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第3章 绝望者之盼望

“从耶路撒冷起”

——《路加福音》24:47

“并且人要奉他的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。”

这是基督从死里复活后的话,是用一种有历史意义的方式阐述的,包含了一项正式的使命,其中有一条特别的要求。这一使命就是传讲福音。马太和马可两卷福音书中还醒目地插入了这样的话:“去,使万民作我的门徒……”;“你们往普天下去,传福音给万民听。”[1]只有路加特别提及了这一条要求:基督要让万民都听到悔改赦罪的道,但祂要让耶路撒冷的百姓首先听到。基督说,传福音给万民,但要从耶路撒冷起首。

因此,尽管使徒领受的使命很大,要去整个世界传讲福音,但这一条要求让他们起初的事工局限在耶路撒冷。他们要在耶路撒冷开始这项工作。“从耶路撒冷起”。

在我陈述从这句经文得出的洞见之前,我得简洁地讲两点。其一,耶路撒冷现在是什么样子;其二,传福音给他们听是做什么。

我要从这几个方面来看耶路撒冷。首先,耶路撒冷百姓的血统;其次,这城有什么优先的权利,或者说优越之处;第三,目前的境况与这城的衰败。

首先,他们都是亚伯拉罕的后裔,雅各的子孙后代,是神从列国中拣选出来,要向他们施慈爱的一群百姓。

其次,就优先权利或者说优越之处而言,这城是敬拜神的地方,比起世上其他百姓来,这里有蒙神悦纳和神临在的记号。因此,各支派都上这里敬拜。这里有神的殿,大祭司,神在这里收纳祭物,神的眼目、神的心一直在这里。[2]

第三,要想想耶路撒冷衰败朽坏的日子。因为既然该城朽烂了,那么就是开篇那句经文合宜的目标了。

耶路撒冷是敬拜神的地方,现在却衰败、堕落、背道。耶路撒冷的人拒绝圣道,拒绝敬拜的规则,却设立了自己的传统取而代之。他们也拒绝最有分量的律例典章,代之以自己的繁文琐节。[3]因此,现在耶路撒冷大大地背道,真理和真信仰再次大受羞辱。

耶路撒冷现在成了藏污纳垢之地,假冒为善大行其道,却吞没真信仰。这里的人很傲慢,毫无根据地以为神站在他们一边。敬虔的能力不管在什么地方出现,城里的官长、学者和领袖都用嫉妒、恶毒和亵渎来抵挡,而提倡敬虔的人同样也成了受攻击的对象。自然,他们的主,他们的创造者也不能幸免。

一言以蔽之,耶路撒冷成了屠场,杀戮圣徒之地。先知,还有基督和祂的百姓,在这里遭到骇人听闻的逼迫、谋杀。此时,耶路撒冷在自己的罪上非常刚硬,毫不畏惧地犯最严重的罪,为了自欺,甚至希望承担罪责。当他们谋杀神的儿子时,说:“祂的血归到我们,和我们的子孙身上。”尽管耶稣基督借着教训、神迹和圣洁生活想要让他们停止恶行,他们却闭目掩耳,直到把祂赶出这世界,好叫祂的名烟消云散,祂的教训在世上被推翻。尽管有天堂、大能的手和无可否认的证据证明祂复活了,他们却敌对一切的论据,买通兵丁编造谎言说,祂的门徒把祂从坟里偷走了,目的是让人们别把祂当做救世主,不要倚靠祂除去罪。

保罗说,他们在跟所有人为敌,因为他们不仅把自己关在生门之外,还不让这门向别的任何人敞开。保罗说这些人“不许我们传道给外邦人使外邦人得救,常常充满自己的罪恶”。[4]

这就是耶路撒冷,这就是城里的百姓,这就是他们的品性,他们的罪——在世上无人能及。有哪国哪邦哪城的民犯下的罪恶过犯能跟耶路撒冷比?其实,他们对抗光,滥用主的忍耐!就此而言,他们罪恶滔天。

他们虐待智慧人和先知之后,神差派施洗约翰来约束他们,后来又差遣爱子来救赎他们。但他们既不愿受约束也不要蒙救赎,却把这两位都迫害致死。这还不够,他们后来还尽其所能将多位使徒迫害致死,剩下的就赶到最偏僻的角落去。

我不是要谈传福音给他们是什么意思。路加说,要奉基督的名传给他们“悔改赦罪的道”。马可说,叫他们“悔改,信福音”。[5]悔改并非赦罪的原因,而是我们衷心接受恩典的标志。这里说要悔改,是表明,没悔改却假装信福音并不是好事。目的在于,因为不愿他们自欺——不过不真心为罪哀恸,那么靠着基督的名除去罪会是怎样的信仰啊?一个人怎能无伪地顺服在福音之下,令他人无可挑剔,却坚持不悔改呢?

所以,在接受福音这件事上,悔改与信心是并行的。没有信心,就不可能领受福音;没有悔改,领受福音就不可能真心实意。所以基督说,要在列国万民中传讲悔改赦罪的道,就好比是说,我希望各地的众人都为自己的罪哀恸,借着我接受神手中的慈爱怜悯,免得落在祂忿怒的审判之下。所以,要是没有悔改,那么不管人伪装出怎样的信心,也无法逃避将要来的忿怒。保罗说,神命令“各处的人都要悔改”(为了得救),“因为祂已经定了日子,要藉着祂所设立的人,按公义审判天下”。[6]

现在,来看这一条:“从耶路撒冷起”。也就是说,基督要耶路撒冷最先得到福音的邀约。(一)这并非是说耶路撒冷的人本身比列国的人拥有更多权利,其实他们的罪行已经剥夺了他们一切应得的。(二)也不是因为他们相比列国的罪魁来要好一些,相反列国的罪人比他们还要好。因为耶路撒冷在犯下杀害基督的滔天罪行之前很久,就已经比神在以色列民眼前赶出的国民还要糟糕了。[7](三)所以,“从耶路撒冷起”这条命令仅仅是因为恩典和怜悯,源于富有怜悯的心肠。因为他们其实是最坏的,在天下万民中是最该受罚的。

所以,不管他们跟亚伯拉罕、以撒、雅各有什么关系,尽管之前神选择他们立祂的名,将敬拜的地方放在这里,但现在他们在神面前堕落了,拜偶像比列国更甚,犯下了世上的人所能犯的最大的恶行。在所犯下的可赦免之罪中,他们干犯自己的神之罪比他人更甚,就是杀死祂的儿子,逼迫祂的名和道。

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