第110章 李冶

本书是一本关于最平常生活的叙述，作者让一个个平淡的日子充满了诗意。这缘于她有一腔对生活热忱的品性，坚持爱与善良的传播，让亲身所历的一切真善美都有所注脚，永远做一个在场的人，心存对自己生活的这个时代的热爱和赞扬。生活中常常有这样的例子，许多人误以为作者是在书写她们的生活，因为读者也她的生活中看见了自己的影子。生活有十色，请相信向着太阳生长的植物一定是最茂盛的。作者愿意与你一起，沐浴心灵的阳光，每天都有拔节的声音。

散文集《落入凡间的羊》包含《比早晨还早一点》《还过着牛日子的牛》《家里的燕子》《邻居麻雀》等精短散文47篇。作者用心描述和记录了家乡的地域文化和风土人情、乡风民俗。对花草树木、世间万物及生命的敬仰和尊重，对一些小人物的悲悯和同情，对生存与死亡的思索以及亲情友情和所有世间真情的记录和思索。

最近，网上攻讦很多，因为俺在凤凰《一虎一席谈》里表述了一个观点——“人类社会分出阶层并不可怕，分出阶层利于激励勤勉，鞭策后进，这是资源不足的情况下分配制度的基础，这并不可怕，可怕的是，高阶层对低阶层没有关爱。”——这意思一出，一帮希（稀）奇古怪的网名便炸了营，纷纷断章取义，说阿忆讲了，要把财富全给精英，让劳动人民饿着，因此这个叫“阿忆”的人，应该是北大最无耻的副教授。

《永居异乡》是一部诗歌精选集，选取了先锋诗人欧阳昱的70首经典之作。本诗集除了收录了欧阳昱《限度》《二度漂流》《诗非诗》等三本诗集里的最优秀的诗歌，还收录他2000年以来的新作，是一部足以反映诗人全部写作风貌的作品集子。

作品从自然物象中发现禅意，用禅的审美方式解读物象。启示读者在大自然中返璞归真，在喧器闹市保持禅心，并在生活中体味禅意。山川风物与哲学、历史相互交融，是一部以作者切身体验为基础的自然哲理散文集。

苏芮意外穿越来到未来世界，人类已灭亡，只有兽人，看苏芮如何在兽世开启她的美好人生～

你是血器家族子弟，却是个获得不到血器传承的废物？没关系，来读书，读书使你血脉纯净，激发血器传承如吃饭喝水般容易！你武者，到了瓶颈，没法突破？没关系，来读书，读书使你明智，从此武道畅通！你是普通人，没有力量，没有上升途径？没关系，来读书，读书使你强大，从此别人被你踩在脚下。读书，读圣贤之书，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。何忘书携前世经典来为这个世界开创儒道王朝。

【震惊！一不小心变成了天下人的爸爸怎么办？】天评作为天地之间唯一的天道，整天无所事事。于是在一个月黑风高的时候，天评带着她的的天书跑下了凡间，从此开启了她流浪的日子……

（原名《焚尽七神：狂傲女帝》）前世，她贵为巅峰女帝，一夕之间局势逆转，沦为废材之质。魂灵双修，医毒无双，血脉觉醒，一御万兽。天现异象，凰命之女，自此归来，天下乱之。这一次，所有欺她辱她之人必杀之！他自上界而来，怀有目的，却因她动摇内心深处坚定的道义。“你曾说，你向仰我，你想像我一样，步入光明，是我对不起你，又让你重新回到黑暗。”“你都不在了，你让我一个人，怎么像向仰你？！”爱与不爱，从来都是我们自己的事，与他人无关。带走了所有的光明与信仰。

“你是谁？”紫筱疑惑的看着自己眼前的这名红衣男子。“筱儿终于把你找回来了”血寂当着所有人的面紧紧的抱着她。紫筱歪着脑袋疑惑的问“我们认识吗？”某人拼命点头。不等他点完头立马就被自己的大舅子给扯离紫筱的身边。几个月后血寂挽起袖子“等着，我这就把他们揍回去”不等紫筱阻止直接飞出去了，紫筱很想说他们是我认的干哥哥呀。他们只是送成年礼来的，何来聘礼一说？（纯属宠文qwq，无虐，男主陪着女主一步一步成长。）

（1v1，双洁）她是一个位面修复系统，没想过刚绑定完宿主，任务就变成了系统修复宿主，阻止宿主毁灭世界。他是命运坎坷的小可怜，一个黑化的小反派。就只是因为面对命运不公，报复了一下命运而已。不知道什么时候绑定了个系统，却是拯救了他凄苦的一生。（备注：一年内暂停不更。）

魔焰大魔君第六子焰殇，幼年被驱离大魔堡，放逐海外。却意外觉醒剑魔系统，熔炼血脉成魔剑。魔剑横行，深渊从此动荡难安。

著名藏族作家意西泽仁题写书名，阿来、吉狄马加高度评价并推荐本书。收录了龙仁青翻译、在当代藏族母语文坛具有一定影响力的五位作家的作品。五名藏族母语作家，六篇藏文化题材的小说，带你领略雪域高原的人性之美，原初之美。也许你一生都无法踏上那个神秘、浪漫的地方，本书是一个机会。

盘古创造了时势，邪恶孕育在时势中，为消除邪恶，时势又诞生盘古的善灵，这个世界只有靠善才能感化，盘古是善的化身。作为一个长期在监狱一线工作的警察，用神话的描写、用自己的心得和经验写下这本小说，旨在颂扬那些用善心感化罪犯的战士们，这个世界需要这些战士，需要他们真挚的爱......

多年前帕里斯教授创办并主编了《设计工业·工业设计》（DIID）杂志，用他自己的话来说，就是希望能够同时站在历史和当下的角度来重新定位“设计的真实尺度”。对这些在设计领域中具有代表性的主题的讨论，如同围绕着产品在系统设计的过程中技术和文化的延伸所进行的一场世俗性的辩论，通过复合性的结果来击中移动性的目标。帕里斯教授将DIID作为对设计领域研究的实用性工具，试图在人类活动的时间和空间范围中去发现和讲述关于设计的故事以及设计本身的定义，将设计作为“人类自身活动的一种延伸”，通过帮助读者对隐含在设计中的物质和寓意的理解，来定义这种“延伸”，从而诠释了设计如何将人们的需求转化为产品，来改善生活以及人与人之间的关系，并从中发现设计所具有的时代特有的意义。