（撒上18）
智者亚古珥列出了三件“使地震动”的事（箴30:21—22）。第一，就是“仆人作王”。在此，他不是说一个处于仆人地位的人，而是说一个人头脑的思维习惯总是一副低三下四的仆人心态。统治者使用托付给他的权力，出于卑贱的自私之心，谋取个人的利益，而不是只求公众的福利，这对国家来说就是灾难。神赐给他的君尊在百姓眼里已经苍白无力，本来百姓应该视他为神在地上的代表——以无私的气度来统治臣民——给他相应的尊敬。当百姓对他们王的尊敬之心渐消，那么出于顺服而行的事就会越来越松懈，最终，如果国家没有被席卷一切法律和秩序的洪水毁灭，那也只是因为百姓惧怕监禁和死亡。带着这样的思想，我们再次来看以色列王扫罗的统治。如果我们对本国的统治者感到非常满意，那么让我们为此赞美神。
“大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。”（撒上18:1—2）
很高兴看到大卫再次出场。有谁没有觉得心被这个高贵的年轻人吸引呢？他又一次来到了宫廷。但是，相比从前，现在他占据了另一个更高的位置。似乎他好运临头了。但是，不要被表面的一帆风顺迷惑。他在主的学校里——人在这里，随时准备操练谦卑和舍己乃是最需要的功课。要学会明白这首著名的诗歌中表达的基本真理：
悲伤的路，只有这路，
延伸向没有悲伤之地。
延伸向那地的天路之旅，
一路总有荆棘和蒺藜。[2]
胜过歌利亚，给大卫个人带来的影响有三方面：第一，他得到了宝贵的财富；第二，他得到了带来祸患的声誉；第三，他面临失宠的危险。
一、收获友谊
得胜之后，使大卫欢喜的宝贵收获是扫罗长子约拿单的友谊。这位年轻王子的性情和高尚的目标都与耶西的儿子相像，也许，此前他就已经在宫廷里同这个可爱的年轻琴师志趣相投了。但是后来，他不仅看到了大卫的英雄气概，而且见证了他所有的行为，都谦逊得体，并且大丈夫一般不卑不亢，既落落大方又十分谨慎，于是他感到自己深爱大卫。而且，这种感情是相互的，他们立下了友谊的约，持续终生，因其真诚纯粹而成为佳话。这友谊是展示彼此相爱的典范。这不是世俗的友谊，世俗的友谊中，爱别人其实只是爱自己而已，个人利益可能得到了一些升华，却仍是维系友谊的纽带。但是，约拿单和大卫真地是在神里面彼此相爱，他们在需要圣洁奉献的时候都全心委身于神的事工。他们的所有观点和目标，他们的判断和努力，都完全和谐一致。他们明白彼此心思里最微小的迹象；他们心弦上最微小的律动都会在彼此的心里和谐地大声回响。当这些条件都汇集在一起，爱的美丽花朵就绽放出来，使徒称之为特别的爱，与普通的爱相对。
如此生长、绽放的友谊之花，其扎根、完善都是基于彼此成圣的性情是相似的，这超越了属世的财富。两人心心相印，一人对另一人而言成了活水的渠道，内在的生命像泉源一样通过这个渠道倾泻到他身上，这泉源足以使人得安慰和喜乐，丰盛且永不枯竭。得享这种友谊珍宝的人有福了！对他而言，这友谊不仅是装饰，也会在人生的战斗中支撑他，并且，这种志趣相投的力量会使每一个重担的重量减半，并在各方面照亮通往永恒天家的属灵天路。此外，这也让我们想起主的应许：“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。”紧接着的一节经文也同样精彩：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:19—20）去往以马忤斯的革流巴和同伴，彼得和在耶稣怀里的门徒，保罗和提摩太——教会历史上的这些双子星从天上绽放光芒照耀着我们，是何等可爱啊！如此心灵相通而合一的弟兄团契中涌流出了何等振奋人心的泉源！成千上万的人从这样交心的友谊榜样中得到了何等幸福平安的收获！无论谁得到了这样深厚的友情，都该视之为高尚而宝贵的伟大财富。相反，任何人如果抱怨没有享受到这样的友谊，那他就该为此寻找原因，不是在别人身上，而要在自己身上。因为毫无疑问，他自己身上就算不缺乏寻求各样高尚之事的努力，至少也缺少谦卑、诚挚、爱心等吸引人的优点。因为，只要人身上存在任何这类高尚的心性，那么心性相似的人不可能发现不了其磁石般的吸引力。而自私的性情不但不会吸引人，反倒会排斥人，这样的人就像身上绑上了一种美洲的孤树，在这种树周围任何花草都无法生长，也没有藤蔓可以缠绕在上面。
