直到司命再次回去看球赛，两个法宝才恢复正常。
“呼……呼……这位……这位是什么？神祇还是仙灵？”太岁的声音明显在颤抖。
“无法确定！它很可能是先天精魄！”《玄天录》马上答道。
太岁立刻说道：“先天精魄！不可能，如果它真的是先天精魄，我们已经完蛋了。凡是先天精魄附近，所有的法宝都会被抹去灵性，变成普通的器物。”
“但是从它压制我们的情况来看，只可能是先天精魄，否则没有任何存在能同时压制两件仙器，这连圣器都做不到……”
大概是由于司命这位大佬存在的原因，两个法宝都赶到了威胁，可能是出于同病相怜吧，它们居然互相交流起来了。
苏择三人都看得有些目瞪口呆。
“我以前玩过一个游戏，好像叫什么《命运传说》，里面就是有几把会说话的剑，它们凑到一起就会聊天。想不到这种游戏里的情形，居然在现实里发生了……”范大美女愣了好一会儿，才说道。
“会说话的剑？这又不是稀奇的玩意儿。十洲三岛、各大洞天，谁家没有几把？甚至连几个福地都有……灵器级别以上的法宝，都可以说话……”太岁突然插话道。
“太岁，那么你认为，司命到底是什么？”苏择也一脸疑惑。他确实想知道，司命是个什么玩意儿。看来《玄天录》的说法也不能确定，恐怕只有天知道它是个东东了。
“苏择道友，经过我反复思考，总觉得司命尊者不像是仙道的存在。它很可能是属于神道！”太岁对苏择的态度可要客气多了。
没办法，谁叫人家上面有人，不，是上面有“灵”。不看苏择的面子，也要看司命大爷的面子啊。要是像对王植那样斥来骂去，说不定就把司命大爷惹火了。别看太岁是仙器，可在这种天然克星面前，可绝对不敢充什么大瓣蒜的。司命大爷的怒火，它可承受不起。
“神道？仙道？这是什么意思？有什么区别吗？”苏择吃了一惊。
“区别大着呢！”太岁得意的说道。在这种隐秘典故方面，它确实可以自傲了。
“神道和仙道完全不同，神道在前，而仙道在后……”《玄天录》上也显示出字迹。
苏择三人面面相觑，异口同声的说道：“那么就请你们解释一下吧……”神道和仙道这种说法，他们虽然不是第一次听说，但现在的资料都是语焉不详的，自然不可能有这两个老怪物知道得清楚。
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在太岁和玄天录的互相补充之下，三人才算对神道和仙道有了些了解。
原来，神道才是正宗的不朽之道。而仙道玩的的修真，竟然是个没有办法，被逼出来的山寨版不朽之道。
神仙思想，由来已有，根源其实并不在道家，而在于上古神脉。所以一开始，神道和仙道根本是二个根源，前者源于是神祇，后者是源于道家。
所谓神道，就是是指神裔获得祖神赐予（或者修炼）而飞升，回归神庭的方法。这也是最早的不朽之道。
后来，因为道家思想的出现，不朽之道又多了一条。道家思想其实并不是老子发明的，它最早来源于《易经》。《易经》最基本的要素为阴阳概念，以阴阳概念来描述万物的演化，说明了周天循环之道。
而后，老子所著《道德经》，又进一步将易经阴阳相对循环之理，更提升到天地之根的高度。同时对道家思想进行了整理和提纯。这二本合起来，才是古典道家总纲，有了这两本经典，才就形成了真正的道家。
只不过，在这个时候的“仙”，其实还不能算真正的“仙”。因为这个时候的“仙”，其实也是一种“神”，因为它注重的也是如何去激活神血，最终飞升神国。这和后世的“仙”是二回事。
但是随着时间的推移，从“绝地天通”开始，到商周时期，神裔的伟力渐渐消退，最早的神道以及原始仙道也就逐渐不能使用。因此到了春秋战国时，原始神道渐渐融和了仙道思想，形成了第二个阶段的“方仙道”。
其实“方仙道”和道家的关系并不大。“方仙道”核心思想就是通过鬼神，追求长生求仙。其所谓“方”指不死的神方，所谓“仙”指长生不死的神仙。而“方”的根本思想，是来自于上古神明的秘密，是祖神赐予。所以这个时候“仙”，其实也不能算真正的“仙”。
