而“霜霰”一词，在詹锳主编的《李白全集校注汇释集评》里，仅见于《去妇词》（顾况诗）中的“岁华逐霜霰，贱妾何能久”。此句中“霜霰”喻恶劣的环境，甚至指外在的恶势力。这种用法也见于孟郊《答友人》：“愿存坚贞节，勿为霜霰欺。”
“霰”，《说文·雨部》：“积雪也。从雨，散声。”霜、雪、露和霰，四者皆为季节转冷时所出现的自然现象，两两连用成词，表达了人们对这四种自然现象跟随出现的认识。《汉语大词典》收有“霜霰”一词，又收“霜露之思”、“霜露之感”等短语，所以本书认为《汉语大词典》应将“霜露”这个并列式复合词单独列为一个词。
【冰雪】（1次）冰和雪。
《北上行》：惨戚冰雪里，悲号绝中肠。
《后汉书·西羌传论》：“（段颎）被羽前登，身当百死之陈，蒙没冰雪，经履千折之道，始殄西种，卒定东寇。”
“冰”与“雪”合在一起才能表示出天寒地冻，雪大冰多。“冰雪”一词为相关并列式复合词。
№23 a. 水石
b. 林泉 林壑 林峦
【水石】（4次）
（1）指流水与水中之石。
《送王屋山人魏万还王屋》：咆哮七十滩，水石相喷薄。
（2）借指清丽胜景。
《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》：忽思剡溪去，水石远清妙。雪昼天地明，风开湖山貌。
《送王屋山人魏万还王屋》：相逢乐无限，水石在眼前。
《观元丹丘坐巫山屏风》：苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。水石潺湲万壑分，烟光草色俱氲氛
北魏郦道元《水经注·溱水》：“水石惊濑，传响不绝，商舟淹留，聆翫不已。”此例中“水”与“石”连用而成为相关并列式复合词。
李诗“水石远清妙”中的“水石”，“水”与“石”相互映照而显示出水清丽石美妙的景致，故将“水石”并列成词以代指清丽胜景。所以，此种用例之“水石”为同义并列式复合词。
全唐诗中“水石”使用了69次。除李白之外，别的有名的唐代诗人也常用“水石”来代指清丽胜景。如：
孟浩然《寻白鹤岩张子容隐居》：白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
李峤《早发苦竹馆》：贪玩水石奇，不知川路渺。
高适《赠别王十七管记》：自言爱水石，本欲亲兰蕙。
韩愈《南溪始泛三首》其三：即此南阪下，久闻有水石。拕舟入其间，溪流正清激。
元结《游石溪示学者》：小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
唐代诗人之后，“水石”这一用法还见于后世之诗歌。如宋苏轼《奉诏减决囚禁记所经历》：“山川良甚似，水石亦堪俦。”
现代汉语中“水石”已不再指代清丽胜景。
【林泉】（2次）本指山林与泉石。唐诗中往往代指隐居之地。
《少年行》：衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。
《示金陵子》：谢公正要东山妓，携手林泉处处行。
“林泉”一词，本以山林和泉石来代指清幽宁静的山水风景。用例可见于唐代文献和诗歌之中。如唐姚思廉《梁书·处士传·庾诜》：“经史百家无不该综……而性记夷简，特爱林泉。”又如贺知章《题袁氏别业》：“主人不相识，偶坐为林泉。”骆宾王《上兖州张司马启》：虽则放旷林泉，颇得闲居之地。
据本书考察，“林泉”为唐代新生之词，亦为当时之时髦词语。唐诗中往往用它来代指隐居之地。如：
王勃《秋日仙游观赠道士》：野花常捧露，山叶自吟风。林泉明月在，诗酒故人同。待余逢石髓，从尔命飞鸿。
骆宾王《夏日游德州赠高四并序》：去去访林泉，空谷有遗贤。
李华《咏史十一首》其六：宁知市朝变，但觉林泉好。高卧三十年，相看成四皓。
全唐诗中“林泉”一词使用达106次，初唐、盛唐、中唐诗歌中出现47次。
初唐陈子昂有一首诗的题目就是《醉晖上人夏日林泉》。骆宾王诗中出现4次，
李诗使用2次，杜甫诗中也这样使用“林泉”一词。如《寄题江外草堂》：“嗜酒爱风竹，卜居必林泉。”
“山林”之幽静和“泉石”之清丽，是远离尘世的地方，是大自然对人类的赏赐，人则寻山访水，陶醉于大自然，故以最能代表这番自然佳境的“林泉”联合构成一词，给自然美境以最直观、最形象的称呼。“林泉”一词体现了相关并列式复合词构词上的灵活性，词义表达上的形象性。
【林壑】（4次）
（1）本指山林涧谷。
《酬殷佐明见赠五云裘歌》：襟前林壑敛暝色，袖上云霞收夕霏。
（2） 借指退隐之处。
