§§§第1节以不思议之心，行不思议之事
以一颗禅心看世间万物，则一切皆为禅，则一切明了。
不要寻找外面的毒蛇，要观身内的毒蛇
很久以前，有一位修行人决定独自在山中用功。但是，静谧的山林中却伏藏着许多凶猛的大毒蛇，令修行人心生恐俱，不敢就地禅坐，于是他便在树下高架禅床，敷设坐具以习禅定。然而修行人在禅坐的时候总是昏昏沉沉，瞌睡连连，无法自制，最后终于在睡魔强力的侵袭下，沉沉睡去。
这时，恰好有一位天人遥见沉睡中的修行人，觉得应该帮助他提振精神，精进道业，于是便用哗笑声使其觉醒。然而，修行人睡意正浓，难解天人的用意，还没来得及清醒，便又酣然入睡。因此，天人用尽心思，想着如何才能有效地帮助他克服昏睡的惑恼。突然间，心光一闪，想到修行人平时最害怕就是毒蛇。于是，等至夜深，天人便现身空中，高声惊叫：“修行人呀！不好了！毒蛇来了！毒蛇来了！”如此一喊，修行人很快就从睡梦中惊醒，并且立即点燃灯火，小心翼翼地四处寻找毒蛇的踪迹。
但是修行人寻遍了周遭，怎么也没发现毒蛇的影子时，便很生气地责问天人说：“您身为天人，怎么可以打妄语呢？根本就没有毒蛇，您却一直嚷着有毒蛇。”此刻，天人即借机告诫修行人说：“修行人啊！在你身中有四大毒蛇，日日夜夜，不断地啃蚀着你的法身慧命，片刻未曾停歇，你为何不自观身内的毒蛇，却要寻找外面的毒蛇呢？”天人说完话，随即消隐于天际间。
听完天人对自己的劝诫后，修行人冷静了下来，并有所觉悟。他立即依天人之语，收摄六根，反观省察，遍观身内所藏之物，才发觉皆是地、水、火、风四大假合而成，终有败坏的一天。但是自己却常为了使它得到舒适安稳，整日没溺于五阴、六尘中，乃至造作恶业，无数劫来沉沦六道，至今不得脱离，实在是得不偿失，愚昧之至。
于是，修行人如此反复思考着天人对自己的劝诫，不到天亮即悟出了苦、集、灭、道四谛之理，尽解色身实苦、空、无常、无我而超凡入圣，证得阿罗汉果，具足六神通。
醍醐灌顶
很多时候，当出现问题时，我们常常会先把别人揪出来狠狠地批评一顿，或者找出各种各样的客观原因来为自己开脱和辩解。可事实上，事情解决不了的原因主要是出在自己身上。对于修身而言，重要的不是要驱逐外在的毒蛇，而是要驱逐自己内心的毒蛇。
§§§第2节事物都是相互联系的，有些事不要不理不睬
一只老鼠透过墙壁上的洞，看见农夫和他的妻子正在打开一个包裹。里面是什么食物呢？当它发现那是一个捕鼠器后，吓呆了。
老鼠跑到农场的院子里，发布警告：“这所房子里有一个捕鼠器，这所房子里有一个捕鼠器！”
鸡咯咯地叫着，爪子在地上乱抓，然后头也不抬地说：“对不起，老鼠先生，这是你所面临的危险，和我没关系。我不必为此烦恼。”
老鼠又找到猪，告诉它：“这所房子里有一个捕鼠器，这所房子里有一个捕鼠器！”
“非常抱歉，老鼠先生，”猪同情地说，“除了祈祷，我对此无能为力。我一定会为你祈祷的。”
老鼠找到牛。牛说：“老鼠先生，捕鼠器会带给我什么危险吗？”
最后，老鼠低着头回到房子里，万分沮丧地独自面对农夫的捕鼠器。
当天晚上，房子里发出声响，捕鼠器抓到了猎物。农夫的妻子急忙赶来查看。黑暗中，她没有看见那是一条尾巴被夹住的毒蛇，结果毒蛇咬伤了农夫的妻子。农夫赶紧把妻子送到医院，回来后她发烧了。
人们都说，新鲜的鸡汤可以退烧，于是农夫拿着斧头到院子里去获取鸡汤的原料。他妻子的病情没有好转，邻居和朋友们纷纷赶来轮流照顾她。为了款待他们，农夫把猪杀了。农夫的妻子病情恶化。她死了，许多人前来参加葬礼，农夫又杀了牛给他们做吃的。
