“叫一声佛祖，回头无岸
跪一人为师，生死无关。”
忽然这个“佛祖”用的京剧的唱腔，让四位导师腾地从椅子上站了起来，这一句来的太突然了，让人不由的脊梁骨一道凉气直到脑瓜顶，而刘正欢老师，听完这一句歌词，就不由潸然泪下，因为他是真的听懂了这句歌词的意思。
这句歌词乍听起来，有点问题，毕竟佛家不是说，回头是岸吗，为什么这里用了回头无岸，因为这一句，是指悟空踏上佛门，已经没有回头的余地了，他再也不能做以前那个热血自由自在的猴子，受到了种种限制，他的对手是妖怪，是牛魔王，蛟魔王，这些他以前至亲的好兄弟！叫一生佛祖，入了佛门，回头无岸，再也无法回头了！再也不能回到那个率真自由的猴头。他只能在佛门中渐行渐远，远离他所真正热爱的一切！永远。
而跪一人为师，说的可不是唐三藏，而是他的授业恩师，菩提老祖，也许很多人都已经把他忘记了。在西游记第三十四回，金角银角这一回，孙悟空变成了巴山虎前去压龙山接金角银角的干娘前来吃唐僧肉，借幌金绳，孙悟空到了门口却黯然泪下，这位当时曾下九鼎油锅就煠了七八日也不曾有一点泪儿的齐天大圣，想起了陪唐僧取经的苦恼他就泪出痛肠放眼便哭，“我为人做了一场好汉止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜必定走了风讯。苦啊！算来只为师父受困故使我受辱于人！”
从这句话我们可以看出，西天拜佛祖，可是在三十四回之前，他只见过一次佛祖，就是被佛祖镇压他在五行山下的时候，之前之后他都没有再见过佛祖，但是他为什么要这么说，之前他拜师菩提老祖的时候，可是有很多次给菩提老祖跪拜的场面，所以联系一下，就能看出，菩提老祖就是佛祖，否则，这么一个大人物为什么会在佛家的西牛贺洲呢！而且大家看这个师傅是怎么教孙悟空的，“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”这句话大家都看过，没人觉得不对劲吗？这就是西游的神奇之处，它明明是以与世道不符的怪事做伏笔来让人发现真相，却偏偏很少人能看到。真正的师傅教完徒弟，应该是叮嘱学了本事万不可生不良，否则就要清理门户之类的吧。你再看这里叮嘱的，闯祸不要紧，只不可说出他的名字，否则叫你飞灰湮灭。
之后的事情，猴子大闹天宫，大闹蟠桃宴，逃八卦炉，最后被佛祖降住。件件事情都是抑道扬佛。最后交代：”但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他（即还有后续取经磨难要用他）“。看到了吧，佛祖对猴子真是收发自如，比使一件工具还趁手，这就叫逃不出五指山，这就是回头无岸，这就是生死无关。如同人世间你上了一条船，再想下去，有时死都下不去。
而孙悟空的第二个师傅，唐三藏，在西游记书中的形象是什么样子的，唐僧对猴子一直没有当人看，而是当工具。逢人就遮丑介绍：丑归丑，俱有用。平日里吵吃喝，吵马骑，没事就愁去不了西天要放弃。孙悟空冒险从来没有担心过，而但凡猴子惹事总说你跑就跑了，倒累了我。就是这么个人，势力，实际，软弱，还要摆谱，是旧时小官吏的典型形象。到最后都快到西天了还要赶猴子走，把猴子逼急了闹到佛祖那去，佛祖给了个成佛的名额哄回了猴子，而唐僧被打了一次，这才老实了。你救过一个人性命无数次，劳苦功高，而这个人依然和你公对公看待此事：你救我只不过是在履行你的职责而已，而你自己也明白，只不过是履行职责。并无恩情，不过同路。这是西游里隐射世事的高明写作，工作过十来年的人心里自有体会。所以说以生死无关来形容还是很准确的!
刘正欢平时最爱读《西游记》，对孙悟空这个角色也是有所偏爱，所以听到这里，触动心事，不由的潸然泪下。
“善恶浮世真假界
尘缘散聚不分明
难断！”
一声难断，道尽了人生的苦楚，人生最难的事情就是决断。四位导师顿时也是一直点头认可。
“我要这铁棒有何用
我有这变化又如何
还是不安，还是氐惆
紧箍当头，欲说还休”
最后这个欲说还休，用的非常的贴切，因为西去的猴子，已经尝尽了世间百态，识尽了愁滋味，西游后期的孙悟空，已经成熟圆滑了。
“幻世当空，恩怨休怀
舍悟离迷，六尘不改
且怒且悲且狂哉
是人是鬼是妖怪
不过是，心有魔债
叫一声佛祖，回头无岸
跪一人为师，生死无关
善恶浮世真假界
尘缘散聚不分明
难断
我要这铁棒有何用
我有这变化又如何
还是不安，还是氐惆
紧箍当头，欲说还休”
又唱了一遍，所有人这时都已经被打动了，慢慢地都多少明白了这首歌要表达的东西，有些喜欢西游记的观众都已经潸然泪下，四位导师也是眼眶发红的继续听着。
“我要这铁棒醉舞魔
我有这变化乱迷浊
踏碎灵霄，放肆桀骜
世恶道险，终究难逃
这一棒
早已灰飞烟灭。”
最后一个灭字，用了极为巧妙的转音，给歌曲完成了一个最好的结尾，因为你幻想过后，还得回到现实，现实就是，那是不可能的，有了这个转音，就收回来了。这人物就正常了，否则就疯癫了。
