梁武帝见二位毫不相让，也觉得十分为难。于是让他们通过斗法比出高下，然后决定去留。两下约定：道士与和尚分别以白鹤和禅杖为法宝，在山上展开道、佛两门的较量。
比试当天，漫山遍野挤满了看热闹的人群。山坡上黄色的华盖迎风猎猎翻动，梁武帝端坐其下，黄衣黄袍，威风凛凛。但见道士抢先一步，跨上白鹤，嘶鸣着冲天而去，回过头朝着地下的和尚大喊：“来、来，你同我比试比试。”和尚却不慌不忙，口中念念有词，突然，禅杖从地上跳起，“嗖、嗖”地朝着白鹤直扑过去。转眼间，就见白鹤与禅杖在蔚蓝的天空时分时合，上下翻滚、左右盘旋，直看得人眼花缭乱，“好！好！”之声震天动地。最后，随着耳中传来“嘣”的一声巨响，禅杖击中自鹤，白鹤被迫降落在地，而禅杖也被折成两截反弹到很远很远的地方。
梁武帝见状，抚掌大笑说：“佛、道法力果然不相上下。朕的意思，各自法宝落地的地方，便是你们结庐修行之处，不必再争了。”
四年后，梁武帝虽然改信了佛教，但对陶弘景的宠信始终如一。国家每有吉凶征讨大事，还是要亲自向陶弘景请教，书信往来更是频繁。皇上如此。朝中文武百官对陶弘景更是敬重有加，因此，世人把陶弘景戏称为“山中宰相”。
一言心语
从传说中可以看出，“山中宰相”虽然沉寂于山林之中，但车马征喧之声也是常常不绝于耳的。
刘勰的传说
班超像刘勰（约465—约532），字彦和，祖籍东莞郡莒县（在今山东省）。世居京口（江苏镇江）。是南朝梁时的文学理论批评家。其父名叫刘尚。曾任越骑校尉，在刘勰很小的时候就去世了。尽管刘勰家中极为贫穷，但他笃志好学，认真攻读，博经通史。由于没有什么收入，也自然娶不起亲，平时的生活也大多依靠寺庙的僧人供给。尽管如此，他撰写的一部文学理论巨著《文心雕龙》为他在后世赢得了很高的声誉。这是他忍受贫困发愤而成的大作。
装扮读书郎
刘勰生活的南北朝时代，盛行门阀制度，一个人出身的贵贱决定了这个人在社会上地位的高低。像刘勰这样出身贫寒的平民子弟，在当时自然默默无闻，无人知晓。以刘勰这种社会地位，《文心雕龙》写成后，自然没有人会重视，这种情况在当时社会也是不足为奇。可刘勰却十分自信，深信自己著作的价值，不愿看到用心血写成的书稿湮没无闻，决心设法改变这种局面。
沈约是当时的文坛领袖，有很高声望，刘勰想请他评定此书，以赢得声誉。可多次登门，都被守门人拒之门外。的确也是，沈约身为名流，刘勰一个贫寒的读书人，哪能轻易见到？刘勰聪颖过人，经过思考想出了一个主意。
一天，刘勰事先打听到这天沈约有事外出，于是背上自己的书籍，装成街头卖书小贩，早早等候在离沈府不远的路上。当沈约乘坐的马车经过时，刘勰乘机兜售。沈约性喜读书，当即停下车来，顺手取过一阅，见是自己没有读过的书，便随手翻看起来。
这一看，沈约竟被深深吸引住了，当即买了一部带回家去，放在案头认真阅读。在以后上流社会举行的聚会中，沈约还不时向人推荐介绍这本书。当时文坛人物见沈约对《文心雕龙》这样推崇，大家群起仿效，争相传看，刘勰很快便名声大噪。
一言心语
凡事都有成功的可能，关键需要善于动脑，因为成功之中有许多技巧可以很好的利用。刘勰接近沈约便是一个绕道而行的办法。
贯休的传说
贯休像贯休（832—913），原姓姜，字德隐，婺州兰溪人（今浙江），五代前蜀的大画家、诗人。现在的《十六罗汉图》，相传是他的作品。并著有僻月集》。
贯休画罗汉
贯休和尚喜欢吟诗作画，也爱游山玩水，随身带着一瓶一钵，云游天下。听人说遂昌有座唐山，是冠州的风景胜地，他就特地赶来探名胜访古迹。
这唐山果然景物幽丽，风光秀美，站在山头的香炉岗上望去，脚下是一片云海。只有南北对峙的观音峰和罗汉峰，露出半截峰顶，太阳照着，发出两团金光，就像是两朵金莲花开放在白浪滔滔的云海上。贯休看了心里高兴地念道：“这才是我多年梦寐以求，潜心修行的地方啊！”
于是，贯休和尚就在香炉岗上造了座翠峰院，作了寺里的当家和尚。
说也好笑，他一点也不会当家，既不会巴结官绅，乞讨些布施，又不给人打醮念经，弄点油水，只晓得自己关着寺门“修行”，结果落得翠峰院香火冷冷清清，有时连斋粮也吃不上。