千万别说，因为我有我主我神就足够了，所以我不需要同伴。这是骄傲的自夸之言，完全没有任何真理为基础。在大多数情况下，这种说法只不过是在掩饰内心的冷漠和缺乏爱心，人应当为此而自责。的确，只有属天平安之王的友情能够令我们幸福，但是这种幸福一部分属于今生，是因为我们得救，不再被自私主宰，在爱中自由呼吸，得享“圣徒相通”的宝贵祝福。基督来不是让人彼此分离，而是首次为他们立下了真合一的根基。他渴望在我们弟兄之爱中看到我们爱他。他的教会绝对不只是由偶然碰到一块儿的许多个体组成，相反，这些个体彼此结合成了活生生的有机体，类似于一个“属灵的身体”，其成员都一心一意相互连接，彼此帮助。
约拿单对大卫的爱堪称特别罕见且宝贵的爱。王子和卑微的牧羊少年之间貌似有不可逾越的障碍，将他们分隔开来；但是年轻王子的感情只在乎志趣相投的性情和目标，完全致力于最圣洁、最高远的事，因此他不仅轻松地越过了等级和地位的障碍，而且经受住了许多沉重的考验。约拿单看到百姓热切地尊敬自己声名鹊起的朋友，本来可能会在心中燃起嫉火，就是中了所罗门在《箴言》第十四章节三十节所说的“骨中的朽烂”之毒。但是约拿单的爱源于神，纯洁而刚强，足以践踏嫉妒的种子。甚至在此之前，他可能就预感父亲的王位并不会传给他这个理所当然的继承人，而是会落到他的朋友大卫身上。但即便如此，也不足以令他对大卫的友情破裂。约拿单的爱真得很伟大，但是，这爱不是人本性的结果，而是神的灵运行的结果，在旧约时代，人很难发现这样的完美之事。大卫身上必然也不缺乏那种易于激发约拿单的这种真挚而值得信赖的友谊的品质。大卫高尚的自尊往往与无伪的谦卑相伴，再加上他的整体风度，表明王子的厚爱赋予他的尊荣远远谈不上过奖，因为这个与王子心意相似的年轻人在各样事上都远离狂妄傲慢——这怎能不赢得他的朋友全心喜爱呢？
二、风生水起
我们看到，经上说：“约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。”他把自己的战衣、刀、弓、腰带都送给大卫作为礼物，作为深厚友谊的证物。这是多么意义重大的礼物啊！王的儿子这么做，岂不是在说“把你当作我的亲兄弟”吗？当扫罗还沉浸在得以脱离非利士人之手的喜乐中时，他对儿子和勇敢的甩石能手大卫之间的友情并没有什么不悦。他甚至还宣布，要把大卫留在身边，相应地，他任命大卫为战士长，带领一队士兵，很可能就是他的卫队。大卫在所行的一切事上都遵照王的指示，他坚定地相信是主借着他的受膏者扫罗在带领、统治他。经文说：“他都做事精明。”尽管他得到了那么多荣誉，但他仍然很本分，没有忘乎所以。无论人们将他抬举得多高，他心里并未自高自大。在一切所行的事上，他都将自己作为王的顺从仆人。他就这样在任何时候都逃避羞耻之事，避免其他廷臣的嫉妒——如果这真的有可能的话。此外，他的行为举止也使他在失去身居高位的保护人宠爱的时候——确实，很快扫罗就厌弃他了——不至于跌得太惨，那时，他会体验到下面这段名诗所言非虚：
君王恩宠好似大海，
风平浪静之时，
人们在其中寻找珍珠；
当狂风暴雨骤起，
人们四散而逃，
匆忙保护自己免遭厄运。