《赠别王山人归布山》：傲然遂独往，长啸开岩扉。林壑久已芜，石道生蔷薇。愿言弄笙鹤，岁晚来相依。
《朝下过卢郎中叙旧游》：复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
《翰林读书言怀呈集贤院内诸学士》：云天属清朗，林壑忆游眺。
“林壑”一词，见于南朝宋谢灵运《石壁精舍还湖中作》：“林壑敛暝色，云霞收夕霏。” “林壑”，中唐之前的诗人使用达36次。“林壑”与“林泉”相比，在全唐诗中常用其本义。唐代以后名篇佳作中用其本义的，如宋代欧阳修《醉翁亭记》：“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美。”
不过，“林壑”在李白诗歌中使用4次，有3次都指代“隐居之地”，故特地申说如下：
“林壑”代指退隐之处，詹本或未进行注释，或注释不明确。
詹本对李白《翰林读书言怀呈集贤院内诸学士》“云天属清朗，林壑忆游眺”，只引朱谏注“云天”而未释“林壑”。詹本第3471页注释（一）：“‘云天’句，朱注：‘云天晴朗，朝廷清明之时也。’属，适值。”其实，在该诗中李白显示出绝对的归隐之心，因为“林壑忆游眺”用的是“忆”字，“林壑”与又“云天”相对，正是李白人在朝廷而心向“林壑”。何况该诗首章言“晨趋紫禁中，夕待金门诏。……青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮”，李白身处翰林待诏的这种情况下，便自觉或不自觉地产生了归隐之心。所以，在该诗第二章中李白就明白地道出：“云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人君，从此一投钓。”
詹本第2828页在此诗下注释（六）云：[林壑存]《世说·容止》：“庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。……后王逸少下，与丞相言及此事。丞相曰：‘元规尔时风范，不得不小颓。’右军答曰：‘唯丘壑独存。’”詹本注释引历史典故，典故中有“丘壑”，却未出现“林壑”一词。詹本注释（六）对“山海事”也没有进行注释。不过，本书根据安旗系此诗于天宝二年，并谓李白此“诗当作于待诏翰林中期”，再根据朱谏解此诗题旨而言曰：“适逢休暇，得叙畴昔，暂拨朝市之喧，以谈山海之事，宛然林壑之在念。思明湖之晓月，忆迭嶂之秋猿，何由返吾之旧业以修初服，葛巾竹杖，居田野以醉夫芳樽乎？”笔者认为，李白写此诗时，即有退隐之心，故以“林壑”代指“退隐之处”。
至于《赠别王山人归布山》中“林壑”代指“退隐之处”，是非常清楚的。
“林壑”代指“退隐之处”，为李白诗歌中“林壑”所产生的新义。
《汉语大词典》“林壑”词条中只有一个义项，指“山林涧谷”；未收“借指退隐之处”这一新用之义项，而另收“林壑心”这个语词，解作“退隐之心”。引例较晚出，为宋梅尧臣《子聪惠书备言行路及游王屋物趣因以答》：“便有林壑心，期将荣宦委。”
实际上，“林壑”与“林泉”都是由两个相关语素构成的并列式复合词。虽然“林壑”指代清幽宁静的隐居之地不如“林泉”雅，但依然能作退隐之地的代称，故尔能有“林壑心”一词出现。所以，我们判断李白诗句“却话山海事，宛然林壑存”里的“林壑”已经具有借指之义。如此判断，还因为全唐诗中“林壑”一词确实有“借指隐居之地”的用法。如初唐陈子昂《秋日遇荆州府崔兵曹使宴并序》：“使卿士大夫倚轩裳而傲物，山栖木食，负林壑而骄人。”（负林壑，谓处隐居之地。）晚唐皎然《览史》：“不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。”
“林壑” 借指退隐之处的用法，的确不如“林泉”那么普遍。据笔者统计，全唐诗中“林壑”总体出现有42次，虽比“林泉”少64次，但借指隐居之地的意思非常明显。不过，李白之后，晚唐诗人用例少些，仅出现了6次。
李白甚至还用“林峦”这个相关并列式复合词来代指隐居之地。如下：
【林峦】（1次）此借指隐居之地。
《赠参寥子》：长揖不受官，拂衣归林峦。余亦去金马，藤萝同所欢。
南朝齐孔稚珪《北山移文》：“望林峦而有失，顾草木而如丧。”此用例中“林峦”泛指山林。王昌龄《山行入泾州》：“倦此山路长，停骖问宾御。林峦信回惑，白日落何处。”此诗中“林峦”亦泛指山林。
《汉语大词典》谓“林峦，亦指隐居的地方”，正收李白《赠参寥子》诗中这一用例。
№24 道路
【道路】（3次）：行程；路程。
