1.做人凭良心，做事凭原则
原文：处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
译文：人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算是功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。
做人凭良心，做事凭原则，做人就要做善良的人，做事就要做成功的事，这是做人与做事的基本原则。但是愿望离结果总是有一段距离，只要是为实现愿望付出了努力，自己就会觉得问心无愧。自我牺牲是应该的，而不应求取功名，帮助别人时应该的，而不应索取回报，只有这样真正的功名才会自然得到，别人的感激才会自然到来。
我们常常因别人的评论左右自己，因别人的言语自己苦恼，其实，大可不必。每个人都有自己的生活方式，我们不必为没有得到理解而遗憾叹惜。
有这么一个故事：白云守端禅师有一次和他的师父杨岐方会禅师对坐，杨岐问：“听说你从前的师父茶陵郁和尚大悟时说了一首偈，你还记得吗？”
“记得，记得。”白云答道：“那首偈是：‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁，一朝尘尽光生，照破山河星朵。’”语气中免不了有几分得意。杨岐一听，大笑数声，一言不发地走了。白云怔在当场，不知道师父为什么笑，心里很愁烦，整天都在思索师父的笑，怎么也找不出他大笑的原因。那天晚上，他辗转反侧，怎么也睡不着，第二天实在忍不住了，大清早去问师父为什么笑。杨岐禅师笑得更开心了，对着因失眠而眼眶发黑的弟子说：“原来你还比不上一个小丑，小丑不怕人笑，你却怕人笑。”白云听了，豁然开朗。是啊，只要自己没有错误，笑又何妨呢？
还有这样一个故事，有一个小和尚非常苦恼沮丧，禅师问他何故，他回答：“东街的大伯称我为大师；西巷的大婶骂我是秃驴；张家的阿哥赞我清心寡欲，四大皆空；李家的小姐却指责我色胆包天，凡心未了。究竟我算什么呢？”禅师笑而不语，指指身边的一块石头，又拿起面前的一盆花。小和尚恍然大悟。
其实，禅师的笑而不语，正是一语道破了生命的本义。他的意思是说，石块就是石块，花朵就是花朵，自己就是自己，根本不必因为别人的说三道四而烦恼，别人说的，由得别人去说，那只是别人的看法而已。
很多时候我们就是陷于别人给我们的评论之中。别人的语气、眼神、手势……都可能搅扰我们的心，消弱了我们往前迈进的勇气，白白损失了做个自由快乐的人的权利。
要知道，嘴长在别人身上，你若想要别人在你背后闭嘴不谈论你，除非你是隐形人，或者你和大家都没有利害关系和冲突。事实上这是不可能实现的。那么，你惟一能做的，就是不要理会这些“酸风醋雨”。如果你在意它们，它们就会渗入你的身体，折磨你的神经，腐蚀你的信心，将你改造成一个畏头畏尾的惊弓之鸟。
可见，当别人对你的所作所为飞短流长时，最好的方法，就是抱着“有则改之，无则加勉”的心态。如果你没有做错事，那么就挺起胸膛，勇敢地面对众人挑剔的目光吧。相信一句老话：“时间能证明一切。”你的所作所为终究会代替先前的传言，从而在别人心中塑造出你真正的形象。任何事情正反两面都是以矛盾的对立而出现的，由人说你好也就一定有人说你坏，有人感谢你就会有人怨恨你，只是他们的观察角度不同罢了。所以，在生活中，我们不要太计较别人对自己的评价，只要自己凭良心去做事，符合大多数人的利益，做到自己问心无愧就可以了。不能局限于少数人的说长道短中。
2.身正不怕影子歪，真金不怕火炼
原文：心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
译文：一个人的心地如果光明磊落，即使立身在黑暗世界，也像站在万里晴空之下一般。一个人的观念，如果邪恶不满，即使生活在光天化日之下，也像被魔鬼缠身一般终日战战兢兢。
苦难是事业成功的助力，要想成大事，没有经历大灾大难的精神准备是很难成功的。
如果你从未经受过任何灾难，平平安安的度过人生几十年，而且一切也都不错，我们只能说，你是个有福之人。但是，你要想体会事业上的成功，就必须跳出目前的“糖罐子”，因为一个什么都不错的环境是不可能造就出非凡的成功的。
古语讲：福则伤财。
只有曾经沧海的人，才可能理解这句话的真正含意。这是一句广义上的生活真理：一个沉浸在幸福环境中的人，不可能放弃自己的优越条件去挣辛苦钱，也不可能有打破现状的魄力。
幸福是一种精神鸦片，它让许多本该奋起的人放弃了努力，让许多完全可以成功的人走向了事业的失败。
因为它有个令人无法抗拒的理由：你很幸福，所以你应该满足了！在幸福这只糖罐子里长久浸饱的人，一般都患有软骨症，无力采取改变现状的行动，也经不起失败的打击。
幸福的爱情只有在它成为事业的动力时才应该算是幸福。否则，当你把幸福的爱情当作人生唯一的目标而彻底满足时，事业面前，你就变成了一只懒惰虫。
幸福对老年人才是最重要的，也是他们追求的目标。因为事业和成功对于他们来说已成为过去。
年轻人一味地追求幸福或就此沉浸于幸福之中不思进取，这无疑是一种玩物丧志的行为。
幸福的人生是最完美的人生，但它是来之不易的。只有年轻时不懈努力，为争取长久的幸福赢得资格，才能够成就自己完美的人生。
糖对于现代人来说，几乎成了一种毒药，它是很多疾病的根源：糖尿病、肥胖症、蛀牙等等。
幸福也是这样，过量的食用就会给你的事业造成危害。
我们当然要追求幸福，这和承受苦难并不矛盾。因为经历了人生的挫折和苦难，你才能够更深刻地体味幸福。阳光总在风雨后，只有经历了风雨，你才知道阳光的可贵。
成功的道路从来曲折坎坷，如果你想绕过去，你就没法尝到胜利的甜美滋味。你不能给自己退路，如果遇到挫折你就退回到自己安逸的环境中去，那你遭遇困境时的凭借就会成为你人生的最后依托。“置之死地而后生”就是这样的意思。
即使不懈努力，同样难以避免失败的打击。
看看以下几位名人成功之前的失败记录吧：
林肯，从22岁到51岁当选总统连续遭受重大失败13次。
史泰龙，在成为巨星前，无论求职、写剧本，共遭遇1500次嘲讽，1800次的拒绝。
约翰·克里西（英国著名作家），成名之前共收退稿笺743份。
爱迪生，在电灯发明成功之前做过约一万余次试验。
多梅尔（法国马赛的一位警官），为了缉凶，行程近二万里，查阅了高十几米的资料，打了几十万次电话，坚持了52年而破案。
事实证明：只要你具有试一万次而不气馁的恒心，你就能够点石成金。
自认为是条龙的人，在生活中决不会以一条虫的标准来要求自己。
沙莉·拉斐尔现在是美国一家自办电视台节目主持人，曾经两度获得主持人大奖。每天有800万观众收看她主持的节目。在美国的传媒界，她就是一座金矿，她无论到哪家电视台、电台，都会给单位带来巨额的回报。
然而她在职业生涯中遭遇了18次辞退，她的主持风格曾经被人贬得一钱不值，在她第19次爬起来之后她终于成名。
最早的时候，她想到美国大陆无线电台工作。但是，电台负责人认为她是一个女性，不能吸引听众，理所当然地拒绝了她。
她来到波多黎各，希望自已能有好运气。但是她不懂西班牙语，为了熟练语言，她花了3年时间。然而，在波多黎各的日子里，她最重要的一次采访，是一家通讯社委托她到多米尼加共和国去采访暴乱，连差旅费也是自己出的。
在以后的几年里，她不停地工作，不停地被人辞退，有些电台指责她根本不懂什么叫主持。
1981年，她来到纽约的一家电台，但是很快被告知：她跟不上这个时代。这太令人绝望了，她简直痛不欲生。她几乎被彻底摧毁了。为此，她失业了一年多。
有一次，她向一位国家广播公司的员工推销她的清谈节目策略计划，得到他的肯定。然而不幸的是，那个人后来离开了广播公司。她再向另一位职员推销她的策划，这位职员对此却不感兴趣。她找到第三位职员，请求被雇佣。此人虽然说同意了，但却不同意她搞清谈节目，而是让她搞一个政治类节目。
她对政治一窍不通，但为了生活，她不想失去这个工作，她开始发奋补习政治知识。
1982年的夏天，她的政治内容节目开播了。她娴熟的主持技巧和平易近人的风格，使得许多听众打进电话来讨论国家政治行动，包括总统大选。
这在美国的电台历史上是没有先例的。
她几乎是一夜成名，她的节目成为全美最受欢迎的政治节目。
挫折会激发起人奋进的力量，幸福安逸有时候是一种温柔的羁绊，成功的道路上，我们宁可选择灾难，因为灾难过后是春天。
3.立足现实，着眼未来
原文：图未就之功，不如保己成之业；悔既往之失，不如防将来之非。
译文：与其图谋没有把握完成的功业，不如维护已经完成的业绩；与其懊悔以前已经发生的过失，不如预防未来可能出现的错误。
对自己的过去、现在、将来要有一个正确的认识和计划，对于过去成功的事情不要好汉总提当年勇，对于失败的事情要吸取深刻的教训，对于现在，要把握好每个机会，一步一个脚印地干好自己的事业；对于将来，要充满希望，也要有迎接困难的心理准备。这样总结过去，立足现在，着眼未来，既可以获得严防旧错的重犯的盾，又可以获得进步成功之梯的矛。
有一位很有名的演说家曾经讲过一个他小时候的故事：有一次，他和两个小朋友在一个废弃的轨道上行走，一个身材普通，而另一个是胖子。出人意料的是，他们在比赛谁走得快时，那个胖男孩竟把他俩甩出老远。
这下激起了他的好奇心，他向那位胖男孩请教。那位胖男孩指出，他因为肥胖看不到自己的脚，而是选择道轨上一个较远的目标，并朝目标走。接近目标时，他又选择了另外一个目标……如此下去，他始终朝着新目标前进。
人生犹如走路，在行进中你的目标是什么呢？
有一块石头在深山里寂寞地躺了很久，它有一个梦想：有一天能够像鸟儿一样飞翔。当它把自己的理想告诉同伴时，立刻招来同伴们的嘲笑：“瞧瞧，什么叫心比天高，这就是啊！”“真是异想天开！”……这块石头不去理会同伴们的闲言碎语，仍然怀抱理想等待时机。
有一天一个叫庄子的人路过这里，它知道这个人有非凡的智慧，就把自己的梦想告诉了他，庄子说：“我可以帮你实现，但你必须先长成一座大山，这可是要吃不少苦的。”石头说：“我不怕。”
于是石头拼命地吸取天地灵气，承接雨露惠泽，不知经过多少年，受了多少风雨的洗礼，它终于长成了一座大山。于是，庄子招来大鹏以翅膀击山，一时间天摇地动，一声巨响后，山炸开了，无数块石头飞向天空，就在飞的一刹那，石头会心地笑了。
但是不久它就从空中摔下来，仍旧变成当初的模样，落在原来的地方。庄子问：“你后悔吗？”“不，我不后悔，我长成过一座山，而且体会过飞翔的快乐！”石头说。
