《大智度论》中有一则饶富趣味的故事。
祇园精舍里有一个漂亮的莲花池，莲花池里栽种了各种颜色的莲花，靛青如蓝天，雪白如棉絮，澄黄如雏菊，嫣红如桃杏，清香四溢，柔软可爱。清晨的阳光照在莲花池上，只见池面涟漪，波光粼粼，荷叶田田，一梗清莲出水，随着轻风摇曳生姿，莲瓣间、荷叶上的露珠顽皮地滚动着，迎着旭晖，散发着晶莹剔透的光芒，像极了童子无邪的笑靥。
饭食完毕之后，一位比丘信步走出讲堂，来到莲花池畔经行，走呀走的，突然一阵轻风徐徐吹来，吹得一池的莲花翠摇绿坠，亭亭清绝，空气里处处弥漫着莲花沁人心扉的淡淡香气。比丘俯下身体，忘情地嗅着莲花，如醉如痴。
突然间，从莲池中窜出一位身材魁梧巨大的护池神，铁青着脸，瞪着铜铃般的眼睛，指着比丘的鼻头，疾言厉色地詈骂道：“你是个证得阿罗汉果位的圣弟子，早已断除了一切的烦恼，超越了五尘六欲的缠缚，对于世间色声香味触法的一切欲望已经不沾不滞，为什么小小的香欲就引发你的贪婪之性，耽溺其中，无法自拔呢？你平日的修持工夫还是不行啊！何况这一池美丽的莲花，具有清净、柔软、可爱、香气四种特性，象征常乐我净的涅槃四德，是大自然以虔敬之心所成，用来供养佛法僧三宝，你怎么可以以染污心来窃取它的清香之气，损坏了宇宙间一件清净的瑰宝呢？”
比丘满面羞惭，双手合十向护池神忏悔：“惭愧！惭愧！我是个三毒已断，不再受轮回之苦的阿罗汉，却禁不起香欲的小小诱惑，看来众生无始以来的习染，真是难以根除啊！”
正当比丘深深地自责时，突然从远处走来了一位檀那女施主，头上顶着一坛的乳酪，脚步轻曼地朝着讲堂行去，想是要向佛陀呈献她的虔心。她三步二弯，经过莲花池畔，只见一池的莲花沐着朝阳，素净清雅，空气中荡漾着一股清凉的幽香。她放下头上的瓦坛，弯下身子，撩起衣襟，迅速地采摘了四五株莲花，红黄白靛一手掬握，像极天上缤纷美丽的彩云，然后大步地离去。看得一旁的比丘惊愕不已，而护池神则寒着一张暗紫的脸，不发一语闷坐在池边。
于是比丘满脸疑惑地问道：“刚才我只不过轻轻地嗅了一下莲花的香气，你就严厉地斥责了我一顿，这位女子没有经过同意，随便采摘池中的莲花，她已经犯了偷窃的过失，你反而不加以阻止，不同的行为却有严峻与宽松的对待，这是什么道理呢？”
护池神解释道：“尊者，你是个证道的圣弟子，堪受人天恭敬的僧宝啊！出家人有了一点点过失，好比本来清洁干净的白布，染上了细小的灰尘，又好比瑰丽的美玉，有了纤毫的瑕疵，天下人是很容易察觉的呀！世间的俗人整天翻滚于五尘六欲之中，纵然有了一些踰越常规的行为，仿佛本来就肮脏的抹布，又泼上了一层污垢，也不见其黑。因此，我要守护你的圣胎，对你严苛责备，对于在家檀那，只能施以方便宽容！”
醍醐灌顶
道德是对自己的要求，而不是强制要求别人。俗话说：君子之过如日蚀。大自然如果产生了日蚀现象，天下任何角落的人都看得一清二楚；君子坦荡荡，心胸磊落，行事光明，有了丝毫的过失，也不会如小人一般掩过饰非，天下任何人都很容易察觉。如若一个人能自持谨严，就能拥有如莲花般清净的自性。
§§§第8节万物皆可变，唯一不变的是我们的真性
在《佛教圣典》一书中，记载着一则充满智慧的故事。
从前，有一个旅人，因为要到外地办事，于是日夜兼程地赶路。一天，走到了荒郊野外，眼看夜幕低垂，日头早已躲入西山，偏偏前不着村，后不着店。正在焦急慌乱间，抬头一看，咦！前面竟然有一座断壁残垣的破山神庙，他心想：“今晚就将就点儿，暂时在庙中过一宿吧！”
旅人推开咿呀作响的柴扉，进到山神庙。只见满室乱七八糟的盘着许多蜘蛛丝网，山神也睁着铜铃般的眼睛，瞪得旅人不寒而栗，山神身上原本华丽的蟒袍，蒙上了厚厚的一层灰尘，原来是山神庙已经荒废的太久了，已很久不食人间烟火了。旅人打开简单的行囊，在神案下面胡乱地铺了些干草，和衣躺下，口中默念佛号，希望无事平安地度过这漫漫长夜！
