在征服戎狄和淮夷之间，还有将近两年的空闲时间，而这两年，就是穆天子的神奇之处了。
传说有一个西方来的魔术师，给穆天子展示了一番奇异的魔法，他能够做到跳进大火里而不使自己被烧伤；能够跳跃到高空中并在云端站立；能够随意搬动一座城市……
这个魔术师充分发挥了中国人对于神话的想象，有一天他带着周穆王腾空上升，看到天上的宫殿和五色祥云，看到了美丽的仙女和舞蹈。穆王请求回去，他便将穆王往地上一推，穆王惊醒之后发现自己还坐在宫殿之内，原来是一次美好的神游。
这件事情是真是假我们无从辨别，或许只是后来人为了试图证明穆王那几年的动向，而做出的铺垫，当然也就侧面证明了穆王西游这件事情的真实性。
对了，就是西游，比起唐僧而言，足足领先了差不多两千年。
故事还要从西征戎狄开始。
我们知道，穆王第一次西征，并没有取得决定性的胜利，但是却获得了白鹿、白狐等神奇的动物，这在古代，那几乎就是神一般的存在，而且他还获得了一把宝剑，削玉如泥，如果那时候有铁，估计他也要试试。
所有这一切，都给了他一个巨大的启示，那就是外面是一个神奇的世界，自己不过是坐井观天而已。
于是他第二次征犬戎，一方面是扩大战果。另一方面，世界那么大，他想去看看。
戎狄虽然有抵御力量，但毕竟国小式微，很快就被打散了，照理说，穆王此时应该收拾官兵，带着战利品和俘虏返回镐京，如果是这样，恐怕历史上就不会留下穆天子传这一部奇书了。
击溃了犬戎，穆天子或许想起那位来自西方的魔术师了，所以他做出了继续西行的决定。
到底走到了哪里，众说纷纭，《穆天子传》本来就不完整，文字也很难读懂，关于里面的地名，与今天而言差别太大，甚至字都遗失了，所以我们无法给出准确的答案。据后来有专门研究的人考证，指出他北渡黄河击败犬戎之后，走甘肃至内蒙，过昆仑山，到天山，最后在青藏高原一带返回，这条路线，大抵和今天的丝绸之路相吻合。
请注意，按照书中的计算，他大概走了一万四千里地，按照今天的地理，一万四千里早就越过中亚了，绝不止在新疆，这个是个矛盾点。后面人解释说以前的一里比较短，勉强说得过去，但我认为这里的数字或许只是虚数，未必会有专门的测绘员来研究距离，这个数字只是根据传说中，穆王驾八骏走的时间来推算的，也就是很远的意思。
这一路上，穆王经过了很多奇怪的国家，有记载的就有赤乌、曹奴、鸿鹭、容氏、剞闾等等，他们热情接待了穆王，为六师劳军，进献礼物，而穆王也给予赏赐。
大概经过十多个这样的国家之后，穆王到达了一个美丽的大湖旁边，地方叫做玄池。这个地方后来被道家和民间衍生出很多神奇的故事，而它的另一个名词叫做瑶池。
穆王在这里见到了传说之中的西王母，也就是后来神话故事中王母娘娘的原型。
西王母大宴穆王，三天三夜盛情接待，美酒佳肴、美女歌舞，甚至让穆王觉得是不是魔术师给他做的那个梦还没醒来，直到国内淮夷入侵的消息传来，他才起兵回国平乱，这个故事才结束。
这样看来，穆王大概已经威震四海，威德遍布全世界了，可是仔细想来，却完全不似那么回事。
一路之上，如果这些方外之人都能这么热情和臣服，那难道与这些国家接壤，又与周朝接壤的戎狄偏偏那么不识抬举，一心与穆王作对吗？那么我们分析的其心必异的少数民族，都是那么好说话吗？
是因为我们忘记了一个前提，穆王是平定了犬戎之后西行的，与他一同行进的，是他纵横无敌的六师。
穆王往西行，或许并不是游玩，而是一路征服。
看到几万的大军压境，少数民族们倒是想不招待，可是做不到啊，穆王一番手就能一路扫平过去，何况你不招待，我难道不会自取么？
还不如做个好客的主人，只盼望你快点经过，不要惊扰我们就求神拜佛了。
所以我们看穆王在每个地方停留的时间都是那么两三天，多半是这些小的蛮荒国家，好吃好喝招待，然后赶紧送走。
当然我们知道少数民族也不是那么好相与的，这中间当然也免不了会有反抗的民族，只是在书中为了维护穆王的英明形象，没有留下记录而已。
而西王母在的那个地方叫做西王母国，西王母是个美丽的女人，也有传说是人首蛇身的，那多半是女蜗的后人了。
女蜗可是创世神啊，创世神的后人那当然是神仙人物，连神仙都能对穆王如此客气，可见穆王的威望到达了怎么样的程度？这就是穆天子传所想要表达的核心内容。