人的一生就像石头一样，最初的开始和最终的结局都是一样的，但过程却各个不同。一个人的目标定得高，他就必须付出更多的辛劳和汗水，即使经过全力打拼仍不得实现，但至少也比他人走得远、实现得多。林肯总结自己一生的经历得出这样的结论：自然界里喷泉的高度不会超过它的源头，一个人最终能取得的成就不会超过他的信念。
只有朝着确定的目标行动，才有成功的希望。
4.明枪易躲，暗箭难防
原文：君子而诈善，无异于小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。
译文：一个伪装善良的正人君子，与一个无恶不作的邪僻小人并没有区别；一个正人君子如果改变自己的志节，那他还不如一个痛改前非重新做人的小人。
俗话说“明枪易躲，暗箭难防。”生活中无恶不做的小人，常常披着君子的外衣，这种小人比真正的小人更具有欺骗性和危险性。在生活中这种道貌岸然的人还不在少数，尤其是工作中。他们满嘴是仁义道德，其实肚子里全是阴谋诡计，表面上和你称兄道弟，实际上是想着办法把你挤下去他上来。
一只狮子和一只狼是一对好朋友，一天他们一同觅食时发现了一只小鹿，于是它们商量好计策就共同追捕那只小鹿。它们合作良好，当野狼把小鹿扑到时，狮子便上前一口把小鹿咬死了。但这时狮子起了贪心，不想和野狼平分这只小鹿，于是把野狼也咬死了。
“林子大了，什么鸟都有”。一个公司的成员来自四面八方，其中既有君子，也不排除夹杂有小人。另外，公司的有些业务，君子办不成的，小人反而可能轻而易举，手到擒来。可以说公司里的人全是君子不行，全是小人更不行。君子和小人各有所用，还真是谁也离不开谁，如何管好君子和小人则成了一个大问题。
一位伟人说过：“世上最可靠的是人，最不可靠的也是人。”最可靠的是指君子，最不可靠的则是指小人。世界上每个地方都有小人，小人之所以如此为人们所厌恶，是因为他们身上有许多不良品质。诸如言而无信，阳奉阴违，两面三刀等等，这些理应为常人所不齿。可是，人们却常常发现这样一种怪现象：越是小人越走运，许多小人可能正是你顶头上司的亲信和心腹，自古以来就是如此。俗话说“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，这小人能受恩典，得人呵护，屡创“辉煌”，之所以令你厌恶又无法摆脱，那是因为小人自有其独特的“可爱可亲”之处。
孙子曰：“先胜而后求战”。你要想成功地管住小人，首先就要先防止被小人所害，就必须了解小人招人喜爱的“高着妙策”。归纳起来看，主要有以下几个方面：
（1）会笼络人心。你可不要被其加了糖的麻醉剂弄得放松了应有的警惕。比如在午餐时，你可以与小人聊一些无关痛痒的家长里短、琴棋书画。不要让小人牵着你的话头走。如果他发牢骚抱怨公司的各种弊端，或是议论别人的长短，即使与你心里所想非常合拍，你也千万不能随声附和，这时你最好把话题岔开。否则，日后这些话就会被他添油加醋地传出去，说成是你的意见，叫“哑巴吃黄连”——有苦说不出。
（2）善传情。这种人开口便是大哥大姐，叫得又自然又亲热，也不管和你认识多久。除此之外，还特别善于恭维你，拍你的马屁，把你哄得混身麻酥酥的。小人的情感神经发达，演艺精斟。只要用得着你，那怕“不共戴天”也能恨在心头，笑在眉头，颂在嘴头，不惜偕妻挚雏，全家效忠，并搭上一把鼻涕一把泪。如此假戏真演，可以说，达到相当高的程度，往往铁打的心肠乃至“扛过枪、渡过江”的汉子也心软骨酥。怪不得有人感叹：英雄难过小人关！
（3）能办事。凡是你想到的他都能替你办到，没有想到的也能替你想到办到。电视剧《宰相刘罗锅》里那个和珅，就是这样一个精于领会“领导意图”的小人典型。有人专门揣摩上司的饮食起居、喜怒哀乐，以便投其所好，按需办事；贪杯的就让你一日三餐围着桌子转，嗜赌的便让你昏天黑地围着骰子转，恋色的则让你24小时围着裙子转……反正只要能博得上司高兴，刀山敢上，火海敢跳，管它什么合理不合理、合法不合法，反正天塌下来自有你这杆大旗顶着呢！
（4）精算计。小人特别会盘算：花的是公家的票子，换来的是个人的面子，不花白不花，选定的往往是逢年过节、婚丧嫁娶的日子，打出的是“人情往来”的牌子，良辰吉日，名正言顺，花了也没事。如此这般，名目繁多，行情看长，一些单位便接纳不暇，消受不尽。结果不知不觉中亏了单位肥了自己。
（5）擅抬轿。铁打的衙门流水的官。新官上任，椅未坐热，脚没站稳，很需要帮手，更需随声附和的吹鼓手，小人投其所好，正中此怀。所以，每当新旧交替之际，他们都能“平稳过渡”，即使上司之间发生“地震”，鱼死网破，他也能在夹缝中“游刃有余”。尽管居心叵测，但不露丝毫破绽，硬是打点得方方面面眉开眼笑。
小人身上的一切，在某些喜欢此道的领导眼里，自然是一块可享用的臭豆腐。这也是你不得不面对小人的真正原因所在。因为你若想动一动小人自有能够管你之人替他说话，令你无法下手。
在生活和工作中，不要忽视小人，更不要得罪小人。小人可能帮不上你，但是他能坏你的事。如果一不小心得罪了那些小人，他们可能会处心积虑地对付你，甚至不把你置于死地而不甘心。所以，不要轻易得罪那些人，说不定有一天，你心目中的“小人”会在你的关键时刻成为影响你的前程和命运的“大人”。
在一家事业单位，行政科和财务科两个部门的科长都是大学毕业，年龄、特长相仿，都非常有才华。行政科科长为人和善，善于走群众路线。每当出差，他总是不忘带点小礼物、小玩意，因此，他很得人心。
而财务科科长虽然同样业绩不凡，但在处理人与人之间的关系时，却严厉有余，温情不足，有时甚至很不通情达理，缺少人情味。有一次，单位传达室小王的父亲得了病，小王把老人送到医院，急急忙忙赶到工作单位，耽误了几分钟。往常八点半就能送到财务科的一份财经报纸九点钟才送过来。虽然小王平时工作勤恳、兢兢业业，从不耽误大家看报纸或收发各种信件的时间，但这位财务科科长还是对其进行了严厉的批评，并当着众人的面对小王近来的工作作了不切合实际的点评，弄得小王心里很不愉快。从此，小王表面上还是对财务科科长毕恭毕敬，工作也完成得非常好，但骨子里却对财务科科长生起了怨恨。说来也巧，小王是单位的一把手的亲戚，并爱传播各类消息。正所谓物以类聚，与她关系好的同事中也大多是这样的人。她们不断地生造出些是非，或抓住财务工作中的一点小小的失误，并将事情不断地放大。就这样，一次次人前一套人后一套，在不断地诋毁财务科科长的同时还赢得了大家的一致认同。
长此以往，出现了不同的结局。在后来的一次人事调整中，由于行政科科长不但工作业绩颇佳，而且口碑甚好，更符合一个高层领导的素质要求，被提拔为副处长。而那位财务科科长虽说工作干得也不错，但他有失人情味的管理方式，不利于团结，只好继续留在原来的岗位上。
所以，不论是否愿意、是否高兴，在管人的过程中总得面对小人的“张牙舞爪”，面对小人的阿谀奉承。英雄必须要学会过小人这一关。
（1）说话时要特别当心。美国前总统林肯曾经说过：对暂时斗不过的小人要忍耐。与其和狗争道被咬伤，还不如让狗先走。因为即使你将狗杀死，也不能治好被咬的伤。所以，如果你要管的是小人，就应当忍让为上，千万不要冲动。
（2）任何时候都不要欠小人的人情。小人是最斤斤计较的，谁也没他们的算盘打得精。你若欠了他们的人情，这笔债迟早是要讨还的，而且你根本不知道会加多少“利息”，说不定就是“驴打滚”般要人命的“阎王债”。如果在你忙得不可开交的时候，小人主动提出要帮你接洽一个客户，你可不要随便接受这双“援助”之手。要知道，一旦生意谈成了，小人就会以你的救兵和恩人自居，以后他碰到什么棘手的事找你当替罪羊，你若不答应，那就会被他说成是忘恩负义。
毫无疑问，对君子要善待，要亲近；对小人，既要回避，又不失礼。俗话说，宁得罪君子，不得罪小人！
5.持身不可轻，用意不可重
原文：士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。
译文：一个才德兼备的士大夫型君子，平日待人接物绝对不可有轻浮的举动，尤其不可有急躁的个性，因为一旦轻浮急躁，就会把事情弄糟而使自己受到困扰，这样自然就会丧失悠闲宁静了，不论在处理任何事情时，都不可思前虑后想的太多，因为凡事如果想得太多，就会陷入受外界约束的艰苦局面，这样自然会丧失潇洒超然物外无拘无束而又蓬勃朝气的生机。
俗话说：“心急吃不了热豆腐。”当一个人失去耐心的时候，同时也失去了清醒的头脑，也就不能冷静地分析事情。
做事戒急躁，人一急躁则必然心浮，心浮就无法深入到事物的内部中去仔细研究和探讨事物发展的规律，无法认清事情的本质。气躁心浮，办事不稳，差错自然会多。
踏实处事才是做人的成功之道，很多人办事往往过于急躁，这样往往是欲速而不达，最后把事情弄得一团糟。凡事都要有耐心，用一颗平常的心去面对，切忌心浮气躁，要知道心急吃不了热豆腐。
陈玫最近十分苦恼，因为总是得罪人。她得罪人的原因是因为她做事过于心急，稍微有些不合意就急躁起来，弄得她现在独来独往，心里很不是滋味。小时候，她就很耐不住性子。她要的东西，必须马上就得到，否则就哭闹，弄得亲戚朋友都不喜欢她。上小学时，父母早晨都很忙，没时间给她梳头，只好自己梳，行动匆忙，有时落下一绺头发没梳上去，她就着急地一把拽下来。她成绩很好，有时给同学讲题，一两遍还不明白，她就不耐烦地说：“怎么还不明白呢？不就是这样吗？”结果惹得同学很不好受，再也不问她了，她也挺后悔，不该这样，但一着急就控制不住了。如果别人要她重复一下刚才讲过的一句话，她也会不耐烦：“我都说过了，谁教你没听？”做事也如此，不是把同学的杯子弄破了，就是把别人的东西弄丢了；骑车有时急匆匆的，下车就走，忘了锁，已经丢了两辆车。跟同学争论问题出不了结果，就会发怒：“算了，我不跟你吵，急死人了。”跟朋友一起走，假设朋友有点事，她就不耐烦地说：“快点，这么磨蹭，麻烦死了。”就这样，朋友们一个个都离她而去，尽管她很热心，但谁也不愿请她帮忙。
要想办好事绝不能着急，由着自己的性子来。要先查明事情的原因，这样才能稳操胜券。但有些人却不明白，一遇到事情，就恨不得立即弄个水落石出，一针扎出血来。其实这不仅办不成事，还会把事情弄得一塌糊涂。聪明人办事，一定是善于观察、巧于布阵、精于摸底，然后在时机成熟时，采取拉网术，把想抓的鱼拉上来。
我们也许会常常发生这样的事情：出门时，手中拿着钥匙，却急着找钥匙；急着给人写纸条，笔就拿在手上，却睁大眼睛到处找笔；有时候要急着去赴约，却到处找不到心爱的领带。也有的时候，要找的东西翻箱倒柜找遍了都没找到，过了几天却在最显眼的地方发现了。这都是由急切慌乱而造成的。人如果一着急，就会手忙脚乱，眼花缭乱，明明在眼皮底下的东西都会看不见。由此可以看出：无论做什么事，要保持冷静，从容镇定，不要急急忙忙，心慌意乱。要知道“心急吃不了热豆腐”，急切慌乱不但解决不了问题，还会更加拖延时间，于事无补。虽然这些事在一定的方面上决定于一个人的性格，但也反映了一个人的涵养功夫。因此，在这方面也要多多锻炼。