方仙道的兴盛期为战国后期，其代表人物有宋毋忌、正伯侨、徐福、卢生、李少君、李少翁、栾大、公孙卿等。方仙道的方法主要是通过各种“方”，制造外丹服食，激发神血而成神，这些活动一直延续到汉末仍很活跃。
这种“丹”就是“神丹”。和以后出现的“仙丹”不是一回事。当然这种方法不是道家正统。
只不过，随着神血的逐渐稀薄，用外丹激发神血的方法也逐渐不能用了。而且这种方法非常危险，因为那种“神丹”对于凡人来说，完全就是剧毒。不但对神血浓度有要求，最重要的还要看人品，如果人品不好，即使是根正苗红的神裔，吃下去也只有死路一条。
成神没门，成尸体倒是没有问题。
因为成功率实在太低，而且动不动就要命。所以，神道渐渐的消失在历史长河中。而手段更温和的仙道就逐渐发展起来了。
不过，神道虽然消失了，但“服丹”这种方法却并没有消失，它不但被后世的仙道吸收、改良，甚至在民间也流传开来。
而随着灵气的枯竭，仙道也逐渐衰落，但“服丹”这种方法却顽强的传到了现在。事实上，后世的“五石散”等副作用极强的矿物类药物，就是“神丹”的残余。
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不过，神道真正的消失，却是和道教有关。注意，道教不等于道家，也不等于仙道。
道教和一般人影响中的恰恰相反，它最开始并不是一个和平的宗教，而是一个极度暴力的团体。
道教的创始人是张道陵，他本名张陵，是东汉沛国丰邑人。据说是汉初张良的八世孙，是不是真的只有天知道。他曾经担任过巴郡江州令，后来弃官归隐。后来到了云锦山（今龙虎山）炼丹，据说三年炼丹而龙虎见，所以这山就叫做“龙虎山”。
他也就在龙虎山创立了道教。但是一开始，他的传道工作非常的仆街，民间根本不买他的账。因为在当时，整个天下特别是中原核心地区，信仰的都是古神或祖神，道教完全无法立足，张大大根本忽悠不了人。
当然，张大大是个聪明人，看到中原混不出头，他就改变路线，去支援边疆去了。
所以道书上说：“闻蜀中民风纯厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道，并以汉安元年感太上授以正一盟威之道，创立了道教，立二十四治，以祭酒分领，符水治病，百姓奉之为师。”
道教要想兴起，首先就必须对付原本占统治地位的古神体系。而在当时，蜀中的神道势力算是相对薄弱的。所以道教就先在这里建立了根据地，并重新建立了新的天庭和神系。
张大大建立班底之后，就开始讨伐蜀中的大批鬼神。不服者杀，服者降之，永受盟约驱使，这在历史上，称之“伐山破庙”。当时甚至把祖先也视为鬼，或者诛杀，或者降服。
当然，他们当时清理的都不能算是真正的神，最多就是地祇级别的。
到了后面，就是道教的分支太平道造反了，这就是黄巾之乱。张角的思想比张道陵更加极端，张道陵只是为了抢夺神权，但张角却连世俗权力也要掌握，他要建立“地上神国”。
如果换一个时代，他可能会成功，但他命不好，遇到的却是武力最强横的汉朝。所以他最后悲剧了，太平道也被汉军轰杀至渣。张道陵这一派则是通过迅速和太平道划清界限，才算保留了下来。
不过，经此一役后，道教的大佬们也算明白了，和政府对抗是没有好下场的。从此放弃了对世俗的争夺，转为专心经营神权。呃，后面的孙恩还闹过一次，规模也很大，当然也仆街了。
不过，道教和古神的战争，最终结果却是两败俱伤，谁也没干掉谁。神道虽然处于下风，但道教也不好受。所以，最后反倒便宜了佛教的那帮家伙。
当然神道的衰落，也是和“绝地天通”有关，因为神血的日渐稀薄，古神的威能逐渐消退，无法在世间具现。这才会让道教冒起来，如果在上古，道教根本出不了头。
“司命尊者，或许是来自神道！当然，我并不能确定……”太岁说道。
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PS：本章部分内容，引用了荆轲守（教主大人）的《道教早期历史》。