谨慎本身使谦虚的美德如虎添翼，正如主的话所言：“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路14:8—11）当然，我们的主在此所赞赏的是那种出于淳朴本质的行为，并未被虚伪和狡诈所沾染。我们往往看到人一度骄傲地昂首，自以为了不起，似乎在说：“给这人留位置。”后来，却看到这人坐在末位，而其他毫不显山露水的人在弟兄那里得到的却是高度的评价和爱戴，尽管也许连他们自己都不知道。
就这样，大卫走了一段甚为平坦的路。但这段令人振奋的日子却很短。在军队从营地向王廷班师期间，扫罗的心已经开始讨厌他了。百姓为伯利恒的英雄喝彩的声音越大，王想要止息心里泛起的恶意就越不容易。特别是，妇女们从一城到另一城，彼此争相用各种方式来表达喜乐。他们在乐曲、鼓声、号角声中前来迎接得胜之师归来，跳着有韵律的舞蹈欢庆，反复大声唱着：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”这让整个胜利越来越接近激怒王的边缘。残忍的嫉恨之心在扫罗里面沸腾了。他恼怒地自言自语：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”确实，这样的事使他笼罩在不详的预感中，他心里燃起了谋害大卫的火焰。这逃不过大卫的观察，因为他分明看到王对他的脸色越来越难看，加给他的荣誉其实充满了危险。他多么愿意把百姓给他的花环都堆在王的头上啊！但是，在百姓看来，这样的做法只能是在侮辱王。
当时，以色列国为了胜利，举行爱国主义庆祝从各方面而言都是理所当然的，但是，他们应该用与这次百姓的庆祝形式截然不同且更有意义的另一种方式。他们应该首先唱响歌颂耶和华的歌，是他使用卑微的手无寸铁的牧羊少年作为器皿击败了敌军，让他这么做的目的是为了清楚地显明，是他全能的膀臂拯救了以色列人。百姓误解了，他们把神的器皿当成了偶像。这样的错误可悲地表明，人们大大地疏远了神。但是，这错误岂不是当时世代明显的特征吗？他们发明了“英雄崇拜”这样的说法，将人奉若神灵几近疯狂的情形并不罕见啊！任凭人为他们的英雄庆贺，把他们的光辉时刻刻在碑上，给那些服务大众的人，以及用自己创造性的智慧促进了有益观点流传的人，编织冠冕吧，只要他们不忘记，为了人所达到的一切伟大、崇高和满了丰盛祝福的事，而首先应该把颂赞归与万灵之父。因为各样的善事和完美的恩赐都源自他；愿人们怀着谦卑，把他当得的敬意归给他，超过其他任何人；愿人们在赞美必死的人时保持适度，尤其是不要赞美不配的人，因为如此一来，他们只是在贬低自己，给一切下作、卑鄙之事敞开大门；有些人像小丑一样在众人面前显摆自己，或者招摇过市地大吹大擂自己有多伟大，要赢得叮当作响的瓦器的赞许和乌合之众的喝彩，对于这样的人，愿人们耻于吹捧他们。
哎！照此看来，今时今日，我们每天都看到了何等悲哀的景象！我们看到，已经被迷惑的世人，离弃了神和他的圣道。他们一时崇敬浪漫小说的作者；一时又崇敬那否认、反对所有圣洁之事的人；又一时崇敬假冒的改教家，就是那些模仿真正的改教家的沐猴而冠之徒；又一时崇敬一些辩士，这些辩士用其高调言词映射自己，诽谤当局；甚至，他们崇敬舞台上的戏子等等。而不久，他们在短暂陶醉之后，就转背不看他们所崇敬的人，转而尊荣其他同等地位的人，他们的热情就好像稻草烧的一把火，来得快去得快。今日的世人真该注意，神的审判已经开始怎样落到他们身上，因为他们自甘堕落，崇拜偶像；那些胆敢拒绝尊敬至高者的人，面临着怎样的警告，正如《诗篇》第二篇第四节：“那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。”
