我心中所想，我心中所意。盖物由心生，固我所之本也。惘时之一处，待情有二三，寥寥无几笔触，不得书我天下。
令我观之人世，令我识之人世;寻以天下之美好，天下人之所欲望，皆有表其处。
妄我以空暝之心，未得以观空明之世;陨天下人之所好，陨天下人之所欲;识天下人之所悲，识天下人之所恶;志走之于天下，未尝以一步。
予观之于人，难为者万千也，其悟者无一。予观之于世，有为者万千也，其悟者无一。
予观之于我，行为者万千也，其悟者无一。
是我非与人未同焉？非也。人之于世，无乎不同也，盖我识识识识也。故有同而不一也。
遂有天下之志而无天下之心，予天下之可为而无为之为也。固我心中所想，我心中所意;是以物由心生，无我而为也。其世本存，识我之道而悟也无为也，识而我之路而识之亦无为也。我令广世之所欲，何加识与我意，不过空空空空世也。
惟我惘世之重任而未敢尝于天下可为者，是我世之存无我乎也。即与人世，自然便道。我世是之识也，亦与我世之是无与也。令世本道，我心味之于实而未以我心而意于此世也。妄我万千之道也。
空山我之想也，空山我之望也。山山水水林林木木，五行繁生，阴阳交汇。令之世也万千，其本者于一而二、二而三、以三而无穷也。是以混元一也。许之以天下道者一，而生者数;令本之以阴阳环以五行，而亦可以三浮沉环以四变换。此以谓之我心与其本也，唯尔之所思也。
天下之道者万千，其韵者以千万之千万，其律之教也？非也，为以往之以心本，数之以礼数，归我识万物于无我心神，衍我识之道以我物，归为我本，以律之。此为我之道理也。
是我心之降生于物之后，其冠本是也，唯我而以意束之也。其本为存，非为我意实也。
是以缚之天下，运之于我身，即语我世之可识也。
令我乎，其为释我心怀，妄何而以我知识而得识也，其何以我似所识而识也。未妄之于神也，与而不过为我心所困乏也。斯天下之世万千，其道本乏，所异不过二三也，妄敢言之于未有同乎？三三两两万万千千事也，所盖者何万千，不过我心识得一二，便识我得心无所意也。其道曰:非我得识，实得我识而识也。
固本之道，我之于与世不同也，是以我识而识也，非我不同哉。便是我识而不意识而凡也。其愚哉，即识一而识二而以识万万千，其道繁以狭而陨一也，盖识识者为无识也，故我所识而非于世也。
即于世也，我所思所欲者万千而无一思欲也，是我心识而不识以我本之行道也。即观之于万心而演道万千而与一，行之于万道而演万道而与一也。所欲我一而无也，所欲而全而空也。