急躁是一种病态的心理，它主要表现在焦躁不安，它是情绪上表现出的一种急躁心态。急躁的人往往都会心神不宁，面对急剧变化的社会，不知所为，心头无底，慌得很，对前途无信心。因此一种急功近利的想法就会在心里产生。在与他人的攀比之中，更显出一种焦虑的心情。由于焦躁不安，心神不宁，情绪取代理智，使得行动具有盲目性，行动之前缺乏思考，只要能赚到钱，违法乱纪的事情都会去做。这种病态心理也是导致违纪犯罪事件增多的一个主观原因。轻浮、急躁，对什么事都深入不下去，只知其一，不究其二，往往会给工作、事业带来损失。因此，克服急躁心理是非常重要。
6.大处着眼，小处着手
原文：小处不渗漏，暗处不期隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。
译文：一个人做人做事必须处处小心谨慎，就是细微的地方也不可粗心大意；即使是呆在没人听见没人看见的地方，也绝对不可以做见不得人的坏事；尤其当你处于穷困潦倒不得意的时候，仍旧不要忘掉奋发上进的雄心壮志。这样的人才算得上是真正有作为的英雄好汉。
成功对于任何一个人而言，都是有可能实现的，上天对所有人都决无偏袒；它给予每个人获取成功的距离也是平等的；至于获取成功的时间，同样是公平的。
也许你对此表示怀疑，你认为自己一再努力却无法获取成功是上天的不公，但是，要知道世界上有许许多多像你一样的人，他们同样一直在刻苦努力却迟迟未能成功。
如果你的目标准确、信念坚定、方法正确、有足够的干劲、胆识以及耐心，那么，你迟迟没有成功就可能是因为你一直没有测量过你与成功的距离。
当然，这不是一个可以用尺子来丈量的问题，你与成功的距离不是空间，而是时间。也许是3年、5年，也许是10年、20年，也许更加遥远。你有足够的心理准备吗？
成功的历程也许是一双脚板走到底，火山、冰川、沼泽地，一望无际的大沙漠，还有神秘的大森林，黑暗无尽的山洞以及猛兽、魔鬼和吸血蝠，云雾般成群的蚊虫……
除此之外，并无食物供给的保障，一切都要靠你自己去获取。
你能够保证不中途离场吗？
赐于成功者的财富、奖牌是一种很有限的资源。所以，它不是所有人都可轻易得到的。
成功就像大浪淘沙，只有黄金才能最后留住。因为它的质量远远高于沙土及其他金属类。
黄金之所以珍贵，实在是因为它太稀少了。
看看一个16岁的非洲小男孩是怎样创造人间奇迹的：
1958年10月，年仅16岁的勒格森·卡伊拉开始徒步从南部非洲出发，他要穿过东非、北非，然后乘船前往美国。而他身上所有的财产就是维持5天的食物、一本《圣经》和一本《天路历程》、一柄小斧头和一块毯子。
对勒格森来说，他的旅途源于他的一个梦想，不管是多么遥远，这个梦想促使他决心要接受教育。他希望他能成为他心目中的英雄林肯和华盛顿那样的人。林肯虽然出生贫寒，却成为美国著名总统，为解放黑人奴隶进行不懈的斗争。他想要像华盛顿那样，是华盛顿打碎了奴隶制度的枷锁，成为一名伟大的改革者和教育家，为他自己和他的种族带来了希望和尊严。
他毫无分文，也没有任何办法支付船票。他根本不知道他要上哪所大学，也不知他会不会被大学接收。
但他知道旅途有3000英里之遥，途中有数百个部落，说着50多种语言，而且他对此一窍不通。
勒格森还是出发了，他必须踏上征途。他一心只想着一定要踏上那片可以帮助他把握自己命运的土地，其他的一切都可以置之度外。
他并非一直这么坚定。作为一个不大的男孩，他有时把自己的贫穷当作自己在学校没尽最大努力和不成功的理由。我只是个穷孩子，他曾这样对自己说，“我能做什么？”
对勒格森来说，他和村里的许多朋友一样，原本相信居住在尼亚萨兰卡荣谷镇的穷孩子学习只是在浪费时间。后来从传教士提供的书籍中他发现了林肯和华盛顿。他们的故事启发了他，使他重新审视自己的生活，并且认识到接受教育是他实现梦想的第一步。于是他就有了徒步到开罗的想法。
在崎岖的非洲大地上，艰难跋涉了整整5天以后，勒格森仅仅前进了25英里。食物吃光了，水也快喝完了，而且他身无分文。要想继续完成后面的2975英里的路程似乎是不可能了，但勒格森清楚地知道回头就是放弃，就是重新回到贫穷和无知。
他对自己发誓：不到美国我誓不罢休，除非我死了。他继续前行，一刻也不停止。
有时他与陌生人同行，但更多的时候则是孤独地步行。每到一个新的村庄他都非常小心，因为不知道当地人是敌意的还是友善的。有时他找到一份工作，暂时有遮身之处，但大多数夜晚却是过着大地为床、星空为被的生活。他依靠野果和其他可吃的植物维持生命。艰苦的旅途生活使他变得又瘦又弱。
一次高烧使他病得很重。好心的陌生人用草药为他治疗，并给他提供了地方休息和养病。由于疲惫不堪和心灰意冷，勒格森几欲放弃。他推断说：“回家也许会比继续这似乎愚蠢的旅途和冒险更好一些。”
他并未回家，而是翻开了他的两本书，读着那熟悉的语句，他又恢复了对自己的目标的信心，继续前行。从他开始这次冒险旅行到1960年1月19日已经有15个月的时间了，他走了近1000英里，到达了乌干达首都坎帕拉。此时，他的身体竟健壮起来，也有了更加明智的求生方法。他在坎帕拉呆了6个月，干点零活，并且一有时间就到图书馆，贪婪地阅读着各种书籍。
在图书馆里他找到了一本图文并茂的介绍美国大学的指南书，从这本书里他获得了诸多的信息。
位于华盛顿佛农山区的斯卡吉特峡谷学院成为勒格森申请的第一个院校。这看起来似乎是不可能成功的，但他决定立即给学院的主任写封信，述说自己的境况，并向学院申请希望得到奖学金。因为担心可能不被斯卡吉特接收，勒格森决定在他的微薄积蓄允许的情况下，给尽可能多的院校寄去自己的申请。
事实上，勒格森并不需要发出那么多申请，斯卡吉特的主任收到他的申请后，被这个年轻人的决心深深感动了，不仅接受了他的申请，还向他提供了奖学金和一份工作，其工资足够用以支付他上学期间的住宿费用。
勒格森向着自己梦想又前进了一大步，但更多的困难仍然阻挡着他的道路。
要到美国去勒格森必须具备护照和签证，但要得到护照他必须向美国政府提供确切的出生日期或证明。更糟糕的是要拿到签证，他还需要证明他拥有支付他往返美国的费用。
勒格森只好再次拿起纸笔给他童年时起就曾教过他的传教士们写了封求助信，结果传教士们通过政府渠道帮助他很快拿到了护照。然而，勒格森还是缺少领取签证所必须拥有的那笔航空费用。
勒格森并不灰心，而是继续向开罗前进，他相信自己一定能通过某种途径得到自己需要的这笔钱。正由于他非常坚信这一点，他花了自己仅有的一点积蓄买了一双新鞋，使自己不必光着脚走进学院的大门。
几个月过去了，他勇敢的旅途事迹——一次令人难以置信的长征也渐渐地广为人知。当他身无分文、筋疲力尽地到达喀土穆时，关于他的传说已经在非洲大陆和华盛顿佛农山区广为流传。斯卡吉特峡谷学院的学生们在当地市民的帮助下，寄给勒格森650美元，用以支付他来美国的费用。当他得知这些人的慷慨帮助后，勒格森疲惫地跪在地上，双手合十抱在胸前，满怀喜悦和感激。
1960年12月，经过两年多的行程，勒格森终于来到了斯卡吉特峡谷学院。手持自己宝贵的两本书，他骄傲地跨进了学院高耸的大门。
毕业后，勒格森并没有停止自己的奋斗。他继续进行学术研究，成为剑桥大学的一名政治学教授，同时还是广受尊重的作家。
勒格森出身卑微，但就像他崇拜的英雄——林肯和华盛顿那样，最终出人头地。因为他始终相信只要一步步走下去，就可以到达千里之外。
人生中很多真正的改变总是需要很长的时间，是有细小的改变、耐心的等候和微妙的决定组成的。有时候你人生的转变并不具有爆炸性，如果你想要改变就要培养持久的能力，而不是轻率的急于求成。水滴才能石穿。
7.勿以善小而不为，勿以恶小而为之
原文：谨德，须谨于至微之事；施恩，务施于不报之人。
译文：要想敦品励行，必须从小事做起；要想帮助别人，因该帮助那些无法回报的人。
常言道：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。小事可于细微处见精神。有做小事的精神，就能产生做大事的气魄。人人都从小事做起，用小事堆砌起来的事业大厦就是坚固的，用小事堆砌起来的工作长城就是强硬的。
人只要一心一意地做事，世间就没有做不好的事。这里所讲的事，有大事，也有小事，所谓大事小事，只是相对而言。很多时候，小事不一定就真的小，大事不一定就真的大。关键在做事者的认知能力。不要小看做小事，不要讨厌做小事。只要有益于工作，有益于事业的事都是应该做的事。那些一心想做大事的人，常常对小事嗤之以鼻，不屑一顾。然而，连小事都做不好的人，大事是很难成功的。大事往往都是由做成一件小事而成就的，我们要放下架子，不要对小事不屑一顾，而是踏踏实实从小事做起。
有位女大学生，毕业后到一家公司上班，只被安排做一些非常琐碎而单调的工作，比如早上打扫卫生，中午预订盒饭。一段时间后，女大学生便辞职不干了。她认为，她不应该蜷缩在厨房里，而应该上得厅堂。
可是一屋不扫，何以扫天下？一个普通的职员，即使有很好的见解，其被重用也往往要煎熬一段不短的时间，最重要的是努力做到有让别人倾听自己意见的资格和成绩，在别人眼里，你才是举足轻重的，不易被人忽视。因此，工作应从小事做起。
中关村一家公司的人事部经理曾感叹道：“每次招聘员工，总碰到这样的情形：大学生与大专生、中专生相比，我们也认为大学生的素质一般比后者高。可是，有的大学生自诩为天之骄子，到了公司就想唱主角，强调待遇。别说挑大梁，真正找件具体工作让他独立完成，却往往拖泥带水，漏洞百出。本事不大，心却不小，还瞧不起别人。大事做不来，安排他做小事，他又觉得委屈，埋怨你埋没了他这个人才，不肯放下架子干。我们招人是来工作、做事的，不成事，光要那大学生的牌子干吗？所以有时候，大学生、大专生、中专生相比之下，大专生、中专生反而更实际，更有用。”
小事，一般人都不愿意做。但成功者与一般人最大的不同，就是他愿意做别人不愿意做的事情。一般人都不愿意付出这样的代价，可是成功者愿意，因为他渴望成功。别人不愿意端茶倒水，你就要更加端出水平；别人不愿意洗涮马桶，你就要更加洗涮得明亮；别人不愿意操练，你就要更加自我操练；别人不愿意做准备，你就多做准备；别人不愿意付出，你就多付出。只要你每件事都多做一点，你的成功率一定会提高不少。
