[原文]
明元空，只在五行中；
知此法，不须寻纳甲。
[异文]
元：《大全》本作“玄”。
知：《醒心》本作“如”。
不须：《会元》《校正》《原真》《校正》本作“不必”。
《会元》本无“明元空，只在五行中”一句，另一句为：“如此法，不必寻纳甲。”
《六经》《原真》本无“明元空，只在五行中”一句，只有“知此法，不必寻纳甲”一句。释：“故曰不必寻纳甲也。”
《辨正》本释：“下节乃云九星五行大卦之法，只明玄空二字之义，则衰旺生死了然指掌之间，不须寻乾纳甲、坤纳乙、巽纳辛、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、离纳壬、坎纳癸天父地母一行所造卦例也。”
《注释》本释：“五行，章解谓是挨星五行，即大玄空九星五行，非诸家之五行也，切莫误认。其说是也。纳甲，起于魏伯阳之《参同契》，为易支流。”
《注释》本谓纳甲起于魏伯阳之《参同契》。
今人刘大钧云：“纳甲之法，文字记载最初见于西汉，可见汉初或先秦即有此说了。”
端木国瑚所引“天玉外传”文字，据传为蒋大鸿所著。
“玄空只在五行中”者，若依扬子言，则是将“空”寄托于“五蕴”之中，以至于“空”虽为空，却与“五蕴”不相背离。
此节再次强调玄空之法的“妙用”，即只需明白玄空五行之法，其余“纳甲”等，自不在话下。这是术士褒己贬人的惯常手法，以自家功夫为第一，别家皆为支流。