再来看大卫。我们认为，主让他与约拿单亲密相交，是他的幸运。因为若非如此，在不久之后，当王不再宠爱他时，他会多么孤立啊！在他所处的那样的氛围之中，他能在哪儿找到一颗同气连枝的心，与之相交，并助他胜过此后将经历的一切悲伤呢？现在，对于身处王公大臣所在朝堂的他来说，这样的友谊有利于他觉察所处类似境况中的人通常会经历什么。各样事都取决于首领的青睐。人们看他的脸色，不仅是为了从中发现他的要求，也会根据他如何对待某人，来调整自己针对这个人的行为。若是身居高位的人开始表现出对某人冷淡，那么那人就有祸了！因为他很可能发现，在他昌达时最热心的倾慕者们，现在对他的态度全然改变。即便他没看到这些所谓的朋友现在正致力于让他身败名裂，至少他会看到，突然之间，他们从前对他的那种热情洋溢的尊敬变成了形式上的礼貌。
腓特烈大帝从近臣的行为看到了这种对人的轻视，他经常讲述这样的事，尤其是在他晚年。类似，当扫罗不再宠爱大卫时，他也痛苦地意识到了周围人的冷脸。他在自己创作的诗篇中多次提及这件事。他在诗中说：“我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站着。”（诗38:11）另一时，他呼求神救他“脱离诡诈不义的人”（诗43:1）。但是，大卫在此前就学会了不指望从人的善意那里得到真正的幸福，因为人的薄情易变很快就会显露，而是要唯独把幸福寄托在神的眷顾之上。不管怎样，他有理由总是全心感谢主，因为主赐给他约拿单的宝贵友谊，这情谊使得许多悲伤的试炼不那么重担压身，让他经历了《便西拉智训》[3]中的这一真理：“信实的朋友乃是坚固的防线；得到这样朋友的人就得到了大财。信实的朋友是生命的良药。”
三、失宠
因为嫉妒战胜歌利亚的勇士，扫罗又日渐落入先前的悲惨境地中。“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”这句话仍然回响在他耳边。经上说，他“怒视”——这是经上的描述——大卫这个年轻的英雄，神正是借着大卫为以色列人大行拯救，大卫也因此成了当时的焦点。可怜的扫罗，该隐的灵已经在你心里运行了！对于历史上第一次兄弟相残，神曾在事情发生前说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（创4:6—7）这些警告的话应该在以色列王耳畔响起，但是尽管这话言辞恳切且发人深省，扫罗却不屑一顾，心里愈发刚硬。王的眉头上阴云越来越厚重，他烦躁的眼神里杀气越来越重。悖逆神的念头在他里面迅速生长，直至成熟。恶魔又重新完完全全擒获了他。经文说：“他就在家中胡言乱语。”[4]也就是说，他里面出现了一种扰动人心的黑暗形象，而先知们正是在这种扰动之下，被圣灵掌管，说出预言，此时，圣灵激发他们所说的预言，即使没有超越他们自己的意识，至少也超越了他们的理解能力。扫罗在宫殿里踱来踱去，怒火中烧，就像一个失去理智的人，他怀着出于不信的想象，疑心重重，看到了异象，这些异象一时令他不寒而栗，一时又令他发疯似地大发雷霆。
其实，就在我们现下的社会中，环顾四围，揭开幔子，背后类似的景象何其多啊！有人因名誉受损而抓狂，有人因为遭受了一些损失或者妒火中烧就肆无忌惮地发脾气。因此，我们不得不用“着魔”这个词来描述这种症状。
王既然是这样的状况，那么宫廷里的人就完全进退维谷了。但是，他们出了什么计策呢？必须再让琴师去给王弹奏。大卫准备好随时就位了。他信靠自己的神，他毫不怀疑神的安排，同时也充满了同情心，所以他又一次来到震怒的君主面前，向从前一样弹琴。但是，此时舒缓的音乐没能阻止暴君猛虎一般地肆虐。在琴师大卫觉察到之前，王就拿起了枪——他总是随身带着枪，而非权杖，这是古代的国王普遍喜欢的做法——抬起有力的膀臂，用尽全力向拯救了他王位的大卫掷去，想要把大卫扎透，钉在墙上。但是，谋杀大卫的飞枪错失了目标，扎在墙上，紧贴着大卫的头顶颤动着。刚刚大卫的性命简直是岌岌可危。