积小善终成大德，积小成终成大功。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。任何伟大的事业都是从一点一滴的小事开始做起的。
很多人都想出人头地，当壮志满怀地准备做一番大事业时，却不总是屑于做好身边的每件小事。其实自己也不过是社会中平凡的一分子，当我们为志向奋斗时，不论是成功或者是失败，都要知道平凡最难！立大志也要把一件件小事做好，要踏踏实实地做好那些卑微的小事，遇上一时的挫折，不要怨天尤人，只有这样才能真正成功。
对于成功者，人们只关心他们的成功，却往往忽视成功背后的平凡，只要我们努力，从小事做起，任何人都有可能成功。
8.梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺来
原文：语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”一“耐”字极为意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？
译文：俗语说：“爬山要耐得斜坡上的险径，踏雪要有胆踏过危险的桥梁。”可见这一个“耐”字具有深长的意义，险诈奸佞的世间人情，坎坷不平的人生道路，如果没有这一个“耐”字支撑下去，有几人不坠入杂草丛生的沟壑呢？
乌龟，堪称大自然最完美的杰作。因为作为一个物种，它的进化与繁衍生存都是属于非凡成功的典范。
一般人看乌龟，只注意它的丑陋、笨拙，而忽视了它那种难能可贵的乌龟精神和超强的生命力奇迹。
实际上，在乌龟身上，有许多的优秀品质，是值得人类学习的。
首先，它是顽强的信念守恒者——物种的长存和自身长寿这一亘古不变的先天信念，使它们能够亿万年繁衍，生息不灭。所以，连我们人类也不得不谦卑地称它们为古老的物种。
耐心，在必要的情况下，它可以做到生与死的暂时互换，以达到求生存的目的。这是世界上任何一种动物都无法做到的。只要需要那样做，它的耐心即可化为顽石，几天、几个月乃至几年一动不动。自然界的残酷让它们明白了，时间是战胜一切的法宝。而利用时间作武器克敌制胜，就必须炼成一种近乎于死亡的超凡耐心。
而这种耐心必须由一副坚硬的甲壳来保护，坚硬的甲壳就是乌龟抵挡外界侵害的外衣，即使那外衣让它看上去笨拙丑陋，它也丝毫不在意。
乌龟的成功让骄傲的人类嫉羡无比，所以，自古便有人类拜乌龟为师的先例。练气的人，专有研究龟息之术的，佛家的坐禅，以及现代人搞的坦克等等都是从乌龟的身上模仿而来。
拜乌龟为师，你将受益无穷。
心灯就乌龟而言，它无非就是求生存、长寿，对人而言，则是指追求的忐向和成功的信念，但是不管你的目标是什么，你都需要向着你的目标努力。目标不同，成功的形式自然也是各异的。你可能乘飞机在天上飞来飞去，或驾车在高速公路上飞驰，或借助于电脑、电话……，而乌龟在泥土里缓缓挪动或缩进甲壳中与食肉动物们较量意志。
成功不会因形式而产生贵贱。任何一种形式的成功者都是可贵的。
因为心灯随生命而来，没有金银铜铁之分，只是很多人从不知它的存在，所以终生也没想到去点燃它；很多人点燃了之后，遇到狂风疾雨或跌了个跟头熄灭了，便从此不敢再点燃它；而另一部分人则是精心呵护着它，永远不会使它熄灭。因为风能吹进耳朵，但无论如何吹不到心里头。
懦弱者的理由，百分之九十九是强词夺理，而更多时候，他是拿这种伪造出来的理由恐吓欺骗自己。
如果这社会上有素质法庭，那些自卑、懦弱的家伙将会被判刑，送人素质强化训练营中去接受改造。相信刑满释放之后的他们，个个优秀无比。
有一个远大的志向，不怕压力，不惧辛劳，所谓成功之路，不过如此而已。
一只懒惰的乌龟，它很少出去觅食，因为它觉得那样做对乌龟而言实在太辛苦了。同类们每天要爬出很远去寻找食物，它却每天懒洋洋地趴在那儿晒太阳，得到就吃一顿，得不到就饿着。
老乌龟问它：“你怎么总是不动？没看见大家都在努力寻找食物吗？”
它说：“我在积蓄能量，练功呐！”
懒惰的借口俯拾皆是。它就这样过了一天又一天，还嘲笑那些不辞辛苦的同类。
有一天，两只小鸟落到它的壳上歇脚，还不停的品头论足，叽叽喳喳不停：“哇，它好难看啊！又笨得要死，不会飞！”！
“真是傻死了！背着这么一副沉重的外壳简直是愚蠢之极！”
“人家那叫活动房屋，走到哪儿背到哪儿！”
这只乌龟羞愧死了，它感到作为一只乌龟无疑是奇耻大辱，对于自己背上的壳，它更是厌恶无比。于是，它爬到一块大石头下面，发了疯似地磨自己的壳。它从没有这么辛苦，这么勤奋过。一连磨了几天，它终于将身上的甲壳磨得所剩无几了，尽管满身伤痕，鲜血淋漓。但它总算出了一，恶气：“我终于是脱去了这副象征着耻辱与愚蠢的乌龟壳了。”
然而，它却不敢去见自己的同类了。
如果你的志向仅仅因为别人的耻笑就改变了，那么你只能成为一个没有主见的人，当然也就谈不上什么成功了。而那些心中没有志向，缺乏人生信念的人，做蠢事时往往不以为耻，反以为荣。
一支工程队到大山里施工，在给工程总指挥安置办公桌时，工人们发现右边的桌子腿矮了一点，怎么也放不平。这时，一个工人发现工棚角落里有一只鸡蛋大小的山龟，便顺手拿来塞到了桌腿下。
桌子垫平了，工人们散去。
总指挥是个脾气暴燥的人，每每打电话、开会、训人都要拍桌子，而拍的地方正是小山龟垫腿的右下方。时间久了，桌面竟给总指挥有力的大手拍裂了几道缝。
三年过去，工程完工。当搬起办公桌后，人们突然被一个奇迹惊呆了：小山龟缓缓地伸出了头和四肢，爬动了起来。
人们惊呼起来，被这样的一个奇迹惊呆了。
这是一个真实的故事。
就算总指挥经常拍桌子震不死它，你总得有吃有喝吧？它是怎么存活下来的？每一个知道这件事的人，都不得不认为它是一个奇迹。
三年中，从没有人注意过它，以为那是块石头或死龟壳儿。但就是这个不被人注意的小龟，用生命演绎了一个传奇。
在这样一种顽强的生命力面前，谁能不折服呢？
我们作为人类，无法破解这只小山龟生命的全部谜题，更无法理解小山龟被当成了办公桌的垫脚石时，有过怎样的挣扎和绝望。但我们可以确信的是，它没有被绝望彻底打败。虽然它绝对无法挣脱一张装了东西的办公桌的重压，更不知这种日子要坚持多久，但它并没有放弃生存的信念。它以惊人的毅力耐心地等待。也许山中雾气大，能给它提供了少许的养分和水分，也许偶尔会等到一只蚊子或苍蝇让它果腹，甚至它根本就没吃没喝，仅凭一种求生的意念维持生命。但是它坚持了漫长的3年，一千多个日日夜夜。
生命的奇迹完全在于你必须赋于它一种信念的力量；一个在信念力量驱动下的生命即可创造人间奇迹。
天汉元年（公元前100年），苏武受汉武帝之命，以中郎将的身分为特使，拿着汉武帝亲手交给他的“旄节”，与副使张胜以及助手常惠和百余名士兵，携带着送给单于的礼物，护送以前扣留下来的全部匈奴使者回匈奴去。当苏武在匈奴完成任务准备返汉时，一件意外的事情发生了。前些时候投降匈奴的汉使卫律有个部下叫虞常，想要谋杀卫律归汉。这个虞常在汉朝时与张胜私交甚好，就把整个计划跟张胜说了，张胜赠送伐物以示支持，没想到虞常的计划还没实施就泄露了。苏武因张胜而受牵连，他怕受审公堂给汉朝丢脸，想拔刀自杀，被张胜、虞常制止。虞常受审，经受不住酷刑供出了张胜，因为张胜是苏武的副使，单于命令卫律去叫苏武来受审，苏武不愿受辱，又一次拔刀自杀，被卫律抱住夺下刀来，但苏武已受重伤，血流如泣晕死过去。苏武视死如归，单于佩服他的勇气，希望苏武能够投降为他效力，早晚派人来问候，企图软化苏武。但苏武不肯屈服。
苏武恢复健康后，单于命令卫律提审虞常和张胜，让苏武旁听，在审讯过程中，卫律当场杀死虞常以此威胁张胜。张胜胆却跪下投降，卫律又威胁苏武并举起宝剑向苏武砍来，苏武面不改色地迎上前去，卫律看软化威胁都不能使苏武屈服，就报告单于。单于听说苏武这样坚强，就更加希望苏武投降。他下命令把苏武囚禁在一个大窖里，不给一点吃喝。这时天上正下着大雪，苏武就躺在那里，嚼着雪团和毡毛一起咽进肚里，几天以后，仍顽强地活着。单于一计不成，又命令人把苏武迁移到北海没有人烟的地方，让他独自放牧公羊，说是等公羊生子才让他归汉，在荒无人烟的北海，苏武白天拿着汉朝的旄节放羊，晚上握着它睡觉。没有口粮，他就挖掘野鼠洞里藏的草籽充饥。当单于又派人劝降，并告知他母亲已死，兄弟自杀，妻子改嫁，儿女下落不明、死活不知的消息，想以此达到动摇他的信念的目的，但又一次被他斩钉截铁地拒绝了。苏武在荒凉酷寒的北海边上，忍饥挨饿、受尽苦难，但仍以坚强的毅力，度过了漫长的、艰苦的岁月。
一直到汉昭帝始于元六年（公元81年）的春天，经几度交涉，苏武、常惠等9人才终于回到了久别的首都长安。苏武出使的时候，是个40岁左右的壮汉，他匈奴过了19年非人的生活，归汉时已是个须发皆白的老人。苏武坚忍不屈、不怕磨难、永不失节的事迹轰动了朝野上下，被编成歌曲在人民中间广泛流传。
从自杀到顽强的活下来，苏武的所作所为都是在逆境中向敌人显示大汉朝人的一种尊严。
两次自杀是怕大堂受审给祖国丢脸，说明他根本就是个将生死置之度外的刚强汉子。后来又在极其恶劣的非人生活条件下坚持了19年之久，却是在向敌方示威：我虽无力反抗，但我决不投降变节。
他抱定了“我顽强地活给你看”和“不回汉朝，死不瞑目”的信念，克服所有的困难，承受着非人的折磨，终于坚持到返家归国。
坚定的信念创造了奇迹。他在不可能的条件下生存了19年并最终夙愿得偿。
人生之路布满荆棘，人生之事十之八九不遂人愿，苦累和逆境是具有普遍意义的。忍苦耐劳，忍辱负重耐寒，便是人生中一种经常性的忍，也是有志者必须做到的第一忍。假如连苦累、饥寒、失败和侮辱都忍不了，那就没有什么能忍受的。可是，越是经常性的忍，越需要精神和毅力来支撑。否则，一点苦也受不了，那就休想干成什么大事，经受更重大的人生挫折和非常的磨难。所谓“梅花香自苦寒来”正是这个道理。
9.做人亦方亦圆
原文：建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。
译文：能够建功立业的人，大多是谦虚圆通的人；愤世嫉俗坐失良机的人，必然是性格倔犟固执己见的人。
很多人的性格特征都是外圆内方型。因为千百年来人们在实践中总结的经验是，太露棱角，很快就会碰得头破血流，从容行事，才能事事成功。因为圆滑而接触面广，就能充分发挥智谋的作用，能交到更多的朋友，而固执己见、刚愎自用就会失去很多良机。
方为做人之本，圆为处世之道。
人们都以“方”为做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。但是，人仅仅依靠“方”是不够的，还需要有“圆”的包裹，无论是在商界、官场，还是交友、情爱、谋职等等，都需要掌握“方圆”的技巧，才能无往不胜。
