第15章 入世与出世

由赫尔曼·黑塞所著的《东方之行》讲述了赫尔曼·黑塞的心中有一座东方文化的圣殿。其中既陈列着他对于以中国、印度为主要代表的东方文学、绘画、宗教的独到的见解，也镌刻着他用讽刺故事、童话、寓言所描绘的东方图景。但无论他是在试图厘清佛教、婆罗门教与印度教之间错综复杂的关系，还是以极具民间传说色彩的方式讲述一位具有“印度式生命轨迹”的国王的故事，都无一例外表达了贯穿其一生创作的主题：个体在积极寻求本真自我的过程中力图实现分裂自我的和谐统一。

朱生豪的情书，无不展示了他当时写作的手迹和心迹，更让我们重新认识了一个立体的栩栩如生的朱生豪，这或许是他的同学、友人都不曾认识到的，因他在旁人面前不爱开口，所有的幽默、聪敏与遐思，只能在其给妻子的情书中看到，这些情书封封感人肺腑，句句动人心魄，字字刻骨铭心。

本书字里行间也充满了现实批判性，对城市管理的忧思以及清醒、理性并且富有建设性的构想，因问题成堆而感到的焦虑，因有时陷于几无能为力而感到的孤独与愤懑，还有对于乏“城市意识”可言的形形色色之人的失望。

人类出于食物链的顶端，享受着来自大自然的馈赠。处于三十岁迷茫期的作者回到汤错，深入田间地头，潜心学习研究各类花草，用朴实的语言告诉我们什么时候开花，什么时候结果。

这些文字散碎芜杂，是我这些年屐痕和精神的一种扫描。我把它们整理出版不企望它能行传于世，岁月的流逝和过往的经历让我不敢对明天的事情寄予太大的希求，我知道在往后的日子里还会继续与文字相拥，但过去的我愿意交给朋友们评说，毕竟它是我这些年来的遭际和感怀，被动的和主动的一些行为的原始记录，也是我动荡尘世的一场难得的闲情。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

喜鹊与老鹰、猞猁的恩恩怨怨大千世界中，野生动物是一个自成体系的王国。在它们的国度里，王者们高高在上，君临天下，威风八面，自不待言。但这个王国中的小民百姓们，也有它们的喜怒哀乐，悲欢离合。每一个生命都绚丽多彩，富有智慧和勇气，神秘玄奇，生生不息，万年如斯。喜鹊是中国人的吉祥神鸟。“喜鹊叫，喜事到”。这种说法，有数千年的渊源。青海柳湾出土绘有喜鹊纹饰的陶罐一件，这是件祭祀用的礼器。说明四千年前，先民们已把喜鹊作为神物或图腾；“鹊桥相会”，在这个无比壮美的爱情神话中，喜鹊崇高的形象令人敬佩。

秦翎没想到她会带着她的系统重生。还重生到一个全民皆武，科技发达的星际时代。作为一个女孩还得努力接单，获得五星好评，从而获取能力成为最强男神！秦翎撇了撇嘴，毫不在意，那就使劲撩妹呗！君轩澈也没想到，他第一次动情的对象居然是个臭小子！看着不远处笑得跟狐狸一样的小子，再看着挽着他胳膊貌美如花的女子，不由得窝火。艹！又特么不一样！从他遇见这小子的时候，每一次身边都带着个“女朋友”，关键是还一个比一个诱人！君轩澈咬了咬，他就不信了，他堂堂少校看上的人会被这群狐媚子给抢走！不就是腿长腰细吗？说的谁没有似的！

大济六年，济国连年风调雨顺，国富民强，引万邦来朝。济国皇帝居安思危，本想亲游天下体察民情，但碍于百官劝阻只得作罢，指派唯一的亲弟弟庄王，代天巡守。庄王领旨，率领队伍自南向北遍走济国一十二州，历时一年而回……

所有古老的文明都有一个通病，总是把真相讲成童话。

他是天选之子，为了兑现许给曾相恋四年的沈姑娘的承诺，凭借一己之力，建造起了阿苏里市最高的建筑。然而，沈姑娘却在毕业之际选择了离开他，单赴法国。而她，没有文化，没有出身，只是一个平凡清俗的异族姑娘，却因为一个镶着铃铛的香包与他结缘。从此，她相夫教子，而他则过上了“相妻教妻”的生活。生活虽然平淡清奇，却处处充满着惊喜。时间是个神奇的东西，不知不觉就能改变很多东西。五年之后，沈姑娘重回阿苏里市，然而，曾经熟悉的一切都变了模样。当年深情如许少年郎，变成了另外一种样子，却依旧让自己倾心，可是，却已心有另属。如果爱情真的有模样，那么，你希望她以何种样子出现？

她，特工之首，因公殉职，魂魄散尽。她，苍茫山的废物嫡小姐，被家人所害，魂断山中。当强大冷漠的她，附身一无是处的她的身上，将会绽放出怎样耀眼的风华！“白洛烟纵使你有通天的本事，本世子也看不上你这样的恶毒女！”前未婚夫恼羞成怒，言语羞辱，她傲然一笑，他日，纵使他跪地求饶，放弃满身骄傲，她亦不会回头！“烟儿，纵使这世上优秀的女子万千，但我心中只有你一人，我心悦你。”他是本领通天的强者，但却愿为她折腰，江山虽美，却不及美人笑靥，若是能陪在她的身边，他可放弃一切。

《菊与刀》最初是作者奉美国政府之命，出于分析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。本书自1946年正式出版后，因其对日本国民性分析得为精辟、受国际学术界和一般读者喜爱的经典之作。而日本人则将本尼迪克特尊奉为战后重建日本文化之母，一次次掀起阅读《菊与刀》的热潮，在美国、日本等国引起强烈反响，被誉为现代“日本学开山之作”。“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。时至今日，《菊与刀》这本书被公认为史上描写日本文化的第一书。此书受到了社会各界的高度评价，其极大的影响至今不减。

研究秦城监狱的历史，首先就得从功德林监狱说起，它是秦城监狱的前身。功德林监狱曾经作为北京战犯管理所，关押过中华人民共和国第一批战犯，即国民党战犯。说秦城监狱是特殊监狱，源于1960年。首批特殊犯人由功德林迁往秦城，成为秦城的第一批囚徒。自此，秦城监狱作为中国第一个监狱开始了它的特殊使命。功德林监狱功德林监狱是秦城监狱的前身，它位于北京城北的德胜门外。据说之所以叫“功德林”，是因为当地曾有一座叫做“功德林”的庙宇。光绪年间，功德林古刹里设立了京师习艺所，名为“习艺”，实际上是收容罪犯，令其习艺的场所。

本书是爱尔兰作家艾捷尔·丽莲·伏尼契的长篇小说。描述了意大利青年牛虻的成长历程，讲述了他如何在黑暗现实的教训下觉醒，如何自觉投身火热的斗争中，并成长为一名坚强战士的人生历程。小说通过牛虻这一光辉形象，生动地再现了19世纪意大利爱国者反对奥地利统治、争取国家独立统一的斗争历程。