难得糊涂，吃亏是福。活得清醒之人，易生烦恼；活得糊涂之人，易获幸福。前者将世间之事看得真切，所以较真，烦恼便尾随而至；后者虽然活得粗糙，却由于计较的少，而活得惬意畅然。一个人精明于世虽然可喜可贺，装糊涂、肯吃亏也非常难得。不去做过多计较，不仅自己轻松欢愉，别人也会乐意跟你相处。
做人不能太较真、认死理
做人虽然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真、认死理。太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，工作和生活也不会顺利、开心。做人是否太较真，正是有人活得潇洒快活，有人活得抑郁烦闷的原因所在。
孔子领着一行弟子东游，半路上，感觉又累又饥肠辘辘之际，正好看到不远处有一个酒家。于是，孔子吩咐一弟子前往，弄点吃的东西。该弟子走进去，对酒家的老板说：“我是孔子的学生，我们和老师有点饿了，请您给一些吃的东西吧。”
老板听闻，想了想，说：“你说你是孔子的弟子，我写个字，假如你认识的话，随便你们吃。”然后，就命人取来笔墨，写下一个“真”字。
该弟子看后，毫不犹豫地说：“这个字太简单了，3岁的小孩子都认识啊，这是个‘真’字。”老板仰头大笑道：“你竟然连这个字都不认得，还说是孔子的学生！我看你是假冒的！”然后，就吩咐伙计将他轰了出去。
孔子看到该弟子垂头丧气地空手而归，问后得知原委，就亲自前往酒家，对老板说：“我是孔子，现在有点饿了，想点一些吃的东西。”老板说：“既然你说自己是孔子，那么我写个字，假如你辨认得出，那就随便吃。”然后，又写下一个“真”字。孔子看了看，说这个字念“直八”，老板爽朗地开怀大笑道：“孔子果真名不虚传，你和弟子们免费吃吧，随便点单。”
刚才那位弟子百思不得其解，便问孔子：“这明明是‘真’嘛，为什么非说是‘直八’？”孔子解释道：“很多时候，是认不得‘真’的，你非要认真，自然会碰壁。处世之道，你还得继续学习啊。”
这个故事说明了一个道理，那就是做人不能太较真。
平日里，我们将所有的事情都处理好了不一定就认真。有时候，事情没办好，在上级眼中也是认真，因为你认真地揣摩了上级的需要，并且尽心竭力地配合了上级的需要。认真不等于较真。在实际生活中，许多兢兢业业做事的人没有被升职加薪，但一些业绩并不突出的人反倒获得了领导的青睐和提拔，便是由于前者多较真，而后者是认真；前者多被领导赞扬，但跟领导走得不近，后者多被领导批评却跟领导交往密切。你说哪一种人更认真呢？糊涂也只是旁人眼中的糊涂罢了，实际上，他们自己心里清楚着呢。
假如你在公共场所碰到不顺心之事，那就更不值得为之较真郁闷了。有时素不相识的人冲撞了你，其中必然存在一些你不知道的原因，不知什么烦心事让对方此刻心情糟糕，行为失控，只是碰巧让你遇到了罢了。
聪明的人永远不会跟萍水相逢之人较真。如果对方为人处世水平欠缺，跟他们较真就等于将自己降低到对方的水平。再有，从某种程度上讲，对方的冒犯也许是在发泄和转嫁他内心的苦楚，尽管我们并没有绝对的义务帮他们分担苦楚，但若我们用的态度宽容以尽量对他们提供一些帮助，等于是在无形之中做了善事。既然如此，我们为何还要愤愤不平与烦恼不止呢？
大智若愚，该糊涂时且糊涂