“圆”是处世之道，是妥妥当当处世的锦囊。现实生活中，有的人在学校时学习成绩很好，进入社会却成了打工的；在学校学习成绩不好的，进入社会却当了老板。为什么呢？就是因为学习成绩好的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”；而学习成绩不好的同学却在与人交往中掌握了处世的原则。正如卡内基所说：“一个人的成功只有5%是依靠专业技术，而85%却要依靠人际关系、有效说话等软科学本领。”
懂得亦方亦圆者明白，如果原则性问题也要让步等于失去了做人的方向。尊严是做人的主要原则，一个人的素养越高越看重自己的人格与尊严，所谓“土可杀不可辱”，就是这个道理。
有一位小保姆，由于性情实在，干活利索，给女主人的印象极佳。但是，生性猜疑的女主人还是担心这位姑娘手脚不干净，于是在试用期的最后几天想出个办法来试一试她。
一天早晨，小保姆起床要去做饭，在房门口捡到十元钱，她想肯定是女主人掉下的，就随手放到了客厅的茶几上。谁知第二天早晨，小保姆又在房门口捡到了一张五十元钱，这让她感到很奇怪。“莫非是在试探我吗？”小保姆产生了这样的疑问。但她又很快打消了这个念头，因为女主人是一位大学教授，是很有身份的人，怎么会做出这样侮辱人的事情呢？这样想着，她就把钱放进了茶几底下，但心里面还是留了个心眼。
到了晚上，小保姆假装睡下，从卧室的窗户窥看客厅中的动静。正当她困意袭来，准备放弃这一念头时，女主人竟真的悄悄到茶几前取钱来了。小保姆彻底惊呆了，怒火冲上了她的心头：怎么可以这样小看人！她咬了咬嘴唇，下定了一个决心。
次日早晨，小保姆又在房门口发现了一张钞票，这次是一百元钱。她笑了笑，把钱装进了自己的口袋。她在女主人出去之前把这一百元钱悄悄地放在了楼梯上，准备也测试女主人一次。果不出小保姆所料，女主人之所以怀疑别人手脚不干净，正是因为她自己是一个自私而贪心的人，她在下楼时看见了那一百元钱，当时就眼睛一亮，然后趁着左右没人把钱塞在了口袋里。这一幕，全都被暗中偷窥的小保姆看到了。
当晚，女主人就像找学生谈话一样，严肃而又婉转地批评她为人还不够诚实，如果能痛改前非，还是可以留用的。小保姆故作懵懂地问：“你是不是说我捡了一百元钱？”“是呀！难道你不觉得自己有错吗？”小保姆摇了摇头：“不，我不认为我做错了什么，因为我已经将那一百元钱还给您了。”女主人一脸诧异：“咦，你啥时还我钱了？”小保姆大声回答：“今天傍晚，公共楼梯……”女主人一听到“楼梯”两个字，当时像触了电一样浑身一颤，狼狈得一句话也说不出来了……
聪明的小保姆知道做人要方，处世要圆的道理。她知道那钱不是自己的就不应该占为己有，她还利用了一些圆滑的手法为自己找回了面子，女主人自然也不该再侮辱她的人格和尊言。
试想一下，如果她正面反击，不讲策略又会是什么效果呢？做人要方圆有道，一劳永逸。
做人要圆。这个圆绝不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融通，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何情况都不会随波逐流，要潜移默化，绝不让人感到是强加于人……这需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。
圆的压力最小，圆的张力最大，圆的可塑性最强。
可方可圆，能够把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，都恰到好处，左右逢源，就是古人说的“中和”、“中庸”。
方中有圆，能让你带着锁链跳舞；圆内有方，能让你绵里藏针地办事，方是以争而制胜的硬件，而圆则是无争而胜的软件。
能做到不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可进可退，可方可圆。这样，你的人生就达到了高境界，不论在何叫、何地，你都不会吃亏。
10.人无远虑，必有近忧
原文：色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可省幻业而长道心。
译文：当性欲烈火燃烧时，只要想一想生病的痛苦情形，欲火立刻变成一堆冷灰；当功名利禄蜂蜜般甘美时，只要想一想走向死地的情景，名利就会味同嚼蜡。所以一个人要经常想到疾病和死亡，也可以消除罪恶之念而增长德业之心。
有人曾说过，我每天的工作中，有95%是为了未来5年、10年、20年做预先计划。换句话说，是为未来而工作。
世界上最贫穷的人并非是身无分文的人，而是没有远见的人。只有看到别人看不见的事物，才能做到别人做不到的事情。
有一位哲学家到一个建筑工地分别问三个正在砌墙的工人说：“你在干什么？”第一个工人头也不抬地说：“我在砌砖。”第二个工人抬了抬头说：“我在砌一堵墙。”第三个工人热情洋溢、满怀憧憬地说：“我在建一座教堂！”
听完回答，哲学家马上就判断了这三个人的未来：第一个心中眼中有砖，可以肯定，他一辈子能把砖砌好，就很不错了；第二个眼中有墙，心中有墙，好好干或许当一位工长、技术员；唯有第三位，必有大出息，因为他有“远见”，他心中有一座殿堂。
有远见的人心中装着整个世界；相反，没有远见的人只看到眼前的、摸得着的手边的东西，他们急功近利，只看到眼前的一点小小的好处，杀鸡取卵，结果不仅原先得到的一点好处丧失掉，就是老本也未必能捞的回来。
有个故事，说的是一个穷人，很穷。一个富人见他可怜，就起了善心，想帮他致富。富人送给他一头牛，嘱他好好开荒，等春天来了撒上种子，秋天就可以远离那个“穷”字了。
穷人满怀希望开始奋斗。可是没过几天，牛要吃草，人要吃饭，日子比过去还难。穷人就想，不如把牛卖了，买几只羊，先杀一只吃，剩下的还可以生小羊，长大了拿去卖，可以赚更多的钱。
穷人的计划如愿以偿，只是吃了一只羊之后，小羊迟迟没有生下来，日子又艰难了，忍不住又吃了一只。穷人想，这样下去不得了，不如把羊卖了，买成鸡，鸡生蛋的速度要快一些，鸡蛋立刻可以赚钱，日子立刻可以好转。
穷人的计划又如愿以偿了，但是日子并没有改变，又艰难了，又忍不住杀鸡。终于杀到只剩一只鸡时，穷人的理想彻底崩溃。他想，致富是无望了，还不如把鸡卖了，打一壶酒，三杯下肚，万事不愁。
很快春天来了，发善心的富人兴致勃勃送种子来，赫然发现穷人正就着咸菜喝酒，牛早就没有了，房子里依然一贫如洗。富人转身走了。穷人当然一直穷着。
眼前的利益终是有限和短暂的。但我们的生命中总会碰到一些没有远见的人，而由于特殊的原因，我们又不得不与之发生各种各样的纠葛。如果我们因为自己的远见而要求对方也能具有远见的头脑，要求对方轻松地理解自己的想法和追求，那我们多半会以失败告终。正确的做法有两个：
（1）把自己的想法用简单的方式坦白地讲出来，直到对方理解为止。即使对方不能马上理解你的意图，但对你要达到的目标要非常清晰。
（2）把对方短时间内能够得到的好处告诉对方，要十分具体，不能含含糊糊，不能让对方有半点的怀疑。
（3）没有远见的人做事情很容易放弃。所以，要不时地、分阶段地让对方看到成果，这样他才有坚持下来的信心和决心。
有很多时候，我们认为眼前的利益就是最大和最好的，而等到我们把事情做完后才发现原来还要耗费那么多的精力和时间。而如果用同等的精力和时间去做别的事情，虽然一下子没有那么大的利益，但是做的事情却多得多，总利益也比做一件事情来得要多得多。一个人要想有大的发展，就要有战略的眼光，要学会放弃，只有放弃眼前的蝇头小利，才能获得长远的大利。而对于没有远见的人，给他谈远见也无疑是对牛弹琴，为对方着想最后却落了一身的不痛快。对这样的人，就给他眼前的利益的好了，省得好心不得好报，出力不讨好。
拘泥于微小的利益，就无法成就大事业。
独具慧眼的人，决不会把视野局限在眼前的小利上，而是用极有远见的目光关注未来。想成就大事业，就不该拘泥于蝇头小利，不该贪婪无度。只有懂得用长远的目光看问题，才能有广阔的发展前途。
11.心底无私天地宽，利欲熏心行路难
原文：天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。
译文：大自然中的道理就像一条宽敞的大路，只要人们略为用心探讨，心灵深处就会无边辽阔豁然开朗；人世间欲望就好像一条狭窄的小径，刚一把脚踏上就觉得眼前全是一片崎岖不平的泥路，只要稍一不小心就会把两脚陷进泥潭中。
俗话说得好：“心底无私天地宽，利欲熏心行路难。”即使是在方寸之间，存善积德，存天理、灭人欲，也能畅通无阻。与此防范，一个自私自利的人，一个欲壑难填的人，在物质享受的欲望的驱使下，必定损人利己，一旦恶性暴露无遗，事业很难成功，甚至性命难保。
金钱和幸福、快乐并没有直接关联，有钱的人内心不一定感受到幸福，贫穷的人也不一定就痛苦，他们也能自得其乐。
人人都想过舒适快乐的享乐生活。但是，如果不注意适度或者适可而止，那么，就会失去生存的机会。犹太人有一则寓言，是关于道德与享乐关系的，深刻地表达了他们的生存智慧。
有一艘船在航行途中遇到了强烈的暴风雨，结果偏离了原来的航向。到次日早晨，风平浪静了，人们才发现船的位置不对。同时，大家也发现前面不远处有一个美丽的岛屿。船便驶进海湾，抛下锚，作暂时的休息。
从甲板上望去，岛上鲜花盛开，树上挂满了令人垂涎的果子，一大片美丽的绿荫，还可以听见小鸟动听的歌声。
于是，船上的旅客自然地分成了五组。
第一组旅客认为，如果自己上岛游玩时，正好出现顺风顺水，那就会错过起航的时机。所以不管岛上如何美丽好玩，他们坚持了登陆，守候在船上；
第二组的旅客急急忙忙地登上小岛，走马观花地闻闻花香，在绿荫下尝过了水果，恢复精神之后，便立刻回到船上来；
第三组旅客也登陆游玩，但由于停留的时间过长，在刚好吹起顺风之时，以为船要开走而慌慌张张地赶回船上来，结果，有的丢了东西，有的失去了好不容易才占下的理想位置；
第四组的旅客虽然看到船员在起锚，但没看到船帆也在扬起，而且以为船长不可能扔下他们把船开走，所以，一直停留在岛上：
直到船要起航之时，他们才心急慌忙地游到船边爬上船来。其中有些人为此受了伤，直到航行结束，也没有痊愈；
第五组旅客由于在岛上陶醉过度，没有听到起航的钟声，被留在了岛上。结果，有的被树林中的猛兽吞吃了，有的误食有毒的食物而生了病，最后全部死在岛上。
在拉比的解说中，故事中的船，象征着人生旅途中的善行；岛则象征快乐，各组的旅客象征对善行和快乐持不同态度的世人。