醍醐灌顶
任何事物都不是孤立存在的，都与其周围的事物存在着千丝万缕的联系。所以，当你周围的人面临麻烦并向你求助的时候，千万不要因为那不关你的事就置之不理。因为，很有可能下一个有麻烦的人就是你。
§§§第3节以不思议之心，行不思议之事
从前，舍卫城中有一个男孩，他出生后，就一直紧握着双拳，母亲觉得很奇怪，便把婴孩双拳启开，居然看到两个拳头中各握着一个金钱，母亲就把这个金钱取出。可奇怪的是，男孩手中的金钱拿走了之后又会生出新的金钱来，无论怎样也拿不尽。后来母亲知道是福报所致，就为男孩取名曰“金财”。
金财面貌端正庄严，天性慈和，人人都喜欢他。当时有位大觉大悟的人天导师——佛陀，能为众生解除一切痛苦。金财长大后就请求父母，允许他跟随佛陀出家。得到父母的同意后，金财独自来到佛陀的住处。
刚落发穿着袈裟的新比丘——金财，在受戒时，必须向众师兄作礼。于是金财就一一到师兄面前顶礼，两手按地时，都有两枚金钱留于地面。受戒完毕，精进修行，不久的功夫，金财就证得了罗汉果位。
一天，阿难请示佛陀道：“佛陀！金财比丘，宿世培植何等福因，今生得手握金钱，取之不尽，用之不竭？又能遇见佛陀，出家不久即能证得圣果？请佛陀慈悲开示！”
佛陀为大众说出这段因果道：“距离现在九十一劫前，有位毗婆尸如来在这世间教化，和现在一样的情形，毗婆尸如来带领众弟子到处去游化。如来和僧众所到之处，皆有施主设斋进供。那时，有一个贫苦的人，很乐意要供养如来及众僧，就到深山砍柴，售得两钱，很欢喜地去见如来，把自己劳力所换取的两钱，供养如来及众僧。这个贫苦的人，以不思议的心，行不思议的事，能够把自己手中仅有的两钱，布施佛陀及圣者。经过九十一劫，直到现在，手握金钱，用之不尽。那时的贫苦人，就是现今的金财比丘。”
佛陀最后说：“一粒种子，可以长出累累的果实，虽是两个金钱的布施供养，也会有无穷无尽的收获。”
醍醐灌顶
怀着一颗善心做事，并且没有私欲杂念，必然会提升智慧和功德。善事没有大小，只要尽力去做就好。即使是点滴的行善小事，也会换来无穷无尽的收获。
§§§第4节只要懂得放弃，其实回头并不难
一天，有两个和尚结伴一起去山下的镇上，购买寺院一周必需的粮食和生活用品。从寺院去镇上的路有两条：一条是近路，只需要沿山路下得山来，再过一条大河就可以到达镇上；而另一条是远路，需绕过一座大山，趟过一条小溪，来回需要近一天的路程。然而让这两个和尚拿不定注意的是，近路的那条河上只有一座年久失修的独木桥，不知道哪一天便会桥断人翻。
两个和尚仔细想了一想，还是选择了走近路。他们轻松下得山来，正准备过桥的时候，突然细心的大和尚发现独木桥的前端有一丝断裂的痕迹。他赶紧拉住在前面走着的小和尚：“慢点，这桥恐怕没法过了，今天我们得回头绕远路了。”小和尚经大和尚的提醒，也看到了桥的断痕，但他甚是迟疑：“回头？我们都走到这儿了，还能回头吗？过了桥可就是镇上了啊？”
大和尚知道小和尚性格倔强，便不再言语，只是抢道走到了小和尚的前面，并随手捡了块石头扔到木桥上。只听到“砰”的一声，腐朽老化的独木桥应声而落，掉入三四丈下湍急的河水中，破碎的木块很快不见了踪影。
在回头的路上，小和尚感激而又疑惑地对大和尚说：“师兄，刚才幸亏你的投石问路，要不然，我可要小命不保了。”大和尚不无深意地说：“只要懂得放弃，其实回头并不难。”
醍醐灌顶
