次日，朱由检意外的接到一份题本。
题本是温体仁所进，题为‘论科举取士事’。
“今之守令多半出于进士。盖进士出身，仅凭三场文字取中……不能预知其人之有才无才，必然会贤愚俱进贪廉皆收。
……当今取士之法，不可不思变通之道也。”
不是很意外，以温体仁的精明，看出他的意图是很简单的事——朱由检自认玩心机的话，这些大臣个个都能算得上他的祖师。
仅仅两天后就上疏直言，这么有决断力就很难得了。
照例文华殿召见，温体仁行礼过后安坐不语，朱由检则打量着这个牛人。
此时温体仁已经五十多岁了，不过保养的不错，看上去也就四十多岁。
这货说起来也是阉党，任职浙江时曾经为魏忠贤立生祠。
看看温体仁没有开口的意思，朱由检只得先开口道：“朕观先生之疏颇有新意，还请先生详细为朕解惑。”
温体仁清了清嗓子，不慌不忙的道：“陛下问起，臣当知无不言。
科举之弊，其一在于选人不当，学子们寒窗苦读十几载，一朝会试，则靠着几篇文章就登堂入室成为一地主官。
他们所读无非是四书五经而已，写文章是极好的，然于经济实务上则一无所知。
更有一等人，孝悌仁义不过是纸面文章，所求唯有富贵与虚名；孝悌仁义只是他们进身之阶，在心中却是丝毫也没有的。
其二在于当今选官只重进士资格。太祖时，举人监生进士三者并取，升迁全看考成，仕途并无二致。
而今虽未明言，但监生举人仕途到一府主簿也就到顶了，上进无望的时候，自然就会拼命贪墨。
而今更有一弊，乃是乡党把持乡试，选才沦为笑柄。”
“如何解决？”
“臣以为，若能废除科考则最好，若不能则科举内容要改。
科考内容要以实务为主，监生举人亦要给他们上升之路。
除此之外，臣以为当再行举荐之制，举主有连坐之责。
臣认为，方今在县令推官之内选拔御史之法甚为不妥。县令能转御史，则谁敢弹劾他们？
御史选任当另选别途，臣以为当从博士教授中选取，御史亦不能转任各省直部衙主官。”
“先生继续细说。”
“唐代，科举分为明法科.明经科.明算科等等十数科，分别录取所需各种人才。
更有秀才科，非知识渊博之人不可，历来敢于报名者都少之又少。
本朝八股取士，与之相比何异于天壤之别。”
“御史选拔之弊，在于本该是受监察的人，却有资格进入监察衙门。
御史本该监察别人，却又随时有可能进入被监察衙门。
如此，哪个会认真做事？
敷衍搪塞，以后大家和和气气，岂不妙哉！”
温体仁对此显然已经考虑许久。
牛人就是牛人，任何时候都能顺应时宜露出头角。
无怪乎他能先与周延儒一起扳倒东林党，在隐忍数年后又一举扳倒周延儒登上首辅宝座，更是在多疑的崇祯手下干了六七年首辅，是崇祯朝任职时间最长的首辅。
历史上他吃准了崇祯这个中二不欲放权的特点，每当崇祯问计都以‘臣并无长处，唯有公心’来搪塞，这么一来崇祯反而对他愈加放心。
不过他也被东林党编排的不轻，任职其间甚至弄出了个民谣来——‘礼部重开天榜，状元探花榜眼，有些惶恐。内阁翻成妓馆，乌龟王八篾片，总是遭瘟’。
惶恐——礼部尚书黄士俊是状元，左右侍郎孔贞运、陈子壮，一个是榜眼、一个是探花。
乌龟——温体仁，他是乌程籍，归安人。
王八——王应熊，四川巴县人。
篾片——吴宗达，一贯的没有主见，秉承温体仁意见行事。
“陕西之事，先生如何看？”朱由检再问。
“陕西寇盗之起，在于民之饥寒交迫，民之困于饥寒交迫，夫天灾外，亦由于贪官污吏之索求无度。”
“陕西寇盗，是天灾，亦是人祸，如果一地主官能善加抚恤赈济灾民，何至于此？
臣虽未去查看过，也敢断定人祸大于天灾。”
其实这之间的原因，很多人都明白，可就是没人说出来，大伙都是揣着明白装糊涂，演戏给他看。
“先生还有什么提议吗？”这就是准备结束谈话了。
