忏悔：时时忏悔，在苦痛中寻找欢乐
忏悔不是逃避而是担当，忏悔不是死亡而是再生，忏悔不是绝望而是希望。人为什么一定要忏悔？因为只有真正的忏悔才可以使人们强烈而深刻认识罪恶，才可以摧毁那种虚妄而傲慢的道德自负，才能真正消除生活中的烦恼和苦痛，寻回人生的欢乐。
第三十节学会心生惭愧
佛家箴言
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔，罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
——《华严经?普贤菩萨行愿品》
智慧解读
我过去所造的罪过（做的坏事，说的坏话），都是由于我心中最初的贪念、怨恨、不辨是非，这些恶业表现在我的一言一行上，对所有一切罪过，我现在开始忏悔，从心底深处开始忏悔，根除我内心深处的贪念、怨恨，才是真正的忏悔。
修行法门
佛告诉我们，忏悔要去除憎、爱、嫉妒、谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那。《圆觉经》里说：“求胜上心，三种净观。”但是，我们一般人却相反，不求忏悔，就想休止、修观、修禅那，结果越修越乱，止也止不了，静也静不下。先求忏悔，内心纯善，才能进入欢乐的心灵胜境。正如《菜根谭》里所说：“盖世功德，抵不了一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字”，犯了错而知道忏悔，再重的罪业也能消除。
忏悔虽然有如此殊胜的功德，但是一般人平居无事的时候，总是轻忽怠惰，不容易生起忏悔的心。我们常常在噩运降临时，才懊恼自己的种种错误；等到病魔缠身的时候，才嗟叹自己的荒唐无度；在经济拮据的关头，才正视自己的挥霍浪费；到了山穷水尽、四面楚歌的地步，才忏恨自己的鲁莽；活到年老力衰、齿危发秃的时候了，才后悔少壮不知发奋向上，老大徒然伤悲。因此，人们应懂得时时忏悔，学会心生惭愧，时时反省自己。
弘一大师对生活中的过失不止一次地表示惭愧的心情。在南普陀养正院的演讲中，法师说：
如是在泉州住了两个月以后，又到惠安到厦门到漳州，都是继续前稿；除了利养，还是名闻，除了名闻，还是利养。日常生活，总不在名闻利养之外，虽在瑞竹岩住了两个月，稍少闲静，但是不久，又到祈保亭冒充善知识，受了许多的善男信女的礼拜供养，可以说是惭愧已极了。
九月又到安海，住了一个月，十分的热闹。近来再到泉州，虽然时常起一种恐惧厌离的心，但是仍不免向这一条名闻利养的路上前进。可是近来也有件可庆幸的事，因为我近来得到永春十五岁小孩子的一封信。他劝我以后不可常常宴会，要养静用功；信中又说起他近来的生活，如吟诗、赏月、看花、静坐等，洋洋千言的一封信。啊！他是一个十五岁的小孩子，竟有如此高尚的思想，正当的见解；我看到他这一封信，真是惭愧万分了。我自从得到他的信以后，就以十分坚决的心，谢绝宴会，虽然得罪了别人，也不管他，这个也可算是近来一件可庆幸的事了。
这是多么严苛的自责与自省。世人掩饰自己的错误还来不及，有谁能这么坦诚地面对自己，甚至敢当着自己的后辈们真诚地忏悔？更可贵的是，年过半百的法师，竟会听取一位十五岁少年的意见，虚心改过，使自己的修行日臻圆满。
常惭愧、常自省，才能常进步。弘一大师能从佛学的路上越走越远、修为越来越深，与其虚心的品格是分不开的。
无论是学佛修行，还是工作生活，都应该正视自己的不足。唯有认识到自己的不足，才能够使自己更完美，由此使生活更完美。因此，应时时反省自己是否做到为人子女，为人父母，为人师表，为人妻，为人夫，为人友，为国之公民等众多身份应尽的职责，是否内心充满大爱，慈悲心待人待物，有则改之，无则加勉。
如果人人都能抱持忏悔的态度，面对生活能心生惭愧，就能拥有清明的心胸，早日见到自己的真如自性，享受快乐解脱的人生。