正当旅人似睡非睡、蒙蒙眬眬间，突然听到大门“碰！”地应声打开了，随着一阵凉飕飕的阴风，飘然走进一个龇牙咧嘴，头颅状如三峰的小鬼，身上背着一副尸体，唾沫横飞地准备大快朶颐。旅人吓得瞠目结舌，赶忙往案桌角落里面藏躲，深怕被小鬼发现，也成了无辜的腹中物。
小鬼正准备将尸体撕裂吞吃的时候，突然一声如雷鸣的巨响，跳进一个身材巨大，面目狰狞的大鬼，气争败坏地指着小鬼大吼：“可恶的东西，这个尸体是我的猎物，你胆敢使诈窃抢，看我一掌打死你！”
“哼！这尸体是我先抢到的，当然归我所有，我正打算好好享受哩！”小鬼也不甘示弱，抓住尸体不放。
两个鬼剑拔弩张，一个说尸体是他先发现的，一个说尸体是他先抢到的，彼此谁也不让谁。躲在神案下的旅人吓得不敢喘息，心想：“今天真是活见鬼了！遇见一个小鬼我已经命在旦夕了，然后又来了个大鬼，哪里还有活命的机会，看来今天是劫数难逃了！”
两个鬼正吵得天翻地覆的时候，突然发现神桌作响，大鬼眼尖，一看，嘿嘿！原来桌子底下还躲了一个人，好！就请他做个公道吧。于是大鬼一把揪出瑟瑟发抖的旅人说：“你为我们评评理，说说这尸体是谁先抢到的？”
旅人心中大喊：惨了！如果说尸体是小鬼先抢到的，大鬼一定不会饶恕我的；如果说是大鬼先抢到的，小鬼也一定不放过我的。横竖难免一死，自己是个受过五戒的佛弟子，拼个不打妄语，也要死得堂堂正正，像条汉子。旅人笃定地说：“这尸体是小鬼先背进来的。”
大鬼一听，这个人居然不知死活的站在小鬼那边，于是勃然大怒，盛怒之下扯断旅人的臂膀，吃下肚子。小鬼一看，旅人为了自己说了句公道话，就失去了一条膀子，赶忙迅雷不及掩耳，从尸体身上抓下一条臂膀，安装在旅人的身上。就这样，大鬼吃掉旅人的四肢，小鬼就从尸体上移花接木安装四肢，吃身体就接身体，吃头就装头。
大小两鬼争闹了一整夜，眼看东方将现曙白，两鬼在鸡鸣声中扬长呼啸而去，留下旅人摸摸不是自己的头手身体，哀哀地对着山神，迷惑地问道：“我是谁？我究竟是谁呀！”
醍醐灌顶
佛家认为，世间的一切现象，都是有条件的存在，条件具足了便成立，条件缺失了便幻灭，称之为“缘生则聚，缘灭则散”。现代人的器官移植手术，不止手脚皮肤可以移植，甚至连心脏脾肺也可以更换，然而换来换去，唯一不变的还是我们的“真心佛性”。
§§§第9节心量有多大，世界就有多大
从前，有一对贫穷的老夫妇，他们既没有儿女，也没有谋生的技能，体弱多病，只能依靠乞讨过日子。他们不仅家贫如洗，连居住的地方都没有，只好栖身在废弃的牛棚里面。他们唯一的财产是身上那一件经年累月不离身、又脏又破、不曾洗涤的衣服。
一天，老夫妻听说佛陀带着一千二百五十位的圣弟子，到当地来接受供养。夫妻俩着急地商量着：“佛陀是世间稀有难得的第一福田，如此难逢难遇的因缘，我们绝对不能错失，总要想办法凑出一点东西去供养。”老先生病态的脸庞洋溢着难得的奕奕神采。
老婆婆忧虑地说道：“可是我们实在太穷了，拿不出东西来布施。”
老先生忽然想来似的说道：“有了，我们可以把身上这件衣服供养给佛陀呀！”
老婆婆却振振有词地表示意见：“这衣服又破烂又肮脏，怎么好意思送给佛陀呢？何况一旦布施出去，今后我们如何一丝不挂地出去乞讨呢？岂不要饿死冻死在牛棚里？”
老先生就开导她说：“今生我们所以如此的贫穷，是因为过去世不知道结缘布施。春天不播种，秋天怎么会有收成？纵然因为施舍这件唯一的破衣服而冻死饿死，我也要来生的脱离穷苦果报，种下些许的因缘种子。”
于是，老乞丐便拿着唯一的财产，羞涩地来到精舍，恰巧佛陀正和弟子们在用斋，老乞丐在门口踯躅徘徊，不敢进入。
佛陀慈祥地叫他：“老人家！你不用害怕，到我座前来。”
老乞丐跪在佛陀的座前，双手恭敬地捧着衣服，呈献给佛陀：“伟大慈悲的佛陀啊！请您接受弟子卑贱的供养。”
“老人家！我满心欢喜接受你挚诚恳切的供养，你今日的布施和恒河沙数的七宝供养功德是一样的深厚。”
