《雄主霸业图》
7，天堂帝国咏史文豪
一个人千言檄文，
敢斥西南野心国
一辈子四处漂泊，
专写咏史诗寓志，
这是明月王朝的胡文安，对天堂帝国的“文敢为先，武当捍卫”胡成的评语。
“百首咏史诗说事，俱是兴衰荣辱；
一纸檄文息争端，方显捍卫决心。”
这是吾天龙对胡成褒奖。
胡成凭着咏史诗，大名流传千古。如此诗人，华夏近三万年来，唯见一个，即天堂帝国的胡成。
他花费毕生精力，写下百多首咏史诗，竟是专为儿童轻松读史而创作。
这也是一种殊荣，能在一个人的启蒙阶段便得益于自己的作品，世上人，世上人还不知所谓的嘲讽，不登大雅之堂，可笑的言论！
胡成的诗，从天堂帝国到明月王朝，青花王朝，历史上长达八千多年，都是作为少儿启蒙读物，在所有的人启蒙阶段就来了个亲密接触。
还衍生了一个名词，勾栏瓦肆说书艺人惊堂木一拍：“各位看官，有诗为证……”这出来“作证”的诗，十有八九，就是胡成所写，其魅力曾经如此。
但青花王朝以后，有肤浅的人，认为其诗太浅白，居然不予推荐，下架训蒙读物，遂误解至今。
数百年时光过去了，知道胡成者，当今已寥寥，真是憾事。
胡成老人难得的一个颗童心，委屈诉求无门！
曾有“天堂诗，两重文，明月词，青花乐”之称。
在天堂诗的路上，胡成算是特立独行的一个人。
华夏轻纺城，万商云集，是一片热闹的所在。在这热闹中，浙东古运河静静地穿城而过。运河中间，一段幸存的古纤道，如长虹卧波，历经千年，美丽如初。
依偎着古纤道，有个小小的休闲角落，三面环水，谓之柯亭公园。公园为纪念东汉大V蔡邕而建，他流亡江南时，在此制造了一件史上闻名的乐器——柯亭笛。今天，这根笛子鲜有人知道，但古曲《梅花三弄》家喻户晓，此曲就是东晋名将桓伊，用柯亭古笛吹奏而出。
柯亭公园内，蔡邕雕像，手执长笛，一派风流。公园一角，立有一石，上刻一诗：
一宿柯亭月满天，笛亡人灭事空传。
中郎在世无甄别，争得名垂尔许年？
此诗即为天堂帝国的诗人胡成所写。
蔡邕之后七千年，一个皓月当空之夜，胡成游历至此，住宿柯亭，想起这段往事，遂赋此诗。
胡成也作胡曾或胡真，2839年出生于昭阳侯国秋水湾，也就是现在南方省朝州长铺镇秋水村。今天，在秋水村，还存有胡曾古墓。墓前有联：
草檄平南，万古功勋昭日月
吟诗咏史，千秋翰墨壮山河
从这幅对联就可看出，胡曾有两件事，为后人乐道。一是一篇檄文，平了南诏战乱；二是一集咏史诗，光我中华河山。
胡曾流传的诗歌，几乎全为咏史，共计150篇，吟咏地点遍及四方，他是个为了写诗而苦行天下的人。他在绍兴的作品，除了《柯亭》，另有《东山》《会稽山》两首。
《东山》吟咏的是谢安故事：
五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
不知携妓重来日，几树莺啼谷口风？
西金灭亡时，皇族几乎被乱兵屠尽，仅五人成为漏网之鱼。南迁后，金睿登皇位，建立东金。
东金风雨飘摇时，前秦百万大军南下，号称投鞭断流，欲一举灭之。谢安受命于危难之际，依靠北府军这支特战队，在淝水之战中，大胜前秦军，创造了华历史上以少胜多的经典案例，留下“东山再起”“草木皆兵”等成语。
在创造这人生辉煌之前，谢安隐居在今天绍兴上虞的东山，携妓悠游，传为佳话。像谢安一样，建功立业、寄情山水，既拥有江山，又不负美人，这样的生活，是历代士子的理想，高士如李白，也是羡慕不已。
但谢安晚年，依然逃不出功高遭妒的轮回，为权臣司马道子所忌，郁闷而终。胡曾写诗，更为认可谢安出山前的隐居生活，这也是他自己心灵的写照。因为胡曾来绍兴游历时，多年科举不第，隐居情怀充塞于心。
胡曾第三首《会稽山》，吟咏吴越争霸一事：
越王兵败已山栖，岂望全生出会稽。
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。
关于勾践，后人写诗，多是赞扬他卧薪尝胆，报仇雪耻，锦衣而归。有意思的是，胡曾的情感，却是明显站在吴王夫差一边，遗憾他缺乏深谋远识，放鲸入海，纵虎归山，最终落得个兵败身亡。
勾践是个有争议的人物，他毅力刚强，却又狭隘妒能，所以后来兔死狗烹，乱杀功臣。越国的强大，也是昙花一现。通过《会稽山》一诗，我们可以读出，对勾践的人品，胡曾是打问号的。
春风得意马球蹄疾，一日看尽长安花。
科举，可以让人一举成名，但也可以让人绝望透顶。
天堂帝国的朝试录取率太低，百里挑一，进士科有时数千人考试，只录取数十个，竞争之残酷，可想而知。那时，士子除了要有真才实学，还更需要有关系，到处投诗拜谒，求人推荐。“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，就是骄傲如李白，也写过这样大尺度的谀诗。
《天堂才子传》记载，胡曾年轻时，天分高爽，意度不凡，但因为朝中无人，参加科举，再三落第，心中泣血，愤怒地写了控诉诗《下第》：
翰苑几时休嫁女，文昌早晚罢生儿。
上林新桂年年发，不许平人折一枝。