贯休和尚的修行与众不同，一不学经书佛典，二不做打坐练功，只是整天关起门来画画儿。画的又都是些佛国菩萨、罗汉金刚。白天，在寂静的禅堂里，夜里，在佛前青灯下，伴着他的只是素绢和画笔。
原来，贯休和尚曾经朝拜过不少名山大寺，他发现各地的佛像画，好像从一个模子里倒出来的，千人一面，万人一佛。他在佛前立下誓愿：画出一套不同凡俗，各具神采风貌和性格特征的十八罗汉像，作为唐山镇山传世之宝，这就是他在唐山的“修行”啊！
贯休在唐山一晃渡过了十四个春秋。他的画技艺术已炉火纯青。那十八罗汉他已画好十七幅，悬挂在禅堂里。这十七位罗汉，画得栩栩如生，那立的、坐的、走的、卧的，那笑的、愁的、怒的、恨的，生动多姿，各具神态。贯休看了也暗自欢喜，心里盘算着，再画成一幅，就可了却誓愿，下山云游了。
有一天，贯休铺开素绢，握着画笔，开始画制第十八幅罗汉像。他画呀，画呀，画了一张又一张，可贯休都把它投在香炉里烧掉。
原来画出来的罗汉那眉眼神情、体态风韵，在画就的十七幅中似曾相见，贯休怎能不烧掉？看来，这和尚要再画出第十八个活罗汉，也真难煞他了。
夜里，他打坐在佛前苦思冥想，思考着从何处落笔；白天，他站在香炉岗上，面对着观音罗汉两峰，仰天长啸，幻想天上能掉下来个活罗汉，好让他捕捉到画笔底下。
这天，贯休又走出寺外，在参天古木的浓荫下徘徊漫步，面前弥猴嬉戏、野鹿追逐，一点也没有打断他的思索，直到有人喊了他声“师傅”，才将他从梦幻中唤醒，回头一看，原来是常上唐山采药的钟老汉。
钟老汉见贯休眉头一把锁，两眼像个洞，走上来关切地问“师傅是不是身子不好，出来采药？我这里有，看，灵芝茯苓，天麻百合，师傅要哪一种？”
贯休见是熟人，诉开了苦：“唉，我有什么病？是有件心事发愁啊！”
钟老汉奇怪地问：“师傅是位有道行的和尚，怎会愁得这样皮包骨？”
贯休苦笑着说：“我又不是神佛，和你一样是个凡胎俗骨，哪会没有愁。不瞒你说，我那第十八个罗汉，总是画不好，唉，要是天上下来个罗汉，让我看着描画，那就好了。”
啊，这和尚是为了画画儿的事，愁到这副模样。钟老汉不由得又好笑又钦佩。老汉常去寺里讨茶歇力，看过那十七幅画，确是画活了的。他想，怎样帮师傅再画个活罗汉呢？看那贯休和尚满脸虬须，一双深陷的大眼炯炯有神，紧闭着嘴，显出一副刚毅气概，秃头像块古铜，发着光亮……啊，眼前不就是个活罗汉吗？老汉打了个主意，笑着说：“师傅不要愁，要见罗汉并不难啊！听老辈人说，香炉岗下这道泉，源头在那罗汉峰，有佛法的在这深水潭里常会看到罗汉显身呢！师傅何不到潭边去，等那菩萨显身时画他下来。”
啊，有这个奇异地方？贯休在唐山住了十四年，还是第一次听说呢！连忙谢过钟老汉，回寺里带上画具，就向岗下跑。到了水潭边，贯休闭目合掌，虔诚祈祷一番，睁开双眼向潭里一瞧，只见潭水清澈见底，映着一个和尚，方脸大眼，秃顶胡须，啊！罗汉真的显身了！几条游鱼将潭水轻轻搅动，太阳照着水面，闪着一圈圈金灿灿的波纹，如同仙佛头上的灵光，绕住水底的和尚，忽隐忽现，迷离神奇。
“阿弥陀佛！”贯体提笔蘸墨，照着水中样子，画了下来。这幅画果然比先前那十七幅更具有生气，真如一个活罗汉活现画上，看了令人喜爱。陶醉在艺术幻境里的虔诚佛教徒，当时哪里想到是自己的身影啊，认为钟老汉也不是凡人，特来点化他完成这幅罗汉画！
贯休将他十几年呕心沥血的艺术结晶十八幅罗汉像挂在翠峰院禅堂，就离开了唐山，云游到四川去了。他忘不了唐山十四年的艺术生活，几年之后，特地派了两个弟子，从四川赶来唐山翠峰院朝拜，瞻仰十八罗汉画。当两位弟子看到第十八幅罗汉像时，急忙跪下叩首，惊讶地喊着：“啊！我们的贯休师父，原来是佛国的罗汉呀！”从此，贯休和尚便成了人们心中的罗汉。
一言心语
许多为难的事情，经人轻轻地一点拨，就会豁然开朗，并有着“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”之感。