温体仁略一犹豫，片刻后就说道：“陛下可知应社否？”
“先生请讲。”
应社？
什么鬼？
他只知道大名鼎鼎的复社，还是因为复社首领张溥出了6万两银子替周延儒买首辅一事才去了解了一些。
说起张溥，绝对是个人才。
这厮别出心裁的用合资募股的方式筹资6万银子替周延儒买首辅宝座，事先还商定了周延儒上台后对各股东的回报，不去经商绝对屈才了。
这厮在崇祯元年成立复社后，一直活跃到崇祯十年死去。
这期间他把持科考，幕后操纵选官。
真可谓以布衣遥控朝政，风光无限！
“陛下，应社成立于天启四年，以苏州府杨彝.顾梦麟.张溥.张釆为首，张溥与张釆实际主持。”
“先生等等，这些年不是禁止私开书院讲学吗？”
明白了，应社就是复社的前身。
温体仁不以为然的一笑：“可他们没有讲学，而是以士子聚集交流学问的名义。
何况，苏州府地方主官又多有东林余孽。”
“先生继续。”明白了。
“应社成立之后，就以复兴儒学的名义广收门徒。
至如今，门下何止千百人，势力所及除江南外亦扩至江北.
每每聚会则抨击朝政议论大臣，每逢科举则在其中操纵舞弊。”
“陛下可知，张采为今科进士新任庶吉士，张溥则为国子监生，二人在京师也不安分，又组织了燕台十子盟。”
天子脚下明目张胆的拉帮结派！
朱由检虽然不在乎，可现在魏公公还没垮台呢，档禁也没取消，这就有点藐视朝廷政令了。
“陛下可知苏州‘开读之变’？”
朱由检摇头，只知道好像是太监收税被打死人了，开读之变什么鬼？
“先帝时，朝廷派人去苏州捉拿周顺昌进京。
苏州竟然聚集万人以上阻挠，并以武力袭杀缇骑。
之后又聚集500学子，公然阻挠朝廷政令，与朝廷作对。
这些事里，应社诸人大多参与。”
这个知道，名字不知道，说事就明白了。
也是牛逼了，武力对抗朝廷！
至于说民众自愿聚集？
估计这时候的人还没有后世民众的觉悟，不多说。
这些人无视朝局，只顾着自身利益，利用所掌握的舆论与朝廷唱反调，对政令说三道四甚至公开对抗。
别说这些人代表什么进步思想，民众觉醒，这都是扯淡。
也不能说是扯淡，觉醒是觉醒了，不过是士绅觉醒罢了。
‘故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾以天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也。’
为天下！
为万民！
为了公心，即使皇帝强按着头皮咱也不屈服！
问题是，‘民’也分好多种的，种地的农民是民，做工的工人也是民，土豪劣绅还是民，他们是为哪些‘民’发声？
“夫使县令得私其百里之地，则县之人民皆其子民……，为子姓，则爱之而勿伤……。”
“自令言之，私也，自天子言之，所求乎治天下者，如是焉止亦。”
“故天下之私，天子之公也。”
天下太大，皇帝你也管不过来，不如将地方给大伙分一分得了。
让百里之地成为县令私人所有，则县里的百姓就成了县令私人的子民，县令必然不会伤害自己的子民。
等等，好像哪里有些不对！
这好像不是在为万民发声。
而且，分给谁也是问题啊！
所以，顾炎武又说了：“必用千里以内习其风土人情之人。”
“称职，进阶益禄，任之终生。”
“而子孙世世处焉。”
嗯，千里以内精通本地事务的人，这些人是谁，就不必细说了吧？
至少，种地的农夫做工的仆役是不会精通本地事务的！
还不知足。
要终身制，要世袭制——‘子孙世世处矣’！
这么一看，好像有些明白了，合着人家是为了士绅发声，万民不过是个幌子而已。
好像，这冠冕堂皇的理论下，其实是为了地主士绅的利益。
“先生的意思是？”
“禁结社。”温体仁言简意赅。