人行于世，在旁人眼中，看起来太傻气不好，看起来太聪明也不好。有道是“不智不愚”，其实就是一门假借糊涂之象，行聪明之道的处世哲学。
威廉·亨利·哈里逊曾担任美国第九任总统。据说，他出生于一个小镇。幼年时期的他，性格很是文静害羞。因此，在很多人看来，他就是一个傻子，总是喜欢耍弄他。那些耍弄他的人时常将一枚5美分的硬币和1美元丢在他的脚下，让他随便挑一个，威廉总是挑那个5美分的，然后，那些人就哈哈大笑说他傻。有一天，一位好心人问威廉·亨利·哈里逊：“难道你不清楚1美元比5美分价值大吗？”“我当然清楚啊。”威廉不紧不慢地说，“不过，假如我选择了那个1美元的，我担心他们就再也没有兴趣丢钱给我了。”
纵观古今中外那些有大智慧者，往往不在众人面前，特别是不在同行、同事或同伴面前彰显才华，表面上看貌似愚笨不堪，实则是一种人生的大谋略，是一种至高的人生境界；大智若愚之人，往往在人前收敛自己的智慧，一副傻了吧唧的模样。在旁人看来，他们在小事上往往不如一般人精明，应变能力也比较差。殊不知，这正是城府颇深的表现之一。韬光养晦，让人误以为自己能力不足，让人忽略自己的存在，而在必要时，却可以不动声色，以高超的智慧先发制人，一举将别人击败，别人还一时半刻想不明白为什么！
北宋时期，有一位名叫吕端的人官至丞相，是三朝元老。此人平日里不拘小节，不计小过，看上去糊涂得很，不过处理起朝政事务来，却机敏过人，一点也不含糊。宋太宗夸奖他是“小事糊涂，大事不糊涂”。有一种人刚好与其相反，只要是便宜就想占一占，只要是好处就想捞一点儿。为了一丁点儿小利，不顾前程；为了一丁点儿小过，争个你死我活。这种人貌似聪明，实则再糊涂不过。
接下来，我们再来看一则关于宋太宗的故事。
一天，宋太宗在北陪园饮酒，大臣孔守正与王荣侍奉酒宴。这两位大臣喝得酩酊大醉，彼此吵嚷不休，甚失做臣子的礼节。内侍奏请太宗将他俩逮捕送吏部治罪，不过，宋太宗却命人将他们送回府了。
等到次日清晨，孔守正与王荣侍酒醒，回忆起头天晚上喝酒后在宋太宗面前放肆，非常后怕，便匆忙奔赴金銮殿，双膝跪着跟宋太宗请罪。宋太宗微微一笑，摆手说道：“说实话，朕也喝多了，记不得发生过这等事。”
宋太宗托辞说自己也醉得不轻，一方面并未丧失皇家体面，另一方面从侧面警告这两位大臣日后严于管理自己。宋太宗假装糊涂，不仅表现了自己的大度，还收买了人心。
糊涂能够让人在处世时获得好人缘，做事情时拥有好机缘，大智若愚的糊涂之人总是笑到最后。所以，糊涂不等于昏庸，而是另一种形式上的韬光养晦、豁达大度。糊涂的精髓就在于大智若愚，懂得后退，知晓前进，在一颗宽厚之心中不失随机应变的智慧与计谋。
作为商人，向来以精明闻名，每一分钱都要算计，这固然是做生意的一种思路。然而，做生意也有例外的时候。尤其是在生意处于生死攸关之际，为了挽回大局，万万不能对小利斤斤计较。所谓该糊涂时且糊涂，这种糊涂才是大精明、大智慧的体现。
真正的聪明人都是懂得糊涂的道理的，无论遇到什么事情，他们绝对不会自作聪明，大发议论，相反都是装出一副所知不多的模样，躲躲闪闪伪装糊涂。实际上，他们心知肚明，懂得糊涂的人，什么人也不会得罪，因此更能够逢凶化吉、左右逢源，并逍遥自在地生活。
不计较，吃亏就是占便宜
净空法师法语：“吃亏就是占便宜。”如何理解这句话呢？我们先来看这样一则小故事。