当走上一条错的道路的时候，我们有必要及时回头，否则越走错得越远。有时不肯回头是因为舍不得丢下自己付出的努力。其实，如果只执迷于一处，失去的也许会更多。如果你错了，请及时回头，其实回头并不难——只要学会放弃。
§§§第5节只要懂得乱中求序，万事都能理出头绪来
有个小沙弥非常喜爱读书，一天，他为了寻找一本很喜欢的书，就找来找去，结果把书房弄得乱七八糟，最后还是没找着。突然书柜上的书一股脑的都掉下来了，他才发现书房已经被他弄得一团乱。
小沙弥不知所措地跑去找师父：“师父！书房被我弄得一团乱，怎么办？”
师父告诉他说：“凡事不怕纷乱，重要的是你懂得乱中求序。事情和问题都有解决的方法。你看寺院以正殿为中心，其它的殿堂就能按照顺序建盖起来。道路如果有车辆，自然就能依序前进。圆形也有中心，依着圆周，就可以绕成圆圈。而方正的房间，只要四平八稳，就能依序排列了。所以，做人处事应该求正求实，有方有圆。这样在纷乱的社会中，才能成为大众学习的榜样、家人依靠的力量、团队领导的中心。”
小沙弥领悟似的说：“嗯！我知道了！只要我把书按照分类整理，排列整齐，就容易找书，也不会把书房弄得一团乱了。”
师父高兴地点了点头。
醍醐灌顶
一团乱麻，只要找到头在哪里，就能够把它们整理地井井有条；爬山虎，只要有屏障可依，也自然可以按顺序生长；流水，只要有渠道可行，自然水流顺畅。凡事不怕纷乱，只要我们懂得乱中有序，抓住最关键的一点，万事都能理出头绪来。
§§§第6节答案既然是否定的，就没有必要再讨论了
司马禅师想要选一个人到大沩山去当住持。
他下令敲钟集合全寺僧人，然后宣布说：“你们中间谁能当着大家的面出色地回答我一句话，我就让他去大沩山当住持。这里的每一个人都有机会，但是要看你们的本事了。”
司马禅师当即拿起一个净瓶，说道：“这个不是净瓶，是什么？有谁能回答？”
众僧抓耳挠腮，面面相觑，分明是净瓶，却不能称作净瓶，那称作什么呢？
这时候，来了一个蓬头垢面的和尚，他说：“让我来试试！”
众人一看，原来是寺内专干劳役的杂务僧，都哈哈大笑起来，说道：“烧火做饭的，居然也想试试！”
司马禅师问道：“你叫什么？”
和尚沉静地答道：“灵佑。”
于是灵佑和尚就走上前去，从禅师手中接过净瓶，放在地上，然后一脚把它踢出了院墙，转身就退了回去。
司马禅师惊喜地叫起来：“这正是大沩山的住持啊！”
“既然不是净瓶，那就一脚踢翻好了，何必多说？”
众僧目睹了灵佑深得禅机，个个心服口服。
后来灵佑和尚便去大沩山当了住持，创立了中国禅宗五大宗派之一的沩仰宗。
醍醐灌顶
不要在没有意义的事情上浪费时间和精力。既然明知已经是不能得到的，为什么不放下执念呢？如果注定是不能被改变的，再执意就是不对的。如果一个问题的答案已经是否定的，就没有必要再讨论这个问题的必要了。
§§§第7节不可因为其小，而生怠慢之心
印度夏天的天气是异常闷热的，大地可以蒸出一层层油腾腾的焜气。七月十五日，是僧众们自由活动的日子，即佛欢喜日，也是解夏的日子，更是信徒们表达虔敬之心的僧宝日。在这一天，通常信徒们会备办食物、鲜花等东西，来供养有修有证的出家人，希望借着供僧的福德因缘，增长自己的福慧。
早晨的曙光刚照射到皇宫的屋顶，阿育王便迫不及待地起床梳洗，吩咐随从侍卫打点好一切。几天前，阿育王便差人到精舍送递邀请帖，礼请精舍的所有出家人七月十五日到皇宫来应供，接受他的虔诚供养。阿育王为了慎重起见，亲自四处察看一切是否就绪，饮食、医药、卧具、衣服四种供养是否齐全？应供的座位是否安排妥当？中午时分，一千余位出家人，身着橘黄色的袈裟，手捧着应量器，踏着三千威仪的步伐，按照顺序鱼贯进入皇宫，接受阿育王的供养，阳光映射在他们的袈裟上，绚烂的光芒剎时照得皇宫更为金碧辉煌。