《扶风豪士歌》：我亦东奔向吴国（一作来奔溧溪上），浮云四塞道路赊。
《留别贾舍人至二首》其一：凤苦道路难，翱翔还昆丘。
《留别贾舍人至二首》其二：劝此一杯酒，岂唯道路长。
“道”，道路。《说文·辵部》：“道，所行道也。从辵，从首。一达谓之道。”《段注》：“ 毛传每云行，道也。道者，人所行，故亦谓之行。”（第75页）
“路”，道路。《说文·足部》：“路，道也。” 《段注》：“《释宫》一达谓之道路，此统言也。”（第84页）
“道”与“路”是上古典型的同义词，故构成同义并列式复合词一类。《周礼·夏官·司险》：“司险掌九州岛之图，以周知其山林川泽之阻，而达其道路。”
“道路”引申指行程；路程。《国语·吴语》：“今吾道路修远，无会而归，与会而先晋，孰利？”
№25 鱼水
【鱼水】(2次)比喻君臣相得的情况。
《君道曲》：小白鸿翼于夷吾，刘葛鱼水本无二。
《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》：鱼水三顾合，风云四海生。
语本《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“［先主］于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也，愿诸君勿复言。’”
“鱼”与“水”连用成词，大抵出现在唐代。武则天《唐明堂乐章·迎送王公》：“君臣德合，鱼水斯同。”后扩大其词义，泛指关系亲密无间。如孟郊《夜集》：“但嘉鱼水合，莫令云雨乖。”今常用此义，如“军民鱼水亲”。
“鱼水”为相关并列式复合词。
全唐诗中“鱼”和“水”连用有13处，其中9处为并列式复合词。除李诗用例之外，下面再举几例：
杜甫《别蔡十四著作》：稍令社稷安，自契鱼水亲。
岑参《先主武侯庙》：先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。
窦常《谒诸葛武侯庙》：永安宫外有祠堂，鱼水恩深祚不长。
“鱼水”一词，李白使用的2例加上则天皇后等人使用的4例，全唐诗中就有6例是比喻君臣相得的情况。
孟郊《赠李观》里的“鱼水”用例较特殊，可作短语看待。《赠李观》：“谁言形影亲，灯灭影去身。谁言鱼水欢，水竭鱼枯鳞。”
№26 a. 江海
b. 江淮
【江海】（3次）江和海。
《述德兼陈情上哥舒大夫》：浩荡深谋喷江海，纵横逸气走风雷。
《咏山樽二首》其二：愧无江海量，偃蹇在君门。
《观博平王志安少府山水粉图》：粉壁为空天，丹青状江海。
《荀子·劝学》：“不积小流，无以成江海。”此句中“江海”与“小流”相对，可见“江海”成词是因二者可表述大而深的水流。三国魏曹植也用此词此义，见曹植《求通亲表》：“江海称其大者，以无所不容。”岑参《送张秘书充刘相公通汴河判官便赴江外觐省》：“万里江海通，九州岛天地宽。”
“江海”为相关并列式复合词。
【江淮】（2次）泛指长江与淮河之间的地区。
《僧伽歌》：嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。
《杂言用投丹阳知己兼奉宣慰判官》：爱之颇谓绝，今昔求识，江淮人犹乎比石。
《左传·哀公九年》：“秋，吴城邗，沟通江淮。”此例中，“江淮”只是连用而已。“江”与“淮”联合而成词，可见于《后汉书·周荣传》：“荣，江淮孤生，蒙先帝大恩，以历宰二城。”此句中“江淮”泛指长江与淮河之间的地区。
“江淮”为相关并列式复合词。
№27 a. 容貌
b. 容色 容颜 容仪 颜色
c. 容华 年貌
【容貌】（1次）容颜和相貌。
《与元丹丘方城寺谈玄作》：腾转风火来，假合作容貌。
《论语·泰伯》：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”
【容色】（1次）容貌神色。
《送李青归华阳川》：伯阳僊家子，容色如青春。
【容颜】（4次）容貌神色。
《古风·容颜若飞电》：容颜若飞电，时景如飘风。
《对酒》（松子栖金华）：天地无凋换，容颜有迁改。
《赠黄山胡公求白鹇并序》：白鹇白如锦，白雪耻容颜。
《游太山六首》其二：山际逢羽人，方瞳好容颜。
【容仪】（2次）容貌举止；容貌仪表。
《上云乐》：巉岩容仪，戍削风骨。
《望夫石》（《文苑英华》）：髣髴古容仪，含愁带曙辉。
《汉书·成帝纪赞》：“成帝善修容仪，升车正立，不内顾，不疾言，不亲指。”
【颜色】（5次）
（1）面色；面容。
《长干行二首》其二：自怜十五余，颜色桃李红。
