝曰：师弟，你说这溪水何以名大荒闲溪？好不奇怪，只说罢三尺青锋剑已搭在杨陌脖子上。杨陌只以为是寻常问答之语，见了宝剑所在位置，小心翼翼道：师姐，可是有甚心事，何不一吐为快乎。
姜凝右手只是一分力下去，杨陌便如泰山压顶而来，只得连声求饶道：师姐，快饶我性命！师弟尚未筑基，如何经得起这般伟力。姜凝亦是察觉不妥，遂收了力道，睁了凤眼娇媚，曰：你且说。杨陌却不敢违了意，只暗思：师姐今日怎生如此古怪耳。遂稽首曰：师姐只问这大荒闲溪，师弟恰是能知之一二；大荒二字其意自不用表，关键在其“闲溪”二字。姜凝只是三尺青锋剑轻轻一转，杨陌道：这溪水自东沧海而来，东沧海何等浩大，偏生此溪涓涓漫流。传闻大荒立城以前业已存在，既不增之一分，亦不减之一分，一如恒古不变。后有一道号“闲溪”的散修，以大法力肆意截流窥其究竟，如顽童般穷其一生竟不得半分所以。而今大荒城，能居于此溪之畔，不是我等宗门，便是道行横压天下之辈。后人为之名大荒闲溪！
姜凝掩唇轻笑，三尺青锋顺势落在玉桥上，曰：师弟尽拿谎话诓我，哪里听来。杨陌笑曰：这些便是关师弟闲暇与我道来，说罢弯腰去捡宝剑。岂料姜凝一边声如银铃黄莺，一边弯腰拾桥上宝剑。二人对面弯腰，透顶相汇时只闻噗呲一声，杨陌拾起宝剑一声闷哼，仍死拿宝剑不放。姜凝闻声，抬头时一行血珠随之洒落，却见杨陌头破血流。姜凝急道：师弟，怎么了？杨陌直起身，右手递过手中剑，左手捂头，但见姜凝头顶左边玉钗上一截血红。杨陌曰：师姐，拿下左边发钗来便知，姜凝面容急切道：看你都流血了，还没个正形。
血流面颊，杨陌道：师姐拿下来便知！姜凝虽则狐疑，却也依言去取。始拿住，黏糊一片，拿将下来，怎见得半截玉钗血红：师弟，怎么回事？看着师弟血流面颊；急切的哭腔里，心疼之意了然于情。
杨陌曰：皮外伤罢了，想必曾几何时欠下师姐的债；只是今日师弟要血染大荒闲溪，不知他日会不会是名动后人。遂下了玉桥，大荒闲溪，名副其实，三丈玉桥下碗口粗细，延绵不绝。法力一起，引来溪水浇注头顶，大荒闲溪霎时染的殷红，不知流去多少地界。姜凝取来疗伤丹药，往伤口一敷，顷刻止血罢。
杨陌起身，却见师姐不似往日那般娇颜绽放，峨眉愁绪纷呈。言道：师姐，何事这般愁肠？姜凝看了溪水，道：师弟，你就似这大荒闲溪，空有玉桥三丈，激不起半点浪涛，闲的甚是无趣。杨陌曰：师姐，发生甚事，何不道与我晓，师弟虽则力薄，赴汤蹈火却也在所不惜。话到此处，姜凝凤眼中晶莹泪珠滑落三两滴，虽以长袖掩面，亦不曾逃过杨陌双眼。上前一步，抓住其双手，曰：师姐，何事如此伤悲！
姜凝道：无甚大事，只是想师父得紧；杨陌闻言，道：师父此刻远在圣州，何如？姜凝曰：在荒州业已三载，该是回转圣州罢。杨陌沉思片刻，道：师姐要回圣州？姜凝臻首，曰：三日后，大师兄因宗务途径于此。杨陌默然无语，转身看了闲溪，道：师姐此去，可曾记得这大荒闲溪否？
姜凝语泪无声，颔首道：便是忘了师弟，也忘不了这闲的甚是无趣的大荒闲溪。杨陌复而面向姜凝曰：三日后师弟送你；二人一时无言，又上了玉桥，下罢便还曲径通幽小径，过了羊肠小道回转后庭不表。
三日匆匆而过！此间关显数度拜访，见杨陌心事重重，只得闷头离去。翌日不出寅时，杨陌来到内院大堂，恰自瞥见掌院背影出后堂去罢，童啸烈居左垂帘闭目，盘膝坐忘。杨陌躬身稽首，庶几道：见过童师兄！童啸烈这才睁开眼，摆手示意其坐下，杨陌遂居右盘膝而坐。童啸烈曰：师弟此来想必是为姜师妹送行罢，杨陌拱手不言。童啸烈道：师弟晚矣！大师兄此行宗务匆忙，遂不及通传你，半个时辰前携姜师妹业已离去。
杨陌闻其言皱眉不语，心如刀绞般自难平静，稽首曰：大师兄怎生如此急切！师弟尚未见礼。童啸烈摆手，曰：些许俗礼，大师兄自不介意，师弟亦不必挂怀；便是为兄并掌院亦是今日方晓，值半个时辰前通传于姜师妹。沉默良久，杨陌起身来，稽首道：童师兄若无吩咐，师弟告退，不等其示意兀自转身离去。正出大堂，一个不稳便要摔倒，好在扶住门墙；身后传来童啸烈声音，曰：师弟，姜师妹曾有言，“与你最是有缘”，为兄只劝你好生用功修行。
杨陌转身稽首，曰：谢师兄教诲，遂独自离去……！真真是：
伊人来时我入迷，
痛彻心扉东向去。
抬头不见佳人影，
只留三寸相思淋。
情深兮铭骨谁属，
爱人兮分离别苦。
何如少年不言喻，
从此闲溪挂月明。
预知后事如何请听下回分解！