大卫知道那看不见的手用奇妙的能力保护着他，他希望扫罗也能意识到这一点，因此又拿起了琴。但是，疯癫中的扫罗第二次起了杀心，以为机会又来了，结果再次失败。最终他认识到自己是在跟谁战斗。现在，他对大卫不仅有了仇恨，也有了惧怕。然而，他对大卫的迫害并未收敛。他心里谋划的只是如何把自己嫉妒的对象除去，同时却不引起人们怀疑他谋害了大卫。因此，他命令大卫带领一千战士去攻打又开始不安分的非利士人。他希望大卫在战场上被复仇的敌军杀死。为了更加激发敌军对大卫的胃口，使他们以他为众矢之的，扫罗匆匆给予打败非利士第一勇士歌利亚的大卫驸马之尊。王的允诺是在众人面前许下的，所以不管他有多么不情愿兑现，都无法食言。也许他想：“他们现在会认为，伤了他就是伤了我。”
但是，扫罗王的奸计还不限于此。他把长女米拉许配给大卫，尽管大卫出于真实的谦恭，表示自己不配得到这么高的尊荣，大卫对他说：“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？”然而，一段时间之后，不知出于什么原因，扫罗改了主意，把米拉嫁给了米何拉人亚得列为妻，作为替代，他又把女儿米甲许配给大卫，因为他听闻米甲爱上了这位年轻的英雄。大卫再次想起了自己的卑微和贫穷。但是，王坚持己见，狡猾地向大卫透露，他只希望大卫给他一百非利士人的阳皮作为聘礼。他相信，这样就给大卫设下了无法逃脱的陷阱，大卫在劫难逃。大卫没有任何反对，立即就带着他的人去应战以色列人历代的仇敌——不信神的非利士人。没过多久，大卫再次载誉而归，战果两倍于王的要求。扫罗谋害大卫的计谋再次失败了。他在谋划的时候，没有考虑到，主耶和华与他的仆人大卫同在。他现在因百姓的缘故，无法再拖着不把米甲嫁给大卫了。而经文说，扫罗“就更怕大卫，常作大卫的仇敌”。
我们很难设想出某种试炼，是大卫人生历程不曾经历过的。即使是因他自己的缘故，为了不让头上众多的光环太过于高举他，他也需要得到不断的提醒，他乃是倚靠神，那住在至高至圣之地的神，与忧伤痛悔之人同居的神。此外，不管怎样，大卫命定要在千百年来成为各样遭到压迫、处境悲惨之人的可爱同伴，因而，他没有什么苦未曾尝过。他一路上经历了何等深的苦难呢？但是，即使各样的黑暗四围笼罩着他，天却为他敞开，向黑暗之中注入光明。每一次他经历咆哮的风暴，都有属天的安慰接踵而至，因此所有他的后来者，在悲伤之路上都可以得到鼓励。因此，他有资格弹琴抚慰所有受痛苦、压迫的人，正如他一度为以色列王弹琴一样。直到今天，仍是如此：无论何处，只要他诗篇的旋律响彻在人心里，那人的悲伤忧愁都一扫而空，勇气、平安和喜乐就占据他的心。
大卫的一些诗歌描述了他在扫罗营中的经历，下面这些可以作为范例：“求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。现在我得以昂首，高过四面的仇敌”（诗27:5—6,12—13）。“因他们无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我的性命。我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。我的骨头都要说：‘耶和华啊，谁能像你，救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？’”（诗35:7,9—10）“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。”（诗18:2—3）“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。神是为我们施行诸般救恩的神；人能脱离死亡是在乎主耶和华。”（诗68:19—20）
有多少次，这些诗句使疲倦的天路客在荆棘密布的道路上灵里又振作起来啊！愿更多的人都能愈加丰盛地感受到这些诗句宝贵的影响力！愿神成就！