据史料记载，唐代崇贤人窦公善于经营实业，然而在财力上却比较困难。他在京城中有一块空地，跟大宦官的地段紧紧挨着，宦官看上了这块地，迫切地渴想拥有它。其实，这块地并不值什么钱，充其量五六百缗（在中国古代，一千文为一缗）。窦公爽快地将这块地献了出去，却只字未提钱的事情。宦官自然欢喜极了。这个时候，窦公就借故说自己想去江淮发展，希望得到大宦官几封保证旅途平安的给地方官员的信札。大宦官痛快地应许了。后来，窦公依靠着这几封信，总共获利三千缗。从那以后，他的事业也越做越大。
史料还记载，东市有一片洼地，地势低洼时常出现积水的现象。于是，窦公以很低的价格入手了这片洼地，然后吩咐家中女眷带着蒸饼盘在那块空地上吸引孩童。规矩是：往其中投掷砖瓦，凡是击中空地上设置的目标，就奖励那孩子一块蒸饼。消息一传十、十传百，许多孩子纷纷跑过来，往空地上投掷砖瓦石块。假以时日，那片洼地就被填平了十分之六七。接着，窦公又安排人手运送好土，将剩余的低洼之处铺平了。后来，窦公在这片空地上修建起了一座客店，专门接收波斯客商居住，每天可以获利一缗。
窦公的事例启示我们，以最功利的目的来说，吃亏是为了占大便宜，不计较眼前得失的目的是想要在未来获得更多。
愿意吃亏，是一把打开人生幸福大门的钥匙。佛语云：“吃亏恰恰占便宜，占便宜恰恰吃亏，奇妙难思。人亏天补。上天自有一杆秤。天补的，谁也拿不走；天没补，说明没吃亏。天秤比人秤准，天心比人心平。莫怨老天不灵。”
虽然“不计较”解决不了所有的烦恼，但亦能解决一大半的烦恼。在社会交往过程中，道理也是如此，既然求人，就别因为吃一些小亏而斤斤计较，开始时吃一些亏，日后求人办的事情办好了，损失就会弥补过来，有道是“有舍必有得”。与此同时，从长远来看，表面上吃亏，实际上是占大便宜，不失为一种隐身法的体现。
美国人外出旅行，有一个地方可以不花分文，甚至还会产生节余，这个地方就是大西洋赌城。从纽约出发，到赌城的往返车费仅仅是20美元。当人们抵达赌城后，立即能够得到赌城当局赠送的15美元现金，还提供一顿丰盛的自助餐。第二次来时，凭车票就能够免费得到8美元的礼券。
为什么会这样呢？其实，这正是赌场一把手谋利的策略，目的是吸引顾客前来，来的人数量多多益善，因为来赌场而不赌者几乎没多少，无论赌客运气怎样，大体上是赚少赔多。所以，表面看上去的“来去不花分文”，实际上花费的是赌场一把手从顾客身上赚来的小钱而已。获利最多的当然是赌场一把手，不过，很多顾客在心理上还是可以承受的。
由此及彼，每逢节假日，各种商场举行的所谓“降价销售”“有奖销售”“品尝销售”“买一赠二”等活动，实际上都是“羊毛出在羊身上”。不过，商战中由此取胜的案例却不胜枚举。貌似是吃亏了，实则赚了个大便宜。
小聪明的人，总是瞅准了便宜就过去占，好像苍蝇撞玻璃一样。其实，依靠小聪明发财致富，与南辕北辙、缘木求鱼无异。而大智慧者，则不计较吃亏，看似很傻，实则傻人有傻福。吃亏是福。一日没有吃到亏，一日没有修到福。
不妨吃点儿“眼前亏”
如果有人问：“你爱吃亏吗？”对于这个问题，或许每个人的答案都差不多，那就是“不”。这是人之常情，但只是人们的一种理想而已。人生数十年的光阴，虽然谁都不爱吃亏，但相信很多人都曾吃过亏。其实，处世学认为吃亏未必就是坏事，我们不能想当然地将吃亏视作洪水猛兽般，避而远之。
