辱赐还答,知不以前书为差谬;幸甚!幸甚!然奖借逾分,又有未甚喻意之处。故复进以相开。惟足下照察。足下谓“圣道即王道;研究世务;擘画精详,则道已寓于文;故更无道可言”,固非世臣所任;而亦非世臣意也。世臣生乾隆中;比及成童,见百为废弛,贿赂公行,吏治污而民气郁,殆将有变;思所以禁暴除乱;于是学兵家。又见民生日蹙;一被水旱,则道殣相望;思所以劝本厚生;于是学农家。又见齐民跬步,即陷非辜;奸民趋死如鹜而常得自全;思所以饬邪禁非;于是学法家。既已求三家之学于古,而饥驱奔走者数十年;验以人情地势,殊不相远;斟古酌今,时与当事论说所宜;虽补偏救弊之术,偶蒙采纳;皆有所效,然极世臣学识之所至,尚未知其能为富强否耶?民富则重犯法。政强则令必行。故过富强者为霸。过霸者为王。诗人之颂王业曰“如茨如梁”;又曰“莫不震迭”;未有既贫且弱而可言王道者也!故谓富强非王道之一事者,陋儒也!若遂以富强为王道,古先其可诬乎?荀子曰:“学,始于诵诗,终于安礼。学至于礼而止。”孟子曰:“动容周旋中礼者,盛德之至也。”孔子曰:“齐之以礼”,“有礼则安”,“以礼为国乎何有!”世臣溯自有识,迄于中身,非礼之念,时生于心;非礼之行,时见于事;惟不敢荡检逾闲,窃自附于乡党自好之末而已!而足下乃取文以载道之卮言,致其推崇。前书方以言道自张为前哲之病!而足下更为此说!是重吾过也!足下又谓“苦学彦升季友而不能近,以致词气生涩,非能入汉”。夫太白俯首宣城而不珍建安;子美诗亲子建而苦学阴何;智过其师,事有天授。故足下之近汉也,得于天;而好彦升季友由于学。然彦升季友独到之处,亦汉人所无;足下好之,无庸更疑也。至询及晋卿往复论文之旨。足下疑世臣之别有秘密乎?晋卿古文之学,出于其舅氏张皋文先生;皋文受于刘才甫之弟子王悔生;盖即熙甫望溪相承之法;而晋卿才力桀骜;下笔辄能自拔,然世臣识晋卿时,晋卿未弱冠;迄今二十年,每论文,则判然无一语相合;而读其文,则必叹赏无与比方。晋卿亦以世臣一览,便见其深;每有所作,必以相示;不以论议殊途为意。是殆所谓能行者未必能言也。又询及选学与八家优劣,及国朝名人孰为近古?夫文选所载,自周秦以及齐梁,本非一体,八家工力至厚,莫不沉酣于周秦两汉子史百家;而得体势于韩公子《吕览》者为尤深;徒以薄其为人,不欲形诸论说;然后世有识,饮水辨源,其可掩耶!自前明诸君,泥子瞻“文起八代”之言;遂斥选学为别裁伪体!良以应德顺甫熙甫诸君,心力悴于八股;一切诵读,皆为制举之资!遂取八家下乘横空起议照应钩勒之篇,以为准的。小儒目眯,前邪后许;而精深闳茂,反在屏弃!于是有反其道以求之者,至谓八家浅薄;务为藻饰之词,称为选学!格塞之语,诩为先秦!夫六朝虽尚文采;然其健者,则缓急疾徐,纵送激射,同符《史》《汉》;貌离神合,精彩夺人。至于秦汉之文,莫不洞达骀宕,刿目怵心;间有语不能通,则由传写讹误,及当时方言;以此为师,岂为善择!退之酷嗜子云,碑板或至不可读;而书说健举浑厚,宜为宗匠。子厚劲厉无前,然时有摹拟之迹,气伤缜密。永叔奏议怵怛明畅,得大臣之体;翰札纡徐易直,真有德之言;而序记则为庸调。明允长于推勘,辨驳一任峻急。介甫词完气健,饶有远势。子固茂密安和而雄强不足。子瞻机神敏妙;比及暮年,心手相忘,独立千载。子由差弱;然其委婉敦缛,一节独到,亦非父兄所能掩。足下试各取其全集读之,凡为三百年来选家所遗者,大抵皆出入秦汉而为古人真脉所寄也;其与《选》学,殊途同归。贵乡汪容甫颇有真解;惜其骛逐时誉,耗心饾饤!然有至者,固足为后来先路矣!国初名集,所见甚鲜;就中可指数者:侯朝宗随人俯仰,致近俳优。汪钝翁简点瞻顾,仅足自守。魏叔子颇有才力,而学无原本,尤伤拉杂。方望溪视三子为胜,而气仍寒怯。储画山典实可尚,度涉市井。刘才甫极力修饰,略无菁华。姚姬传风度秀整,边幅急促。张皋文规形抚势,惟说经之文为善。恽子居力能自振,而破碎已甚;碑志小文,乃有完璧。凡此九贤,莫不具标能擅美,独映当时之志;而盖棺论定,曾不足以塞后人之望!白驹过隙,来者难诬。足下齿方弱冠,秀出时流;然生材非难,成材为难。惟望以世臣之荒落为鉴,及时自勉;则斯文之幸也。
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