新古典主义的现实精神
——读古体诗词集《吾飞月亮桥》
宁珍志
《吾飞月亮桥》几乎包含古体诗词的所有形式，五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗，还有琳琅满目的诸多词牌下的百余首词，可谓洋洋大观，“古”风扑面。王春山先生的作品，与当下高潮迭起的新古体诗词创作现象悄然合流，连理枝秀，比翼鸟翔，标示着读者的心灵需求和审美拓展，屡屡传递中华民族文化的古典薪火。自《诗经》始，中国古代诗歌发展到唐诗宋词，已经是高峰，无与伦比，而后虽有元散曲接续，其实也是在蔓延唐宋之风，情境出新的并不多。五四新文化运动兴起，胡适的《尝试集》终结了古体诗词作为中国诗歌主流方向的大趋势，至此中国开始了漫长而艰辛的新诗之路，成就斐然。作为一名爱诗者，春山先生徜徉其中，有创作热量，有艺术才情，他在《自序》中的列举，便是自己即兴而发的自由诗。
当然，更出彩更凝神更有功力更见精神的还是春山先生的新古体诗词创作，也就是这部集子的作品。之所以在“古体诗词”前加了个“新”字，是因为作者并不拘囿和坚持古体诗词固有的清规戒律，不仅在平仄对偶用典韵脚等方面不拘一格，即使在“一三五不论，二四六分明”的折中声调规范的一般要求中，也有所创新，而以个人的心情意绪思想等精神元素来确定字词句阕，让形式为内容服务。春山先生的作品行文自由，别开生面，不论是诗，还是词，都彰显出自己的个性。形式有时候真像瓶子，核心是装好酒——茅台或五粮液，醇香飘逸，余味悠长。读春山先生的诗词，我们沉浸在新古典主义的氛围之中，雅致清癯，历练沉稳，并会不时地咂舌，举一反三，流连陶醉于古体诗词源远流长、博大精深的文化传统之中。
《吾飞月亮桥》的“新”高点，其实更在于作者所葆有的现实态度，即对当代社会的精神参与品相，经过内心汲取浓缩之后所发散出来的哲学意蕴，有感应度，有启悟力，有辐射圈。众所周知，陈述历史，若不观照现实，历史只能沦为躯壳，从而缺少生命的活力；风花雪月，若不注入与时俱进的血脉，语言意象不但无法超越古人，而且只能成为以往书写的影子，重合抑或渺无踪迹再正常不过了。春山先生深悟此道，不模仿古人，不雷同今人，用自己的眼睛观察，用自己的心灵感受，用自己的知性统辖，使得作品始终洋溢出乐观豁达、健康向上的精神格调。不仅有大量作品题材取自当下，即便山川景物，也涂满人文光彩，理想的火焰激荡心扉，自由的气质贯穿始末。
井冈山、红海滩、农家：、北京亦庄、钓鱼岛、辽宁舰、中国梦等诸多中国社会焦点，在作者笔下都有简练精当的书写，令读者领略诗人心境融入当下生活的情感温度，共享当代中国强盛富庶的荣誉感。乡村即景，城镇侧目，远足感怀，陋室独吟，诗人的心灵触角每每与现实接壤，都有自己的发现角度。他写《贵州行》：“竹笛声嘈哑，天籁乐峥嵘”——大小由之，动静结合，画面迭出；他写《梦想》：“百灵唱响春歌曲，双燕翻飞战马边”——现实与历史交映，既是客观陈述，又是主观升华；他写《阅兵》：“隆隆铁甲街中走，赫赫战鹰天上飞”——声音、色彩、近观、远瞩互为衬托；他写《泰山诗碑》：“用尽银河蓝水墨，舞穷西汉韵文辞”——比喻奇绝，视野开阔，古今穿越，天地合一。春山先生的作品融抒情、叙述、议论于一炉，明快中彰显深邃，简洁中蕴含丰富。
毋庸讳言，现阶段古体诗词创作误区之一是亦步亦趋跟随古人，“春花秋月何时了”，一味情感到如今。伤春惜春，悲秋叹秋，田园风光，刀枪不入，到处都是陶渊明、王维、孟浩然，时代精神生命印记寥寥无几。王春山先生写春光，也写秋色，却鲜明地注入诸多当下生活元素，以一种生命的从容达观表达着生活理想。“春水向东流，爱心留。”这是《昭君怨·秋怨》的结句，萧飒秋天春水流，李煜名句作典，延伸为暖色，突出爱心，尽显和谐社会之主旋律。因此秋怨是假，作者虚晃一笔，反其意而已。“街市繁华。灯火光辉照万家。”这是《采桑子·幸福》的结句，作者以自己的视角解读幸福，街市繁华是改革开放带来的物质丰富，心亮灯才亮，内心黯淡纵然漫天都是太阳也难寻觅到光芒，“万家”当然是普天下的大多数，作者的思想指向明确清晰。
在《行香子·小草回望》中，作者写道：“并肩携手，处处芳菲。看首回望、心回暖、梦回归。”自喻小草，百年后深情追溯，身心通透快乐知足。在《感皇恩·报国》中，作者写道：“莫忘前人忆先烈，危机牢记，永葆江山如铁。”高枕有忧，居安思危，信念和信仰不会在花红酒绿、歌舞升平的太平盛世中消磨和退却。这是诗人现实精神的高音区，于青年一代有特殊意义。对于春山先生这一代人来说，经历的太多，记忆的太多，何去何从，泾渭分明。只有社会主义能够救中国，只有中华民族的伟大复兴才有华夏儿女的真正幸福与安康。这个主旨，在作者“诉衷情”词牌下关于松、竹、梅、兰、菊的各自描述中，有更为真切的告白和袒露，它们是祖国精神气节的象征，又是作者个人情操的写照。
2013年12月3日于沈阳北陵
（作者系中国作协会员、辽宁作协理事。现为辽宁作协创研部编审，兼《鸭绿江》副主编。）
