其实不论在哪里，如果想做一件有影响的事，必要的宣传和鼓吹都是必须的，不提别的，美国的“驴象”之战，每次大选都要花费大量的金钱和时间。
驴指民主党,象指共和党,美国是总统制共和制,两党轮流执政,通过操纵总统选举来掌握政权。“驴子”是民主党的党徽，“大象”是共和党的党徽。四年一次的美国总统选举又称为“驴象之争”或“驴象赛跑”。民主党与共和党分别以驴和象作为自己的象征，源于德裔美国政治漫画家汤姆斯.纳斯特的讽刺漫画。
关于美国这两大政党轮流执政的情况，1874年美国著名画家汤姆斯.纳斯特创作了一幅政治讽刺画，他用驴表示民主党，象表示共和党。画中，两只动物分别坐在以白宫为支点的跷跷板的两端，忽上忽下，极富讽刺意味。不料，漫画问世后，两党出人意料地都欣然接受了这两种动物，因为民主党人认为驴子其实是既聪明又有勇气的动物，而在共和党人的心目中，大象却代表了尊严、力量和智能。后来，人们干脆就用“驴象之争”来形容美国的两党政治。
每周年一次的美国大选，选民们手中的选票就成了这驴象两党争夺的焦点，而在这其中，新闻舆论等各种宣传广告费用竟超过了10亿美元，并且还有愈演愈烈之势。但宣传给大选带来的好处是毋庸置疑的，获胜者代表的利益集团自然能从四年的执政中捞取回足够的好处。
彭佳对新闻宣传的影响力自然领悟要比别人深，所以，当柳絮和谢铁男告诉她民政局已经发了批文，同意成了草庵儿童福利机构时，彭佳便精心策划了一相关的宣传方案，虽然比不上“驴象”之争的大选宣传方案，但在大华来说，也足以造成一时之轰动了。
象儿童福利院这样的慈善机构，既然成立了，就要求得永续的发展，并不是三分钟热度之后，想甩手不管就能不管的。其中最重要的是需要足够的资金注入。政府既然只起了一个监管作用，自然不会往里注资，那么能够依靠的就是社会力量了。而这个社会力量显然仅仅依靠谢铁男一家公司是不够的。
所以，彭佳策划了一个草庵儿童福利机构成立的自助餐会，虽然听起来味道有些西化，却是最省钱又能达到最好效果的发布会。
新闻媒体方面，除了动用自已的力量，在田港卫视通过孙副邀请到省里的专栏记者制作专题在卫视上播放外，还要求大华电视台的专题部记者做了一个详细的回顾专题，从草庵收养弃、残儿童的过去历史讲起，展望这里的美好未来。
而在策划的新闻发布部会当天，更是邀请了大批报纸、电视、电台、甚至几个拿着笔记本电脑的网站宣传负责人到场。
静心和妙心师太没有想到，彭佳的一个提议对草庵竟产生了这么一个巨大的推动和助力，真地在这里成立了一个儿童福利机构，虽然她们并不是具体的负责人，但却了这里的品牌形象代言人。
平静的庵寺生活被打破了，但是两位师太知道，这只是暂时的，因为彭佳和她们商量过了，知道她们性素喜静，在暂时的忙乱之后，会在草庵附近规划一个新的独立区域，在里面盖起足够的建筑群，成立草庵儿童福利机构。她们只需要协助管理就行了，届时会有足够的专业人员来这里协助工作。当然， 这需要争取到大批的善款之后才能实现。
所以，前期的新闻宣传也是必需的，暂时的平静生活被打断之后，能为孩子们争取到正常生活的幸福权利，两位师太还是能够接受的。
春天的南方一般都是阴雨连绵，但在草庵儿童福利机构揭牌仪式举行的这一天，经过一夜的春雨之后，难得地出现了明媚的阳光。点点滴滴的阳光，透过疏密交织的树叶，洒在林间的重重露珠之上，晶莹欲滴，与抽绿的嫩叶交相辉映，衬出了勃勃的生机。
而在草庵之外的小广场，则摆了七八张的长条桌，上面放满了水果和一些西点、饮料，来宾们可以自由地选择，简朴而自由散漫。形式倒也新颖。
