第3章

白虎，土家族的图腾。这个民族，既敬白虎，又赶白虎，可是其民族精神——白虎精神却世代不灭，流传至今。这是一个民族的遗传因子。抗日战争时期，这个崇尚白虎的民族，驱逐倭寇，保家卫国，一次又一次地谱写了人世间的绝世传奇。试问这白虎，究竟是人还是兽，是兽还是神，抑或人神兽的统一体呢？可是，倭寇为何又容不下这样一只白虎呢？人性与兽性的角逐与较量，山地民族的信仰与岛国梦幻的交织，将为您揭开一段神秘的历史谜团。

世事多纷乱，难寻陶翁名。人们说，隐藏在这些纷繁复杂身后的，是人性的倒影。但这映照人性，名为世间的湖面，是否如镜面一般澄澈透明？世间的爱恨纠葛，人性的善恶辨析，一切恩怨的背后，避不开的是时代的变迁，现实的无奈。

杰克把行李箱搬到路边，锁上身后的房门，绕到了屋子的背面。然而对于他来说，这一面才是正面。在这里可以看到海浪拍打之下的孤寂海滩。此刻，潮水正在退去，在蜿蜒曲折的沙滩上留下一片狼藉的垃圾。他和玛莎刚搬到这个村庄的时候，岸上的废弃物中夹杂着星星点点的海藻，还有死去的螃蟹。可如今海滩上的垃圾就全是些人造物品了。散布的红色塑料瓶盖如同警报灯一般刺眼。杰克站在海边，望着暗灰的海浪。彼得森，那个看门人，来同杰克道别。“孩子们会来接你的吧？”他问。

西南彝族女作家阿微木依萝的奇幻之作，一代漂泊中国人去不掉的成长印记。《出山》为在东莞打工生活的彝族女作家阿微木依萝的短篇小说集，作品皆以我国西南部偏僻的少数民族乡村为背景，描述了亦奇亦幻的生存故事，亲密又紧张的乡民关系，以及边地人民独有的幽默精神。小说叙述生动活跃，兼用俚语俗语，文本质朴而灵动。

1960年6月，一个星期六的晚上。县立一中的校园里冷冷清清黢黑一片，惟有礼堂的舞台上还隐隐闪烁着灯光。礼堂里，空空的舞台上透着一股寡气。乐队十来个人横三竖四地围成一堆，正在排练器乐合奏。丁卓手操二胡，眼睛却注视着墙上的闹钟。已经整整10点了，闹铃却还没响。这该死的闹钟！他在心里骂道。天蒙蒙亮，它就把你吵醒，使你不得不强睁睡眼，趔拉歪斜地系上裤子去出早操。眼下，肠胃已抗议多时，那红头秒针却依然不慌不忙，慢慢悠悠，极不情愿地一步一步朝前挪。

辛巴一朝身死却未入黄泉，魂穿成为都御史嫡女辛璃，母亲早逝，父亲是渣，姨娘还想整死她？前有克死十三任未婚妻的奇葩想娶她，后有莫名美男钟意她？意外赐婚羞辱曾经的战神卓修凉，成为了棋子？这都不是问题，且看她如何叱咤大楚，搅浑这四海之波！--情节虚构，请勿模仿

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

我养了三个徒弟，一只旺财。作为一个单身男人，我为师为父，十分不易。大徒弟长到了叛逆期，喜欢辣手摧师，诅咒我跟旺财人兽恋。二徒弟长得天真无邪，喜欢问天问地，问得我抑郁症总发作。三徒弟自小不动声色，喜好令人费解，擅长一句话毁我姻缘。桃花坞里有位画中仙，一直被徒弟们拿药喂养着，喂得他容颜不老，结果，蜀山来认领，说此货是他们蜀山失踪十五年的掌门。

1998年夏，重生归来，强势崛起，一路碾压，吊打各行各业大佬！

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耿直带着神秘武道之书穿越到异界，从此废物变天才，张狂昂扬，纵横不败！底层功法？刷选最给力神功，完美契合！武技意境领悟起来太困难？进化成盖世神功就不用领悟了！炼丹救命？我炼丹只用来医天疗地！就这样，耿直打碎风云大陆，打破三千世界，打穿十方维度，打遍满天神灵，打出一条金光灿灿的武道之路！

时隔五年后，再次见到昭昭，冯枍震惊之余竟是流泪。冯枍公司面临倒闭，他没想到挽救他的竟是她，她失踪五年，他以为今生只能在梦里和她相逢。他说，昭昭，我的女孩，终于长成了女王。昭昭，欢迎回来，他笑着说，泪不住的流，却依旧不失当年的英俊。她笑笑，礼貌的回应，冯枍哥。他说，昭昭，抱歉，对你的爱意我藏不住了。她笑，冯枍，我比你更贪，我要你的余生。

《中国画论史》止于郑板桥论画，主要论述了中国画历史。作为一本中国绘画理论发展史，下限为什么在乾隆年间呢？我是以某一画家或某一文艺批评者，凡能增益前人的理论，对于探讨中国美术理论的演变与发展有所启发，即使是一句话，也要沙里淘金，勾寻出来；或者理论虽然错误，而其影响颇大，也都予以评介。相反，重复前人之见，平庸之谈，即使议论成册，一概不取。当然这只是就我所掌握的材料和我的看法作取舍的。我以为“扬州八怪”的作品及其画论，是中国古代独放异彩的“夕阳”，自此以下，有价值的理论没有多少了。晚于郑板桥的清人，其中有可取的见解，比如谈题跋、印章，已经与同类问题集中到一起，提前插入明代有关的章节。倘若硬要续写到中国古代史下限的1851年，其结果，一是有伤《中国画论史》著论的宗旨，一是让读者兴味索然，所以还是到此结束为好。

英国著名自由主义政治家试图把保守主义者伯克的政治思想置于具体历史语境中品评，试图达到“同情之理解”。

这世间有许多不同的命运，当这些命运交杂在一起，组成了我们的故事。