第一组的人对人生的快乐一点儿不去体会。
第二组的人既享受了少许快乐，又没有忘记自己必须坐船前往目的地的义务，这是最聪明的一组。第三组的人虽然享受了快乐并赶回了船上，但还是吃了些苦头。
第四组也勉强赶回船上，但伤口到目的地还没有愈合。
人类最容易陷入的还是第五组，往往一生为了虚荣而活着，忘记将来的事而不知不觉吃下有毒的甜蜜果实。
亚历山大在征服了雅典之后，第欧根尼问他还要做什么，亚历山大说：“我要征服波斯。”“征服波斯之后呢？”第欧根尼又问。
“我要征服埃及。”“然后呢？”“我要征服世界。”“征服了世界之后呢？”亚历山大回答不出了。事实上，对于金钱的追求也是如此；如果沉迷于对金钱无止境的追求，有一天你也会陷入亚历山大式的茫然。可以讲，人要是成了赚钱的机器，也就成了拉磨的驴，只能终日盘桓于磨道，忘却了周围美好的事物，从而会觉得生活黯淡无光，失去生活的乐趣。
“适度享乐而不忘追求善行的人才是最聪明的”能说出这样一句话的人，就能确立这样一种标准：适度追求财富。
我们在今天这个改革开放的年代里，人人都希望能够拥有财富。那么，拥有多少财富就能够满足人的欲望呢？
过去，我们曾经认为做一个万元户就应该满足了，可是后来，有了一万，就又想有十万，有了十万就会想百万，总之，是没有尽头的。如果欲望没有尽头，那么，你就永远无法享受生活的快乐，你也就是一个缺乏生存智慧的人。
没有钱，因为没有累赘，可以无钱一身轻；有些有钱人，因钱成了累赘，反而每天不得安宁。财富的适度原则就是那首歌里唱的人生境界：什么事都难不倒，一直到老。
欲望如水，理智如水。人的欲望是没有止境的，如果不加以收敛，不思进取，其结果必定是玩火自焚。一个人的道德修养、思想境界十分重要，尤其是有了一定物质基础的人，更应注意培养自己的高尚情操，树立正确的人生观。
12.种瓜得瓜，种豆得豆
原文：老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
译文：一个人如果到了晚年而体弱多病，那都是年轻时不注意爱护身体所招来的痛苦；一个人失意以后还会有罪刑缠身，那都是在得志时贪赃枉法所造成的罪孽。因此一个有高深修养的人，即使生活在幸福环境中，也要凡事都抱着战战兢兢的认真态度，以免伤害到身体或者的罪人。
俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”但是，人心一旦被利益蒙蔽起来，就丧失了判断的能力。
假如你对他人不真诚、不友善，又如何期望从他人身上得到友善的回报呢？请记住这句格言：投之以桃，报之以李。
我们有时或许激怒了他人，或者被他人激怒。当你被他人激怒，并且说了一大堆气话之后，的确可以消除自己的不满情绪，让自己得到一些轻松。但是你想过他人没有？
别人会怎样呢？他会分享你的一吐为快吗？你那充满愤怒的声调、敌对的态度，真可以使他同情你吗？如果你握紧双拳来找我，我想我也会不甘示弱。
“如果你握紧一双拳头来见我，”威尔逊总统说，“我想，我可以保证，我的拳头会握得比你的更紧。但是如果你来找我说：‘我们坐下，好好商量，看看彼此意见相异的原因是什么。’我们就会发觉，彼此的距离并不那么大，相异的观点并不多，而且看法一致的观点反而居多。你也会发觉，只要我们有彼此沟通的耐心、诚意和愿望，我们就能沟通。”
威尔逊的这番说法显然还不及小洛克菲勒。
那是1915年的事，洛克菲勒在科罗拉多州声名狼藉，受到人们极度的轻视。那次是美国工业史上流血最多的工潮，震惊了这一州有2年之久。那些愤怒的矿工要求科罗拉多州钢铁公司提高工资；而那家钢铁公司就是洛克菲勒所负责的。那时许多房产被矿工所毁，最后不得已调动军队前来镇压。流血事件接连发生，有很多矿工死伤在枪口下。
如此的情况，可说是民怨沸腾。小洛克菲勒后来却赢得了罢工者的信服，他是如何做到的？小洛克菲勒花了好几个星期结交朋友，并向罢工者代表发表谈话。那次的谈话可称之不朽，它不仅平息了众怒，还为他自己赢得了不少赞赏。
演说的内容是这样的：
这是我一生中最值得纪念的一天，这是我第一次有这样的荣幸，和公司方面劳工代表、职员及督察们会聚在一起，像这样的聚会，使我毕生难忘，使我感到荣幸。如果在两个星期前举行这个聚会，我站在这里简直就是个陌生人，我即使有认识的人，在你们中间也不多。前些日子，我有机会去南煤区的住所，跟各位代表作一次个别的谈话，拜访你们的家庭，见到你们的太太和孩子们，所以今天我们在这里见面，都是朋友，而不是陌生人了。在我们这种友好、互助的精神下，我很高兴有这样的机会，跟你们讨论有关我们共同利益的事。这次的聚会，包括了公司的职员和劳工代表，我能来这里，都是承你们的厚爱，因为我不是公司的职员，也不是劳工代表。可是我觉得，我和你们之间的关系是非常密切的，因为我是代表股东和董事方面的。
如此出色的一番演讲，这可能是化敌为友一种最佳的艺术表现形式之一。假如小洛克菲勒采用的是另一种方法，与矿工们争得面红耳赤，用不堪入耳的话骂他们，或用话暗示错在他们，用诸多理由证明矿工的不是，你想结果怎样？只会招惹更多的怨愤的暴行。
“如果有这样一个人，他心里已对你有成见、恶感，你就是找出所有的逻辑和理由来，也不能使他接受你的意见。”
“如果用强迫的手段，更不能使他接受你的意见，向你屈服，但是我们如果用和善的，温和的言语，我们可引导他同意。”
以上是林肯在100多年前所说的话，他还说道：“这是一句古老而颠扑不灭的处世真理：‘一滴蜂蜜要比一加仑的胆汁能招引更多的苍蝇。’人也是这样，如果你想赢得人心，首先要让他人相信你是最真诚的朋友。那样就像有一滴蜂蜜吸引住他的心，也就有一条坦然大道通往他的理性。”
13.良言一句三冬暖
原文：毋因群疑而阻独见，毋任已意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
译文：不要因为大多数人都疑惑而放弃自己的独特见解，也不要固执己见而忽视别人的忠实良言；不可施小恩小惠笼络人心而伤害大体，也不可假借舆论而满足个人欲望。
“一句话能把人说跳，一句话也能把人说笑。”言语是思想的衣裳，谈吐是行动的羽翼。它可以表现一个人的高雅，也可以表现一个人的粗俗。言谈高雅即行动之稳健；说话轻浮即行动之草率。
和他人的交往离不开语言，但是你会不会说话呢？俗话说“一句话说得让人跳，一句话说得让人笑”，同样的目的，但表达方式不同，造成的后果也大不一样。学会糊涂的说话艺术，你要要注意哪些事项呢？
大家知道，相声是一门语言艺术。我们不难看出，相声正是很好地利用了语言这种交流工具，巧妙地调动听者的情绪，让听者兴奋起来，大声笑出来，它足以说明善说与不善说的区别，很难想像一个人想什么就直接说什么会演好相声。话说得合适，不仅能体现出自身修养的高雅，也能够很舒服地让别人接受你的观点或意见，才可以使人愿意接近你，没有谁喜欢那种经常用恶语伤人的人。
有一位老年顾客，拿着一只酒瓶请营业员打黄酒，在营业员接酒瓶时，酒瓶忽然掉下来摔破了。那位营业员马上道歉说：“老同志，对不起！是我没有接好，这是我的过失。”说完，他立即掏出钱来要赔偿。老年顾客见营业员连声赔礼，不但没有发火，反而自责说：“不要紧，是我没有递好！我回去重新拿一只来就是了。”就这样，一件很容易引发争吵的事，比较圆满地解决了。
还有一个事例。有一位业务素质很好的同事，因为与某位上司意见不合，在公司改组过程中，被精减到车间。他很消沉。许多人劝他说：“这样对你不公平，还是跳槽吧。”在别人怂恿下，他打好辞职报告，准备递交。但是，有一位老友却对他说：“世上没有过不去的坎，我相信你会东山再起的。”这句话对他帮助很大，他觉得只要自己不放弃，自己在公司里还有机会。他认真做好自己的工作，在车间里仍然好评如潮。
过了一年，那位上司调走了。新一届领导班子上任，他理所当然地被抽调到公司经营部门。现在，他已是公司的副总经理了。
俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”以这位营业员为例，他主动道歉，短短几句话便使顾客心里暖烘烘的。这并不表示他比顾客低一等，相反，正是从这样的小事中，体现出他的糊涂智慧，化解了可能的纠纷。而那位同事的老友则用鼓励的语言化解了他内心的疙瘩。这就提醒我们说话时要注意分寸，多讲良言。
说话要分场合、要看“人头”、要有分寸，最关键的是要得体。不卑不亢的说话态度，优雅的肢体语言，活泼俏皮的幽默语言……这些都属于语言的艺术。娴熟地使用这些语言艺术，你的职场人生会更成功！
年轻的朋友，如果你要接通情感的热线，使交际畅通无阻，就应得体地运用礼貌语、称呼语。谈话中，习惯用礼貌语言，就会让人感到“良言一句三冬暖”，使感情顿时亲切融洽起来。说话要分场合、要看“人头”、要有分寸，最关键的是要得体。不卑不亢的说话态度，优雅的肢体语言，活泼俏皮的幽默语言……这些都属于语言的艺术。娴熟地使用这些语言艺术，你的人生会更成功！
14.富在深山有远亲，穷在闹市无人问
原文：饥则附，饱则飏，燠则趋，寒则弃，人情通患也。
译文：贫困饥饿时就投靠人家，吃饱了就远走高飞，遇到有钱的就去巴结，看见贫困的亲友就鄙弃不顾，这就是一般人所容易犯的通病。
常言说：“富在深山有远亲，贫在闹市无人无问。”这句话反映了世态的炎凉，人情的冷暖。从古到今，被利益所驱使的势利眼时时存在、到处可见，他们趋炎附势、嫌贫爱富，是最令人厌恶的。
亲戚之间，无论是自己的亲戚，还是爱人的亲戚，都应该平等对待、一视同仁，不宜在这方面注意“门楣”，分“亲”和“疏”。有的人对自己的父母、兄弟姐妹好，对爱人的父母、兄弟姐妹就另眼相待。给自己的父母生活费每月几百元，给爱人的父母却几十元，甚至分文不给；自己的兄弟姐妹结婚办喜事拿彩礼几百，甚至上千元；爱人的兄弟姐妹结婚只有一二百元。这是很不妥当的。当然，也不能搞绝对平均，但也应说得过去。在亲属之间人为地搞“亲”和“疏”，就会造成家庭不和、亲属不满而闹出矛盾，出现纠纷。
明朝嘉靖时期，有一位大臣叫张居正，此人为官清廉，秉公办事，在朝野中权力极大，连嘉靖皇帝也要敬他三分。张居正在家里也是一个好丈夫、好父亲，特别是在对待亲戚关系上，不分“亲”和“疏”，深得亲戚间的敬重。张居正的妻子来自一个贫苦的农家，世代务农。她聪明贤惠，在嫁给张居正后，操持家务，颇有大家风范。张居正与妻子互敬互重，举案齐眉，对待亲戚一视同仁，并不因为他们是农民，而不屑于与他们往来，或者有分“亲”和“疏”。有一次，张居正的岳父病重身亡，尽管当时身为宰相的张居正公务繁忙，而且从礼法地位上说，张居正不必前往凭吊，但张居正却没有这样做，他向嘉靖皇帝请了假，带领全家人赶回去，尽了孝道。这个举动，深深感动了所有的亲戚，大家都称张居正不愧是个人人称颂的“好宰相”。
