第九十节摒弃门第观念
佛家箴言
我的王国是觉悟的王国……我们没有等级、种姓高低之分。
——佛陀
智慧解读
佛说众生平等。在佛陀的眼中，一切男子皆是兄弟，一切女子皆是姐妹，没有高低尊卑之分，没有门第观念之别。在俗世的爱情中，我们也要摒弃门第观念，不要因为这种人为划分等级而错过真爱。
修行法门
光亮上师说：以佛陀的名义，我们知道。一切众生都曾是或者将是我们的父母兄弟姐妹，我们当下都应当用慈悲之心去关心爱护出现在我们心中的一切受苦受难的众生，将佛陀的慈悲和智慧布施给他们。看清世事人生，莫非一切无常。因为无常，今时之富贵，难保后时依然；因为无常，现在失魂落魄，未来就没有翻身之日？因为无常，当下凡夫俗子，难保下一刻不成为圣贤。
在中国古代，人们有着较重的门第观念，“上品无寒门”，不同阶层不许通婚是常有的事情，由于门第观念造成的爱情悲剧时有发生。例如中国人耳熟能详的梁山伯与祝英台，正是因为梁山伯无权无势，祝英台被迫许给门当户对的马文才，才有后来双双身死，同穴化蝶的悲剧。
东晋的时候，浙江上虞县祝家庄祝员外有个女儿，名字叫英台。英台漂亮聪慧，从小和兄长一起学习诗文，很仰慕古人的才学，希望到杭州拜访名师求学。祝员外原本不同意女儿的要求，但耐不住英台苦苦请求，又见她女扮男装毫无破绽，就勉强答应了。
祝英台女扮男装，远去杭州求学。中途，遇见了同样是去杭州求学的书生梁山伯，二人一见如故、相谈甚欢，就在草桥亭土为香，义结金兰。两人进入万松书院，同窗共读、形影不离，一直同学了三年，感情深厚、更胜手足。这三年中，祝英台慢慢被忠厚善良的梁山伯吸引，爱上这个男子，但梁山伯始终不知道英台是个女子，只是念着兄弟情义，对英台多方照顾。
祝员外和夫人思念女儿，就催着英台回家。祝英台只能仓促准备回乡，梁祝二人分别，依依不舍。梁山伯十八里长相送，途中祝英台不断借物寓意，暗示自己的女子身份和感情，但梁山伯纯朴憨厚，完全没有想到英台的意思。无奈之下，祝英台只能谎称家中有小九妹，容貌品性与自己相似，要替梁山伯做媒，将九妹许配给他。
但是梁山伯家中贫苦，没能按照约定的时间上门提亲。等到梁山伯到祝家庄的时候，才知道祝英台是女儿身，而且由于梁家无财无势，祝父不顾英台自己的意愿，已经强行将她许配给太守之子马文才。山伯英台的美满姻缘，已经不可能实现。二人楼台相会，泪眼相望，凄凉告别。临别时，二人立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！
不久后，梁山伯积郁成疾，重病身亡。英台听到梁山伯病逝的噩耗，流出血泪，发誓以身相殉。祝英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在梁山伯墓碑上写下自己的名字，悲声痛哭。在她强烈的哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂开来，英台跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬。
片刻后，两只蝴蝶从坟墓中飞舞出来，在阳光下慢慢飞远。梁祝二人化蝶，在人间同行双飞。
梁祝的悲剧千百年为人传唱，引起人们无限同情。这是中国古代较为普遍的一种现象，门第观念导致了爱情悲剧。现代年轻人则要幸运得多，《婚姻法》主张自由恋爱，父母们对孩子的爱情也甚少干涉。但受到中国千年文化传统的影响，年轻人也难免心存门第观念，为此造成很多相爱不能相守的悲伤,甚至结婚之后，因为双方无法放弃对门第的执念，导致分手结局。例如，当今社会炒的正热的“凤凰男”、“孔雀女”的婚姻，虽然在一定程度上是因为双方文化背景差异导致的性格不合，从更深一步来看，还是门第观念在其中作祟，从而使得矛盾无法调和。
须知众生本是平等，现有的一切财富、权势、地位也不过是空幻。在爱情面前，只有摒弃了门第观念的束缚，才能真正得到幸福。若因为门第不同而被迫分开，或者主动放弃了自己的爱人，那么即使得到了其他方面的补偿，也留下了永远的遗憾。