女子掌权，在古代只有一种可能，那就是母系氏族社会，而中原早就已经度过了这个阶段，穆王的大军早就用上了青铜的武器装备，甚至还有骏马战车。
西王母国虽然是西域影响力最大的国家了，可是综合实力恐怕还是不在一个层面之上。母系氏族社会本身比父系要安定一些，没有那么多征战，所以和西王母的和平相处或许是真实事件，她们根本就没有反抗的实力和心思啊，只是所谓美酒佳肴，恐怕只能是美好的想象了。
穆王获得了西王母的招待，我理解为他在西王母那里掠夺了一番，金银估计是没什么戏了，掠夺的最多也就是一些粮食物资啥的，毕竟几万大军吃喝拉撒可不是小数目。
除此之外，俘虏想必不会要太多，但美女多半是会要找几个的，其中有一个叫做盛姬的，应该是穆王的心头最爱，因为在回去的时候盛姬死在了路上，还专门在书中有过记载。
从西王母国出来之后，穆王又继续往西走了一段，走出了丛林，看到广袤无垠的荒野，我猜应该是看到今天的某个沙漠了，已经是无人区了，不再有丛林提供丰富的粮食，也不再有部落能够提供给养，往前面走，可谓必死无疑。
穆王当然知道自己毕竟不是真正的神仙，飞天遁地那都是大家一起用来骗人的玩意，所以在这里他决定返回，又行程一万四千里，回到中原稍作整顿，而后马不停蹄的收拾了淮夷和徐夷。
我们有必要来重新回顾一下《穆天子传》这本奇书，当然因为里面的文字太难读，也缺失了很多，这里并不建议大家去研究。
关于这本书，有人说是穆天子安排的史官记录，也有人说是后人伪作。这个无法考证，不要试图去问历史学家，他们也不知道。
不管是什么时候作的，这本书是记录在竹简之上，说明已经有相当长的历史了。
《穆天子传》的核心思想，是穆王游历天下的故事，没有写征战，多半是指巡视，和各民族往来交流的事情，往西一万四千里，往东三千五百里，来回往返共三万五千里，礼绕地球半圈还差一点点。
结合另外一些文献如《史记》《左传》等来看，穆天子无论其功绩，还是我们现在思考的合理性，这其实都是一本记载穆王征战的史书，只是用了一种美化的方式，将征战写作游历而已。
这本书绝不是神话故事，征程也绝不是那么美好。
穆天子率大军，一路西行，先后征服了无数的部落（今天有人对这些进行研究各民族的分布情况），虽然这些少数民族今天基本已经绝迹了。这其中甚至还包括非常原始的母系氏族部落。从西域回来之后，又马不停蹄的东征，干掉了淮夷和徐夷，这在今天已经达成了共识。
没有证据就不要去瞎说什么已经穿越了中国，这部书中所记载的部落应该都真实存在，但对于书中最不靠谱的就是里程数了，率领数万大军三万五千里的步行？扯了吧！
穆王西行到塔克拉玛干沙漠，也就是今天西藏的中心位置，与过天山和昆仑山的位置相符合，不可能再穿越过去，这恐怕就是书中的旷野之原吧。
东征西讨的历史终于完成了，穆王的威势达到了历史的顶峰，这些征讨巩固了周的王者地位，但也加速了中原和少数民族的矛盾，为周后来的分崩离析埋下了伏笔。
此时的穆王，已经顾不得这么多了，从他五十岁登位，如今也是七老八十了，后来的时间他一直停在镐京反省自己的文治武功，最后给自己下了一个结论，那就是太过于注重武功，而忽略的社会的根本。
在位五十一年的时候，他终于憋出了另外一个功绩，任命吕侯为司寇，做出了《吕刑》，这应该是历史上的第一部法律专著，包括了墨、劓、膑、宫、大辟五种刑罚，细则据说有三千条之多。
墨是刺字，那时候奴隶比较多，为了区分，每个奴隶在脸上刺字是免不了的。
劓（yi）是割鼻子，后来商鞅曾经割掉了公子虔的鼻子。
膑是挖膝盖，这个大家都知道的孙膑，就是因为挖掉了膝盖才得名。
宫是干什么就不解释了，大家有兴趣去了解了解司马迁，毕竟他是这部书最大的文献库。
大辟是死刑，那又有很多种死法，充分发挥了古人的智慧，因内容过于血腥，这里不做详解。
五种刑罚，由轻到重，可见穆王直到最后，还是没能真正理解祖宗以德修身服人的真谛。刑罚颁布后四年，穆王在位五十五年而死。
这样看来，穆王又是一位长寿天子，一百零五岁，那么他的儿子，算起来恐怕比他自己还要悲催一些。当然关于这个年龄，诸位看官尽管去怀疑就是，没人能够反驳。
古人的智慧让穆王的故事如此浪漫，他征战的历史又如此真实，还有什么理由怀疑穆王的神奇之处呢。