因此，不分“亲”和“疏”也是处理“门楣之见”中应注意的一个方面。注意到了，在处理亲戚关系问题上将会游刃有余；忽视了或处理不当，那将会造成亲戚之间的关系破裂或疏远，于己、于亲戚都不是一件好事情。
亲戚间交往，要平等相待、一视同仁。逢年过节，你来我往互相应酬，不可厚此薄彼，招待亲戚都要一样热情。婚丧人事，众多亲戚聚会，让座敬茶，宴请吃饭，入席敬酒，先后顺序只能根据年龄辈分来办，而不能以贵贱贫富来定。能够毫不势利地善待穷亲戚的人，才能够在社会上真正长久受到尊重，才是长久有所作为的人。
俗话说：“富人有富人的苦恼，穷人有穷人的悲哀。”每个人所处的地位不一样，面临的矛盾也不一样，富人苦恼的是如何更有钱，穷人苦恼的事如何吃上饭。虽然他们愁苦的内容不同，但苦恼的性质和程度是完全一样的。人性的高贵并不在于地位的高低，身份的象征也不在于官位有无。从本质上说，人与人之间是绝对平等的，富贵贫贱都是指外物而言的。
15.时变我变，及时收缩
原文：鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之食，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉！
译文：本来是一张为捕鱼而设的网，不料虾蟆竟落在其中；贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉，不料后面却有一只黄雀。可见天地万物实在奥妙，玄机中还藏有另外的玄机，变幻中又会发生另外的变幻，人类的智慧和计谋又怎么可以依恃呢？
时变我变，关键在于一个“先”字，必须抢在敌人再次“变化”之前，改变已经“过时”的作战计划，掌握战场的主动权，先发制人。
例如，战场上的情况瞬息万变，因此，选择作战方向、制定作战方针以及实施作战计划都必须随变化而变化。纸上谈兵、墨守成规、按图索骥，只能被战争的汪洋大海所淹没。
清朝末年大德通票号的伙计高钰聪颖机灵，善于交际，票号就叫他在外面跑业务拉客户，他善于通过其他人了解客户的性格和癖好，然后上门揣摸他们的心理，投其所好，到了一定火候，才提出建立业务关系的要求。这样，他拉到的业务和建立的客户群最多，深受大德通票号的管事们的器重。经过20来年的努力，他成为大德通票号的总经理，是当时各大票号中最年轻的总经理。
高钰的经营理念与众不同，他崇尚务实，力求实效，认为一个人能干的事就不要分配给两个人，每个人职责分明，并非常重视号内同仁的精诚团结，避免内耗。因此大德通票号业务量大，但用人却不多，经营效率很高。
高钰还是一个非常具有远见卓识的商界精英，他通过与许多清廷要员建立的良好关系与频繁交往，对清廷的政情内幕了解很深，因而对时局演变判断较准，并能及时调整大德通票号经营策略。山西票号发展过程中的几次灭顶之灾，高钰都有所预见，及时收缩了放贷规模，使大德通票号在颠沛动荡的时局中始终没受到很大的损失。
光绪二十六年（1900）年发生的庚子事变，首先是义和拳众风起云涌，其次是慈禧光绪仓皇西逃，最后是八国联军占据京师。京师的工商业经营遭受严重的挫折，百货昂贵，市面萧索，票号、钱庄、店铺纷纷倒闭，许多票号也遭劫，李宏龄曾描述当时的状况为“事起仓猝，为国家未有之大难，亦为商界未有之奇变，方事之殷也，区区商号，如一叶扁舟，浮沉于惊涛骇浪之中”。当时几十家京师分号与总号的联络都完全中断，只能根据各自的情况随机应变，尽可能地减少损失。
而前一年，当义和团运动受到清朝官府的怂勇，声势大振时，高钰根据自己对时局的深刻洞察，预感到大乱将起，便急命各地分号减少存款，调回放款，收缩业务经营规模，因此庚子事变中损失轻微，事变结束后又抢占官银赔款业务成功，生意增长速度惊人。
大德通在高钰的全力经营下，业绩蒸蒸日上，仅光绪十五年（1889）就获利24723两。高钰去世后，王宗禹于1919继任大德通总经理。王虽年近六旬，但精力不减，一切按高钰遗志办事，十数年中尚能保持不衰。
社会总是处于变革之中，一个优秀的商人总是能根据时局的变化，调整自己的经营策略，该发展时发展，该收缩时收缩。审时度势，处变不惊。这是一种大商人的素质，有了这种素质，必有大的作为。
例如，英国友尼利福公司经理柯尔，就是一个因时而变的高手。在企业经营中，他有一个基本的信条，即“不拘束于体面，而以时变我变为前提”。依据这一信条，他在企业经营和生意谈判中常常坚持以和为贵，甚至在一定情况下，甘愿妥协退步，以赢得时机发展自己，结果可能是退一步，进两步，实际上还是自身获益。
友尼利福公司在非洲东海岸早就设有大规模的子公司，那里有丰富的肥料，并适合于栽培食用油原料花生，这是友尼利福公司的一块宝地，也是其主要财源之一。
第二次世界大战结束后。随着非洲民族独立运动的兴起和发展，友尼利福这些肥沃的花生栽培地一块块被非洲国家没收，使该公司面临极大的危机。
针对这种形势，柯尔对非洲子公司发出了六条指令：
（1）非洲各地所有友尼利福公司系统的首席经理人员，迅速启用非洲人。
（2）取消黑人与白人的工资差异，实行同工同酬。
（3）在尼日利亚设立经营干部教修所，培养非洲干部。
（4）采取互相受益的政策。
（5）逐步寻求生存之道。
（6）不可拘泥于表面问题，应以创造最大利益为要务。
柯尔在与加纳政府的交涉中，为了表示尊重对方的利益，主动把自己的栽培地提供给加纳政府，从而获得加纳政府的好感。后来为了报答他，加纳指定友尼利福公司为加纳政府食用油原料买卖的代理人，这就使柯尔在加纳独占专利权。
在同几内亚政府的交涉中，柯尔表示愿意自行撤走公司，他的这种坦诚的态度反而使几内亚受到感动，因而允许柯尔的公司留在几内亚。在同其他几个国家的交涉中，柯尔也都采用了根据时局的变化及时调整的策略，从而使公司平安渡过了难关。
16.知进知退，有张有弛
原文：进步处便思退步，庶免触藩之祸；着手时先图放手，才脱骑虎之危。
译文：当时也顺利进展时，就应早有抽身隐退的准备，以免后来像羊角触篱一般进退不得；当刚开始做一件事时，就要预先策划在什么情况下罢手，才不至于骑虎难下而招致危险。
“上树容易，下树难”，这是在提醒人们，得手容易，脱身就难了。做事是为了成功，不可一味冒昧，也不可犹犹豫豫，应知进知退，有张有弛。
我们在谈到成功之道时，更多地强调要有一种勇往直前的精神，一种积极进取的精神。但是，有时候，一味地硬冲硬打未必是一种最好的方法，以退为进也是一种人生的策略。
的确，疾风知劲草，人须有傲骨，面对险恶的局势，人应当有一种宁为玉碎、不为瓦全的精神。这种不达目的誓不罢休的“视死如归”的精神，我们自应提倡，也是我们一直所倡导的一种精神。但是，客观世界是复杂多变的，就某个具体的事情来说，也有其“时”、“势”的问题，在某些特定的时间里、环境下，采取以退为进的方法，也是一种积极的人生策略，而并非是消极退让。
美国前总统克林顿跟莱温斯基的那场“拉链门”风波仍在我们的记忆之中。我们可以想一想，当克林顿与莱温斯基的事情东窗事发，克林顿死不承认，采取死撑着的态度，这也是一种选择。当着全世界人的面，堂堂的美国总统承认自己的丑事，这是多让人难为情的事情啊！但克林顿聪明之处就在于，他采取了一种以退为进的策略，承认了自己的错误。这么做，其实是将包袱扔给了所有的美国人：我已经承认了我自己的错误，你们有权利让我下台，你们也有权利让我继续留在总统的位子上；对一个已经承认错误的人，你们就看着办吧！
同样是美国总统，当年肯尼迪在竞选美国参议员的时候，他的竞选对手在最关键的时候轻易地抓到了他的一个把柄：肯尼迪的学生时代，因为欺骗而被哈佛大学退学。这类事件在政治上的威力是巨大的，竞选对手只要充分利用这个证据，就可以使肯尼迪诚实、正直与道德的形象蒙上一层阴影，使他的政治前途黯然无光。一般人面对这类事情的反应不外是极力否认，澄清自己，但肯尼迪很爽快地承认了自己的确曾犯了一项很严重的错误，他说：“我对于自己曾经做过的事情感到很抱歉。我是错的。我没有什么可以辩驳的余地。”肯尼迪这么做，等于说“我已经放弃了所有的抵抗”，而对于一个已经放弃抵抗的人，你还要跟他没完没了吗？如果对手真的继续进攻了，就显得对手没有一点风度。所以，我们应记住一个基本原则：一个人既然已经承认错误了，那么你就不能再去攻击他，再去跟他计较。无论是克林顿还是肯尼迪，他们都没有因为有过劣迹而受到丝毫的伤害，相反的是，他们还都将它转变为了一个优点，这从肯尼迪后来当选总统和克林顿的事情完全在互联网上披露支持率反而上升就可以得到证实。他们承认自己有过错误，他们就已经将自己人性化了：我们和平常人一样，也会犯错；同时，承认自己有罪，也会赢得人们的同情，而别人这时也乐得做顺水人情。
这是在被动的情况下以退为进的策略。在主动的情况下，由于彻底解决某个问题的时机没有完全成熟，也可以采用这种策略。
清朝康熙皇帝继位时年龄很小，功臣鳌拜掌握了朝中大权，并进而想谋取皇位。康熙十分清楚鳌拜的野心，但他觉得自己根基未稳，准备还不充分，于是索性不问政事，整天与一帮哥们儿“游戏”，以造成一种自己昏庸无知的假象。一次，康熙着便服同索额图一起去拜访鳌拜，鳌拜见皇帝突然来访，以为事情败露，伸手到炕上的被褥中摸出一把尖刀，被索额图一把抓住。直到这时，康熙仍装糊涂说：“这没什么，想我满人自古以来就有刀不离身的习惯，有何奇怪！”康熙此举让鳌拜对他彻底放松了戒备，最后康熙等时机成熟时一举将其擒获，可以说放出长线钓上了大鱼。
政治斗争如此，商界如此，甚至，在我们的平时的工作、做人的各方面都是如此。
幸福的风帆总为那些自强不息者鼓满。离婚者要自强、自立，努力在社会上寻求并实现自己的价值，说不定美好的爱情又会不期而至。
17.睁大双眼，识别真假美丑
原文：淫奔之妇矫而为尼，热中之人激而入道，清净之门常委淫邪之渊薮如此。
译文：一个淫荡而跟人移奔的妇女，可伪装要到庙里去做尼姑，一个沉迷于权势而终日钻营的人，会一时激进而进入道观去当道士。寺庙本是一个远离红尘的清净之地，却常常成为邪恶之徒的聚焦之地。
生活中，有许多行恶却披着外衣的小人，这种人的欺骗性更大，因为人们往往看到的只是表面现象，没有识破他们的罪恶意图。世事复杂，真真假假，应有尽有，为谨慎上当受骗，我们要睁大双眼，善于识别真假美丑。
“看人”是一种艺术，也是一种智能，有的人看人只看外表，看她长得很美，我好羡慕，看他长得好帅，我好喜欢。有的人看人只看一时的，看他这个动作很斯文，看他这一句话说：