《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》：其水边处处有茗草罗生，枝叶如碧玉。惟玉泉真公常采而饮之，年八十余岁，颜色如桃李。
《礼记·玉藻》：“凡祭，容貌颜色，如见所祭者。”
（2）为难的表情神色。
《答王十二寒夜独酌有怀》：黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。
“失颜色”，詹本第2706页注释（九）：“指谈笑之间偶有所失。”
（3）面子；光彩。
《东武吟》：君王赐颜色，声价凌烟虹。
《驾去温泉宫后赠杨山人》：王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。
三国魏曹植《艳歌》：“长者赐颜色，泰山可动移。”
【容华】（4次）李诗中有两个义项。
（1）美好的容颜与年华。
《江夏行》：如今正好同欢乐，君去容华谁得知？
《拟古十二首》其十二：别久容华晚，琅玕不能饭。
《赠饶阳张司户璲》：功业嗟落日，容华弃徂川。
（2）容貌。
《赠裴司马》：犹是可怜人，容华世中稀。向我发皓齿，顾我莫相违。
三国魏曹植《杂诗》其四：“南国有佳人，容华若桃李。”
【年貌】（3次）亦作“年皃”。年龄和容貌。
《古风·黄河走东溟》：春容舍我去，秋发已衰改。人生非寒松，年貌（一作颜色）岂长在！
《赠嵩山焦炼师并序》：嵩丘有神人焦炼师者，不知何许妇人也。又云生于齐梁时，其年貌可称五六十。常胎息绝榖，居少室庐，游行若飞，倏忽万里。
《避地司空原言怀》：倾家事金鼎，年皃可长新。
《列子·力命》：“北宫子言世族、年貌、言行与予并，而贵贱、贫富与予异。”
“容”，仪容。《玉篇·宀部》：“容，容仪也。”《诗经·周颂·振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。”故“容”与“仪”构成同义并列式复合词。“容”引申指脸上的神情和气色。《孟子·万章上》：“舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。” 故“容”与“颜”和“色”分别构成同义并列式复合词。
“颜”，《广韵·删韵》：“颜，颜容。”《诗经·郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华。”李诗中“颜”单用可作“容貌；容颜”解，《古风·松柏本孤直》：“松柏本孤直，难为桃李颜。”（“桃李”喻争奇鬬艳的庸人、小人）杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。”“欢颜”中“颜”为中心语素，指脸上的神情、气色。
“色”，《说文·色部》：“色，颜气也。”《段注》：“颜者，两眉之闲也。心达于气，气达于眉闲，是之谓色。”（第431页）故“容”与“色”和“颜”分别构成同义并列式复合词。
“容色”、“容颜”、“颜色”是同义并列式复合词。
“容貌”、“容华”、“年貌”为相关并列式复合词。
“容色”、“容颜”、“颜色”、“容仪”、“容貌”、“容华”、“年貌”，这7个并列式复合词均是李诗中的传承词。
№28 a. 精神
b. 精魄（附游魂 梦魂）
c. 颜魄 精魂
d. 心魂
【精神】（3次）
（1）指精力、元气、神志。
《古风·丑女来效颦》：棘刺造沐猴，三年费精神。
（2）指人的神气和神采，即人表现出来的活力。
《游太山六首》其三：平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。
《效古二首》其二：低头不出气，塞默少精神。
《韩诗外传》卷六：“劳矣箕子！尽其精神，竭其忠爱。”
“精”，指精力，精神。《庄子·刻意》：“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。”“神”，指人的意识和精神。《淮南子·原道》：“耳目非去之也，然而不能应者何也？神失其守也。”高诱注：“精神失其所守。”
“精神”义项（2），早见于南朝梁刘孝标（即刘峻）注《世说新语·言语》中“周仆射”引《晋纪》：“伯仁仪容宏伟，善俛仰应答，精神足以荫映数人。”
“精神”为同义并列式复合词。
【精魄】（4次）道家特指男女交媾而初生之胚胎。李诗中特指人体和人体内存在的精神，它是与生命同来、与形体共存的生命元素。
《古风·金华牧羊儿》：昆山采琼蘂（一作蕤），可以炼精魄。