而一些点缀其间的粉色汽球，则是让草庵的孩子们才显出了兴奋，他们不断地追逐着汽球，时不时还捏破一两个，发出了“碰碰”的脆响，而这时候就是孩子们最开心的时候，他们发出了清脆的笑声，让大家顿时忘记了这些孩子们悲惨的身世。
但在随后醒悟过来之后，大家的心里不由地又产生了柔软的哀怜，看向孩子们的眼神了多了几分执着的信念。
在草庵寺门前，拉起了大红横幅，横幅上写着：热烈庆祝草庵儿童福利机构成立。
而寺门右边，则有一块被长长的大红布垂下遮住的牌子，今天的揭牌成立仪式的画龙点晴之笔就在这里。一会儿，会有两位重量级的来宾为这个福利机构揭彩。
张奕缩头缩脑地走在草庵的来宾中间，他今天是作为高级会所的负责人被秘书叫到这里来应景的。虽然会所和福利机构风马牛不相及八杆子打不着，但是秘书说了，这个福利机构的来头很大，城里知名企业没有收到开业邀请函的都急了，有人在私下里向收到邀请函的企业花大钱收购那纸邀请函。
按秘书的说法，这成立邀请函还是他费了九牛二虎之力，才从发函机构弄到的。最近，城里晚上阔佬们见面，最流行的话题就是：你收到草庵儿童福利机构的邀请函了吗？
据说，这儿童福利机构成立仪式上，会有重量级的嘉宾来揭牌庆贺。这让一干城里的阔佬们都是翘首以盼。
再说了，华夏国人自传统以来都有乐善好施的传统，为什么白娘子和许仙的人妖恋会在民间流传经久不衰，而代表正统矫枉过正的法海反而受到世人的唾弃，后人猜测，那大抵是因为当年杭州城发生瘟疫时，许仙和白娘子施针石之术以救治，并名费赈药的义举，在百姓心里打下了良好的群众基础。而反观法海呢，虽为佛门弟子，但为了收服白娘子，反而是利用法术，在城里引发大水，造成百姓的流离失所，所以，难怪法海反而不招人待见。
都说群众的眼睛是雪亮的，谁对他们好他们就会记得，谁对他们差，他们自然也有分寸。
当然，野史是野史，但佛家思想深入人心的华夏国人，还是始终相信乐善好施能给自已带来一些玄妙的好处，不是说救人一命，胜造七级浮屠吗？其实，光是这种想法，就能让自已心态充满某种微妙的愉悦之感，这种愉悦之感自然能让身心得到莫大的好处。
不过，乐善好施之举自然要从平等尊重的角度出发，如果带着居高临下的施舍心理，反而会导致相反的结果。
历史上最著名的故事莫过于“嗟来之食”了。故事讲的是：春秋时期，齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，口里说道：“嗟！来吃吧！”饥民抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”于是黔敖跟在后面道歉，但饥民最后还是拒绝施舍，因为没有吃而饿死了。
饿死不吃嗟来之食，成为华夏国经曲的做要有骨气和尊严的教材。但也说明，就算是做好事善事，也要抱着真正人文关怀的心理，如果以高高在上施舍的态度来相对，则好事就可能变成了坏事。
试想如果彭佳一开始就在草庵推行儿童福利机构的架构，不光不会让两位师太同意，可能反而会让她们惶恐。但是，经过一段时间的情感交流之后，两位师太终于接受了彭佳，接下来的事情自然是顺理成章了。
张奕看到人群里有几个熟悉的企业家朋友，便上前亲热地和他们打招呼：
“喂，哥几个，也拿到邀请函了？”
张奕这么说，似乎很给这几位企业家面子，他们脸上立马露出了红光，道：
“张老弟，你刚才在哪呢？上来都没看到你。你去参观过了没有？”
“参观啦，这里的风景倒是不错啊。如果改造成会所是个好地方，咦，之前我怎么就没发现呢？”张奕嘴里一阵乱应。
“啊？这里改成会所？你就别这么想啦，听说成立福利机构的主发起人来头不小呢。”
大家嘴上不说，心里却是一阵鄙夷，人家这里还是尼姑庵好不好？佛门清净之地，也就这小子敢满嘴胡言乱语，居然想把这里改造成那种会所？
