南疆，九黎族的天柱，再次发出了耀眼的光芒。这次和几年前的那次一样，亮的时间极短，但是亮度惊人。在场的所有人，都有感而发：太亮了，比阳光还要炙热耀眼，如果天柱发光的时间再长一些，眼睛肯定会被灼伤的。
四周的人非常激动，虔诚的对天柱行顶礼膜拜之礼，唯独大祭司是坐着的。大祭司腿脚不便，是当年接受“神”的洗礼后，留下的后遗症。
南疆的大祭司一职从来不是父子相传，族亲继承的，继任者不论身份地位，就算父母是奴隶身份，只要能通过大祭司的考核，得到前任大祭司的认可，就可以承继大祭司的地位。
南疆规定，全境内年满五岁的幼童，都必须接受本族“巫”的检验，有“慧根”的孩子，都要送入祭司殿。对平民和奴隶来说，这是一种美好的愿望，如果有了“慧根”，简直人生大反转，子孙后代能从下等人一跃成为人上人。
几十年没有合适的、有“慧根”的人出现是常态，即便有了“慧根”也不一定能成为“大祭司”。有“慧根”的孩子会离开父母，进入大祭司殿学习，接受洗脑式的培养，为“神”奉献一切，包括生命。只有接受了“神”的洗礼，活下来的孩子才能成为见习祭司，有资格获得当任大祭司的亲自教授。
南疆大祭司被人们称做“神”，但大祭司自称“巴里亚”，是神的神使。
大祭司们的寿命远远高于普通人，能达到两百至三百岁。每位大祭司在去世之前，都会有所感应，会在弟子中选出合格的人担任“大祭司”一职。
其余的见习祭司会在新任大祭司继位前，由弥留之际的上任大祭司带领，一起自我献祭给天柱上的圣石。每次献祭结束后，天柱上的圣石会显的更加的晶莹剔透。
通往大祭司的权利之路，充满了荆棘和鲜血。所以，南疆有个有趣的现象，大祭司往往来自于平民之家或者奴隶身份。权贵之家的孩子，即便身俱“慧根”，可能会成为巫”的传人，也不会成为见习祭司，这也算大祭司殿和各部族统治者之间的默契吧。
南疆没有建国，是大魏官员为称呼方便取的，一直沿用至今。南疆和草原很类似，由很多部族组成，但是南疆没有王，南疆各部族都以祭司为尊，祭司代表着上天的旨意。
各族祭司中，以九黎族的大祭司最受百姓尊崇。为表示大祭司地位的独一无二，在南疆，九黎神殿又被称为“大祭司殿”，除了出身大祭司殿的祭司的可被称“祭司”外，其他部族的祭司被称作“巫”。各部族“巫”都以去大祭司殿，聆听大祭司的教诲为荣，如果被大祭司赐予“祭司”称号，那将是无上的尊荣。
“巫”在本部族中，地位是超然的。有时，土司或者头人的命令，都得依从“巫”的意思。“巫”完全是凌驾于本族土司或者头人之上的。
各部族“巫”挑出的孩子，会送到大祭司殿。大祭司殿会对每一个孩子进行检测。孩子们逐一将手放到特制的罗盘上，如果罗盘能发光，不论光强光弱，这个孩子都能留在大祭司殿。
不能让罗盘发光的孩子，将会被退回原部族，如果“巫”愿意，可以收其为弟子。
“巫”还能在留下的孩子中选择弟子，只要双方愿意，大祭司殿不会阻拦，没有决心的人是不能通过“神礼”的。通常权贵家的子女，会通过这样的方式离开大祭司殿。毕竟，接受“神”洗礼有一定风险，就算洗礼成功，也可能付出一些代价。
现任的大祭司付出的代价是右腿，他的右腿，在洗礼结束后就失去了知觉，再也站不起来了。
在南疆，任何人，无论吐司或头人，还是部族平民，奴隶更是没有资格，都不能质疑或者反对大祭司，如有违反者，轻者贬为奴隶，重者杀头治罪，如果是“祭司”和“巫”，则会被剥夺身份，献祭上天以赎其罪。
南疆没有王，大祭司就是南疆的王。
大魏建国后，太祖皇帝也曾派兵征讨过南疆，三十万大军全军覆没。传说，大祭司一人就灭了二十多万人。
还好当时的大祭司无心起战事，主动和大魏议和，魏太祖给后人留训，“南疆大祭司有大神通，要保江山万年，不可与其为敌。”大魏每代皇帝继位后，必会对南疆大祭司大加封赏，以示尊崇。