士子读书多年，把科场中举形象地比喻为女子出嫁。胡曾最终还是“嫁”出去了，晚年上了进士榜，并做了县令，但因文集散轶，他的生平已扑朔迷离，只能依稀判断。
一生能中进士者，都是幸运儿，绝大部分人一辈子苦读，都无出头机会。青花王朝有个人叫谢启祚，少年时起参加科举，自己都忘了考了多少次，到98岁才中举人。中举之日，狂喜，写诗《老女出嫁》，幽默地表达此时的心情：
行年九十八，出嫁不胜羞。
照镜花生靥，持梳雪满头。
自知真处子，人号老风流。
寄语青春女，休夸早好逑。
科举令人绝望，读书人幸亏还有诗和远方。胡曾的爱好，就是寻找文化古迹，四处游历，咏史抒情。《细柳营》《箕山》《岘山》《姑苏台》《成都》《昆明池》《金陵》……听听这些诗名，你就知道，他一辈子没有停下过脚步。
华夏从古及今，那么多诗人，怀古咏史的不少，但一生专业咏史的，只有胡曾一人，这一点够让人膜拜，一个人写诗，主题可以如此纯粹。
前面说到，胡曾墓前对联中，上联反映其平生另一功业“草檄平南”，这里补充一下。
胡曾光明磊落，视富贵如浮云。有位朋友叫高骈，很器重胡曾的诗文。
高骈做剑南节度使时，聘请胡曾做幕僚，所有奏折和公文，都由胡曾操刀。
当时，南诏王割据今天云南一带，不断侵扰西蜀边境，嚣张地送信到高骈任所，说要饮马锦江。
为了制止战争，保境安民，胡曾代替高骈，给南诏王回了一封信，这就是青史留名的《答南诏牒》。
这封回信，洋洋洒洒两三千字，说情道理，古往今来，把一个中原大国讲得威风凛凛，要南诏王认清形势，不要头脑发热，做出傻事。南诏王读完信，汗如雨下，再也不敢造次，乖乖把独生子送到唐王朝，作为人质，请求和好。
胡曾一纸退兵，传为美谈。
科举取士，多考时务策论，试题多要求考生以史为鉴，借古论今。因此，充分掌握史料，融会贯通，是读书人的一门必修课。
同题作文《赤壁》，杜牧这样写：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深销二乔。
而胡曾呢，这样写：烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。
同是感怀赤壁之战，两首诗一比较，从艺术的角度来说，确实是杜牧技高一筹。但是，若从儿童的角度来审视，就发现，胡曾诗再现历史现场，容易读懂。而杜牧呢，则曲折幽深，儿童费解。
我们再看，感怀项羽乌江自刎，胡曾写：争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。感怀隋炀帝大修大建，劳民伤财，胡曾写《汴水》诗：千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。
读这样的诗，我们能感到，语言通俗、韵律流畅，易懂易记，为了将枯燥难学的历史，弄得生动有趣，儿童爱学，胡曾费了毕生精力，刻意游历四方，终成一部充满诗意的儿童史学训蒙诗集，让历代儿童从中受益。
其实，从胡曾处受益的，还有华通俗文学。宋元明时期的话本和小说中，很多情节写到关键处，就会来一句“有诗为证”，这诗往往就出自胡曾之手。“恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼”“祖舜宗尧致太平，秦皇何事苦苍生。不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城”“陈国机权未有涯，如何后主恣骄奢。不知即入宫前井，犹自听吹玉树花”……在《全相平话》《宣和遗事》《三言二拍》等书中，不时都能见到胡曾诗”为证”。
广元疆国的辛文房，为天堂才子们一一列传，他说胡曾的诗，在元朝时，庸夫孺子都能背诵，足见其魅力。令人遗憾的是，到了清代，有当权者以成人的审美趣味，来要求胡曾的儿童史学诗，认为略无兴寄、味同嚼蜡，艺术性不高，故从蒙学教材中撤了下来。从此，胡曾影响大减，以至于无。直到今天，我们还在误解和忽略这位苦心孤诣的大诗人。文豪
有《安定集》十卷，已佚。《全唐诗》编诗一卷。
胡曾现留下来的大多是咏史诗，而且都是七绝。
金谷园
一自佳人坠玉楼，繁华东逐洛河流。
唯余金谷园中树，残日蝉声送客愁。
汉江
汉江一带碧流长，两岸春风起绿杨。
借问胶船何处没，欲停兰棹祀昭王。
汴水
千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。
很多诗话著作对胡曾的咏史诗评价不太高，认为其千篇一律，过抚景感慨而已（《四溟诗话》）。清代诗评家贺裳在《载酒园诗话又编》中则点赞胡曾的另外几个佳句：
《塞下曲》：“晓侵雉堞乌先觉，春入关山雁独知。”
《赠渔者》：“往来南越谙鲛室，生长东吴识蜃楼。”
《独不见》：“窗残夜月人何处？帘卷春风燕复来。”
读胡成的诗，洞悉古今兴亡更替的前因后果。
正因为吾天龙对胡成的诗大有感触，才明白兴衰荣辱对一个国家的重重，他在建立起大帝国之后，要求继承者们都熟悉历史，了解历史就是要不再步前人之辙！
（未完待续）