依照当时印度的习俗，即使是九五之尊的国王，供养沙门僧侣，也要行五体投地礼拜之仪，因为有修有证的出家人是出世间的导师，是人天师范，是弘扬佛陀圣教的使者，是众生的福田，堪受众生的恭敬。阿育王端肃恭敬地献上供养，并且一一地向每一位出家人顶礼。
礼拜到墙角的最后一位，却是一位年仅七岁的小沙弥，阿育王眉头一皱，赶忙将小沙弥拉到帷幕里面，摒除所有的卫兵宫女，腼腆地对小沙弥说：“小沙弥？我是万民景仰的国王，至尊至贵，今天不得不依照国家的礼俗，向稚幼孩童的你顶礼膜拜，如此难为情的事，你千万不要告诉别人喔！”阿育王说完，摘下璀璨的皇冠，万般无奈地匍匐于地上，行起五体投地礼。
忽然，小沙弥笑嘻嘻地从座位上爬了起来，然后，突然将手中的瓦钵往空中抛掷，飘然一跃，腾飞在空中，瓦钵应声变大，小沙弥忽而钵内，忽而钵外，忽而钵沿，手足舞蹈，姿态曼妙。钵中突然涌出一股清澈的水柱，水柱中喷出一条殷红的火舌，小沙弥奋身跳入水火之中，忽而火中出水，忽而水中出火，小沙弥就像一条蛟龙，悠游自在，看得阿育王瞠目咋舌，惊得说不出话来。
小沙弥如一片树叶轻落地上，若无其事地对阿育王说：“国王！刚才我在空中嬉戏，在钵里翻筋斗的事，你也千万不要告诉别人哦！”然后大摇大摆地走出了宫门。
这时，阿育王才恍然大悟，原来小沙弥是已经了脱烦恼、神通自如的阿罗汉尊者，懊悔自己的无知短见，与圣弟子失之交臂。第二天上朝的时候，阿育王把顶礼小沙弥的事告诉了大臣们。大臣们听了便议论纷纷：“你是我们最尊敬的国王，你的头最为尊贵，卑微幼小的小沙弥怎么能够承受你的礼拜？
阿育王却说道：“你们认为我的头最为尊贵，现在我们就来进行一项试验吧！看看这世间上什么人的头最尊贵无比。”
于是，阿育王就派遣了两位大臣化妆成平民百姓，一人手持肥壮的猪头，一人拿死囚犯的人头，佯称为阿育王的头颅，分别去街道上叫卖，看看那一个价钱比较好。大约一盏茶的时间过去了，卖猪头的大臣喜滋滋地禀报卖了一两钱，而阿育王的头因为百姓们害怕惹来无妄之灾，无人问津。
最后阿育王召集大臣们说：“国王的头甚至不及猪头来得有价值，能够礼敬三宝，向圣贤真理谦卑顶礼的头，才是世间最尊贵的头。”
醍醐灌顶
一滴小水滴，可以救活干枯的鱼；小小的儿童是国家希望所系；小小的一粒米也可以成为蚂蚁的大餐。寸阴可以成就大事。对于小人物更应该平等对待，格外尊重。古语云：“以貌取人，失之交臂。”世间上有许多的小东西，不可因为其小，而生怠慢之心。
§§§第8节不要执著于无关的细枝末节
《中阿含经》中有这样一则故事。
从前，印度有一个很呆笨的人，做事特别喜欢钻牛角尖，抓不住事情的重点，反而在细枝末节上大做文章。
有一次，他跟随军队去打仗，在两军激烈交锋之中，他不幸中了敌人的毒箭，战友赶快把他救到帐下，并请医生来救他的命。医生剪开血渍斑斑的衣服，只见病患的一只手臂肿胀得如同一根大木棍，透着暗紫的颜色。医生正要迅速地拔出毒箭，为他敷上药物，但是他却紧抓住医生的手说：“且慢拔箭！等我知道这射箭的人姓甚名谁？长得什么模样，身材高矮胖瘦，肤色黑白红黄？四种姓中属于婆罗门、剎帝利、吠舍、首陀罗的哪一个阶级？住在东西南北哪个方向？……把这些都调查清楚了，再来为我拔箭治疗。”
