第十一章 第二节 董仲舒：待价而沽的“推销家”
【董仲舒其人】
今天的好莱坞群星璀璨，几乎每个人都可以从中挑出自己的偶像和向往的角色，这些光彩照人的明星背后，其实有一种更加强大有力的人，他是他们的“操盘手”，也是他们的后盾和包装人，只有在这种人的包装下，明星才能在舞台、荧幕上与众不同。董仲舒，可以说是汉代儒学的经纪人，他一手将儒学推到了最高峰。
汉武帝十七岁登基，大权都在皇后和权臣的手中。等到他杀了叔叔刘安，平安地成为皇帝之后，需要有力的思想支持，才能把握住大汉的江山。于是他下诏征求治国方略，儒生董仲舒是积极的应诏者，他在《举贤良对策》中，提出了“天人感应”、“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”这些主张，他还把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”。汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此，儒家成为正统。
董仲舒出生在河北，他生逢文景之治、汉武盛世，在政治稳定、思想宽舒自如、被焚毁的书籍版本迭出的社会背景下，董仲舒走上仕学之路。仲舒自幼在儒家、法家盛行的河北成长，能够一人精通多种经学，算是一个鹤立鸡群，形若天渊的“通才”、“鸿儒”。
但是武帝的奶奶窦太后喜欢黄老之术，也就是道家思想，曾经有两位儒生建议武帝不要再向太后禀报朝政之事，就被太后处死了。那时候儒家是被压抑的。等到窦太后死后，儒家才开始活动起来，而董仲舒的《举贤良对策》，更是将儒家的思想推到了最高峰。
汉武帝与董仲舒三问三答，董仲舒的回答都有理有据、引经据典，文采飞扬，令汉武帝深深佩服。董仲舒以儒家思想为基础，引入阴阳五行理论，建成新的思想体系。他建议统一学术，统一思想，直截了当地提出了“大一统”的政治思想，成为历代维护帝王统治的一套思想标准。
【董仲舒名言】
治乱兴废在于己。
个人决定着社会的安稳与否、兴亡与否。
天不变，道亦不变。
天是不变的，道也是不变的。这里的道指的是规律和道理。
【董仲舒故事】
韬光养晦
汉高祖曾起用儒士叔孙通制定朝仪，但是没有大兴儒教。到了文景之时，有一些名士硕儒，但是他们也都是专门研究一个领域的专家。如专《诗》的有博士辕固生、韩婴，《书》博士有张生、欧阳，《春秋》有胡毋生、董仲舒。他们那时候还没有受到重用。加之窦太后好黄老，她曾问《诗》博士辕固生《老子》之书，辕固生一时口快就说《老子》是浅俗的“家人之言”，窦太后非常生气，大骂儒家的五经为“司空城旦书”，也就是刑徒之书，并让辕固生和野猪徒手决斗，幸好有景帝给他的一柄利剑，才免于横死。
这时的博士看在眼里，惧在心上，根本不敢奢望儒业大兴，有的竟辞掉了博士之职，逃之夭夭。辕固生外调清河太守，韩婴出任常山太傅，胡毋生以年老为由告老归家，居教乡里。
这时候，董仲舒采取韬光养晦的策略，在政治上毫无建树。他广招门徒，私相传授，培养了一批推行儒学的人才。《史记》说董仲舒弟子优秀的就“以百数”，大史学家司马迁也曾师从董仲舒。
除了壮大自己的队伍，董仲舒谨慎地观察着时局，并且潜心研究百家学说，特别是一直占统治地位的黄老之学。他要构建一个前所未有、兼容诸子百家的新儒学，等到时机成熟的时候，推出这一套可以辩倒黄老之学的新思想，一鸣惊人。结果，新皇帝汉武帝果然欣赏他的口才和胆识，儒术成了众学说之首。
识时务者为俊杰，董仲舒的成功，就在于他待价而沽，应时而出。
