有些机械决定论者大嚷大叫，自私自利是人的天性，任何力量在他面前都会被击得粉碎，这只是一种狂妄的叫嚣。自私自利貌似很顽固、执拗，有时甚至好像坚不可摧，其实并不是这样，自私自利并非不可制止。赤裸裸的自私自利之心只会使一个人朝错误的方向一直走下去。因为自私自利一直在内心驱使着他，已经成为一种潜意识的行动。每一个男人和女人都有自己的意志自由和行动自由。人的这种意识和在意识支配下的行动有时给自己带来荣耀，有时则带来耻辱，这都决定了一个人的思考和行动方式。如果我们心情豁达开朗、乐观，我们就能看到事物中光明的一面，即使在漆黑的夜晚，我们也知道有星星在闪烁。一个心境健康的人就会思想高尚，行为正派，就能自觉地摈弃各种肮脏的想法，不与邪恶为伍。我们既可能坚持错误、执迷不悟，也可能相反，这取决于我们自己。这个世界是我们自己创造的，因此它属于我们每一个人，而真正拥有这个世界的人是那些热爱生活拥有快乐的人。也就是那些拥有快乐的人才真正拥有这个世界。
自私自利是人生的天敌。人一旦变得自私自利以后，就会变得厚颜无耻。自私自利的人心胸狭小，对眼前的利益看得很重，无论怎样，即使是为了崇高的目的，也丝毫不愿意放弃自己已经到手或即将到手的一点小利益，可谓寸利必争寸利必得，斤斤计较。自私自利会促使一个人的坏心情。他们整天都生活在一种莫名其妙的紧张之中，厂总在盘算着在哪里再捞一点便宜，怎样去损别人而肥自己一下，很少有时间去享受生活中的快乐和幸福。所以，他们的人生字典里根本找不到幸福和快乐，更不懂得一个人给予别人的幸福和快乐越多，他自己得到的快乐和幸福就越多，反之就越少。如果他待别人友善，别人也必定以友善相回报。一个仁慈的人总会得到越来越多的幸福和快乐。英国著名的哲学家、法学家边沁说：“善言必然导致善行，不仅听到这句话的人会做好事，而且那些受雇于你的人们都会择善而行，积德行善。这并非偶然的个别现象，而是一种普遍行为，因为人与人之间这种友谊伙伴关系总在起作用。自私自利对年轻人来说尤其可耻。自私自利者只关心自己而无视他人的利益，个人的小我吞没了大我，上帝也就变成了他自己。这种私欲恶性膨胀的人，永远无法满足自己的欲望，所谓人心不足蛇吞象讲的就是这种极端自私自利的人。这种人终究会被自己恶性膨胀的私欲所吞噬，所以说自私自利是人生的天敌。
俄国大文豪托尔斯泰曾说过一个故事。有一个小女孩，人见人爱，凡认识她的人没有不喜欢她的。这真奇怪，难道一个小女孩有那么大的魅力？有人问她：“为什么大家都喜欢你呀？”小女孩眨了眨眼，笑着回答说：“我想是因为我爱每一个人的原因吧。”答案是多么的简单，但却有多么深的启发意义呀。我们人类到底拥有多少幸福和快乐，这要取决于我们人类自己到底付出了多少爱。幸福和快乐与爱是呈正比的关系。
仁慈善良的行为有时并不能使对方从中得到教益和启发，但只要方法适当，你的仁慈善良一定会使对方感动。友好的行为也许会换不来好的回报，一腔热血可能会换来一盆冷水，但别人的冷水无法使你的热心消减，乐善行德并不在于一时一地的回报。你心向善良，当以至诚，尽心竭力把友谊和文明的种子播向人间，这些种子总会找到适合自己生长的土壤，并在他人的心目中生根、发芽、结果。看到幸福之花在人们心中开放，仁爱之心像星星一样遍布人间，你会感到多么的幸福。这是人们对你最高的回报。春播秋收，一分耕耘一分收获，让我们去掉自己那颗自私自利的心，多播一些爱的种子吧。“任何力量都不如善良的力量大。”培根如此断然说。善良是一种无比巨大的情感力量，她能使冰川融化成碧波荡漾的春池。人类总是贪图安逸享乐，贪图安逸享乐就会产生邪恶。心地善良仁慈的人都是积极工作、吃苦耐劳的人，那些只知道自己的自私自利之徒和怀疑论者都是一些无所事事、缺乏热情的懒汉。法国博物学家韦丰常说，对于那些缺乏热情的年轻人，他什么东西都不愿给他们。这表明韦丰至少相信某些高尚、美好的东西，尽管有时这些高尚美好的东西难以获得。
有人误认为，仁慈和善良体现在物质上，给人以仁慈和善良就是给人以物质与财富。其实，仁慈和善良真正的体现是那颗诚挚的心。用钱财表现出来的心不仅不可靠，而且往往还带来灾祸。有人从钱包里拿出钱来抛给你，但他的心却是冰凉冰凉的。有人虽不能给你什么，但他那一颗火热的心给予你无穷的力量，胜过那冰凉物质礼品的千倍万倍。而善良的帮助，真实的关心绝对会产生好的结果。懦弱、愚昧与善意之中的温良绝对是性质不同的两码事。谦恭并不等于胆怯，心平气和绝不是怯弱。真正的善良和仁慈并不表示消极、被动，而是表示积极和主动。一个善良仁慈的人必定是一个极富同情心的人，那种心冷如铁，麻木不仁的人绝不可能与人为善，友爱他人。一个彼此友爱、互相关心的社会并不是胡乱堆在一起的糨糊，而是一个有机的整体。至真至善的仁爱必定会最大限度地促进人们运用各种合情合理的手段尽自己的最大努力去积善行德。
所谓日行一善，其实就是为了破除人生的大敌——自私自利，只有如此，未来的道路才能更平坦。