得很合我的意。其实，会看人的人，不会只看一时，也不会只看其外表。
宋高宗赵构与秦桧可以说是天作地合的一对昏君奸臣，他们在卖国乞降，认敌作父，迫害民族英雄岳飞等罪恶活动小，臭味相投、沆瀣一气，宋高宗因秦桧办事得力，赋予他以极大的权力，由他独任宰相十八九年，并加封他为太师、建康郡王，举凡朝廷的内政外交，全由秦桧做主。秦桧的儿子秦熹、孙子秦埙也因一人得道而鸡犬升天，被封以高官。
表面上看起来，宋高宗对秦桧真是宠信无比、恩礼有加，对他一定不会怀有什么猜忌了。其实完全不是这样。秦桧由于长期专擅朝政，朝廷各个要害部门，都由他的心腹、党羽把持，连高宗身边贴身侍从和御医都是秦桧的人，宋高宗的一举一动他们都要随时向秦桧报告。宋高宗虽然在政治上昏聩，在对敌斗争上软弱，但是他并不傻，他知道自己被秦桧的势力所包围和控制。可是他不能对秦桧采取行动，因为秦桧打金人做后台，得罪不起，他只有把对秦桧的猜忌与不满深深藏在心底。为了防止遭到秦桧的暗害，他每次上朝时，都在靴子中藏着一把短刀，以做防身之用，这在中国古代的皇帝中也算得上是独一无二的了。
公元1155年，66岁的秦桧老病交加，眼看将要命归西天，他希望将相位传给他的儿子。秦熹及秦氏党羽也四处活动，希望由秦熹接父亲的班。
宋高宗表现出对秦桧十分关怀的样子，在秦桧咽气的前一天，他大驾亲临秦桧的宰相府，探视病情。此时秦桧虽然还有一口气在喘，却已经说不出话了，宋高宗解下自己的红手帕亲自为秦桧擦拭眼泪，仿佛恋恋不舍，可当秦熹问起由谁来接任宰相时，宋高宗冷冷地回答了他一句：“这种事情你不应该打听。”
离开秦府当晚，宋高宗立即令人起草了一份诏书，解除秦桧祖孙三人的一切职务。第二天一早，便将这道诏书颁布于朝堂，可谓迅雷不及掩耳。当天夜里，秦桧便一命呜呼了。消息传来，宋高宗长出一口气，拔出了靴中的短刀说：“从今以后，我再也不用靴中藏刀了。”
宋高宗作为一个皇帝，说来也真够可怜，外受欺于强敌，内受制于权臣，一辈子也没有抖一抖帝王的威风，发发雷霆之怒，只是在秦桧死了之后，才敢舒展批出一口气。
中国古代有这样一个故事：传说猫曾做虎的师父，教它诸如发威、怒吼、卷尾、剪扑之技，但猫考虑到虎比自己庞大几十倍，若是日后它欲加害自己该怎么办，于是就保留了一手爬树的技巧，没有把这个绝活教给老虎。果然学会本领不久老虎就翻脸了，一怒之下想扑食它的猫师父，猫“嗖”地蹿上树顶，老虎没想到猫竟然还留了这样一手绝活，它抬头望着树上得意洋洋的猫无计可施。
18.投我以木瓜，报之以琼琚
原文：用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
译文：对下级要宽容，不要过于严厉，否则那些本来效忠你的人也会离你而去；交友不要太滥，如果有什么人都来往，必然会交上阿谀奉承之徒。
相互合作的伙伴要彼此宽容，待人过于苛求刻薄就难免会强人所难，时间久了免不了分道扬镳。《诗经》有言：“投我以木瓜，报之以琼剧”，即使对方犯了过错也不要计较，对方自然会报答你的知遇之恩。
人与人之间的交往是一种平等互惠的关系，你对别人怎样，别人就会怎样对你。你帮助我，我就会帮助你。正所谓“投之以桃，报之以李”，一个人只有大方而热情地帮助和关怀他人，他人才会给你以帮助。所以你要想得到别人的帮助，你自己首先必须帮助别人。
主动的帮助他人，伸出援助之手，是会交际者常用的一种姿态。俗话讲，患难见真情，当你伸出援助之手的时候，尤其是对方急需要一只手的时候，就更能让人感受到交往的力量。你向别人伸出一只手，别人也会向你伸出一只手。
有一个人在离开人世的时候，请求上帝允许他提前参观一下天堂和地狱，以便做出比较，从而能聪明地选择他的归宿。他首先来到魔鬼掌管的地狱。乍一看，令他十分吃惊，简直不敢相信自己的眼睛。因为地狱并非他想象中的那么可怕，他看到的是，所有的人都坐在酒桌旁，桌上摆满了各色美味佳肴，包括肉类、水果、蔬菜。
然而，当他走近仔细观察那些人时，竟然发现没有一张笑脸，也没有伴随盛宴的音乐或狂欢的迹象。坐在桌子旁边的人看起来都闷闷不乐，无精打采，而且瘦的只剩皮包骨了。原来在每人的左臂都捆着一把叉，右臂捆着一把刀，刀叉都有四尺长的把手，不能用它们来吃食物，所以即使每一样食物都有，并且就在他们手边，结果还是吃不到，一直在挨饿。
然后，他又去了天堂，没想到景象其实跟地狱完全一样——同样的食物、刀、叉和那些四尺长的把手。然而，天堂里的居民却都在唱歌，欢笑，个个像天使般地满面春风，神采飞扬。这位参观者不知道为什么这样。他奇怪为什么情况相同，结果却如此不同呢？地狱里的人都在挨饿而且可怜兮兮，可天堂的人却酒足饭饱而且很快乐。带着一脸疑惑，他走近观察，最后终于找到答案了。原来，地狱里的每个人都是试图喂自己，可是一刀一叉，以及四尺长的把手是根本不可能把食物送到自己嘴里的。而天堂的每一个人却都在喂对面的人，同时也津津有味地吃着对面的人喂来的食物。因为他们彼此互相帮忙，结果也帮助了自己。
你帮我，我帮你，互相帮助，人与人的来往，环环相扣，帮助别人其实就是帮助自己。这就是所谓助人助己的道理。
崔建的太太要生小孩了，他扔下电话，跳进公司的那辆破车就往外冲。“你上不了山的，车太老了！”同事在后面喊。“没办法，只好冲冲看了！”果然，一开始爬坡，车就吃不消了，但居然侥幸地过了几个坡。眼看就要冲上最后一个坡了，一个提着木箱的人过来拦车：“能不能带我一程？箱子太沉了！”崔建不予理会，一直往前冲，心想：“我自己都不一定过得去呢？”但就在冲上山头的那一刻，车停住了，无论怎么踩油门都无济于事，并且开始往下溜。
崔建索性退回去，准备再次冲刺。刚才半路碰到的那个人，还回头对他笑呢。崔建觉得对方在嘲笑他，心里狠狠地骂了一句，就再次往上冲。这次，奇怪了，就在差一点的时候，车居然缓慢地上了山头。崔建正兴奋，却猛然发现车后站着那个人，满脸通红，气喘吁吁。“刚才是你帮我？”“嗯，你……能不能带我一程，我赶着去帮人接生！”
上面的小故事给我们的启示很清晰，如果你帮助其他人获得他们需要的事物，你也因此而得到想要的事物，而且你帮助的人越多，你得到的也越多。
在中国历史上，辅佐周朝建立不朽功业的奇人姜太公就曾经对周文王说：“天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。同享天下利益的人得天下，私夺天下利益的失天下。”又说：“与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。所以没有用兵而能取胜，没有冲锋而能进攻，没有战壕而能防守；不想获得民心的人，却能获得民心。不想取得利益的人，却能得到利益。”
助人为乐乃快乐之本。不论生活还是工作，对人友好，才能换来别人的善待，尊重他人才能换得他人的尊重。所以，爱人就是爱己，利人就是利己，助人就是助己。反之，刻薄他人就是刻薄自己，毁谤他人就是毁谤自己，损害他人就是损害自己。
19.安危相易，福祸相生
原文：恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
译文：在得到好处中往往埋着祸根，所以在得意时一定要头脑清醒；遭受失败和挫折之后只要认真总结，最终往往能取得成功，所以，当你遇到不顺事时，不要轻易放弃追求。
物极必反，早在《易经》里就有物禁太盛、极则必反的说法。当你春风得意的时候，一定不能得意忘形，须知这世间没有完美的事物，什么事情做得太满，走到极端，就会向相反的方向转化，要给自己留下余地，以备不测之变。
在远久的时候，山上的部落有个年轻小伙子，有一天到外狩猎时，非常意外地捕捉到一匹野马。他兴奋地带着野马回到了部落，好消息传遍了族内，人们无不对野马的骏美夸赞，并为年轻人的奇遇感到嫉妒。大家都说他是一个幸运的男孩。
然而好景不常，年轻人为了驾驭野马，不慎被摔下马背，跌断了腿。于是族人开始传说野马为不祥之物，才会为年轻人带来如此的灾祸。
年轻人只得留在床上休养，家人对这匹野马心生怨怼，纷纷走避，并为年轻人的遭遇感到难过。
正巧，那时正逢兵荒马乱，族内的年轻男丁皆被抓去充军，躺在病床上的年轻人，因摔断了腿，留在家中，免受征召。族人又开始众说纷纭，赞许“良驹”为年轻人带来幸运，免于一劫。
人生路上的得失祸福，岂是一时可以论断的？
生命行进的过程中，或许会遭遇一些起承转合，我喜欢这个“少年和野马的故事”，它教我们用平实的心情看待人生一时的喜与忧，也用平实的心情顺其自然，在不同的激流中发现一些人生的智能与契机。
挫折何尝不是老天交付的功课，挫折又何尝不该值得感激？
有人抱怨上帝——因玫瑰有刺；
有人却赞美上帝——因刺中有玫瑰。
人生无常，当下最真。
一位企业家谈及他的生死观时说，他曾生过大病，住过加护病房，在生死一线间被拉回人间。从此思索着：“我还有什么事没做，要及时做？”他说：“现在我的每一天，都过得是很感恩的生活。以前怕死，之后不怕了。像前些时候飞机常失事，我却照样搭飞机在国内外飞来飞去。事业上越来越放下，志业越来越提起。”
他从死亡边缘回来后，第一个想到的就是回馈社会。他说：“真正的欢喜，是亲身投入。”
兰登曾说过一段深含寓意的话：“在我们一出生时，就应该有人告诉我们：你在朝向死亡前进。那么我们就会全心全意地好好生活，善用每一天和每一分钟。”
时间，由无数个“当下”串在一起。每一瞬间、每一个当下，都带有有恒的种子。抓住每一个当下，人生了无缺憾。
许多人一心想活得长寿些，与其活得长，倒不如活得好。重要的不是你活了多久，而是你活得“好”；重视生命的“亮度”而非长度。
套用一句伯纳德·杰森的话：活得够长，不一定活得够好，但是活得够好，就是够长了。
有些时间专家建议你，假如自己只剩下七天生命，那么你将如何安排？和谁共度？多半的回答是：
“如果我只剩七天，我会告诉××我对他的爱。”
“如果我只能活七天，我要坐在海边，欣赏夕阳……”
大多数人都希望能做些使生命更完整的事，而且也都意识到这件事的迫切。那么，还等什么呢？为什么要等到只剩下“最后”的七天，才愿意去做这些事？为什么不现在就做？
“安危相易，福祸相生”，中国古代“塞翁失马”的故事说得就是这个道理。即使遭遇挫折也不摇轻言放弃，坚持一下，也许雨后天晴的彩虹就会出现。
20.虚心使人进步，骄傲使人落后
原文：完名美节，不宜独任，分些与人可以远害全身。辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养晦。
译文：对那些能获得好名声与昭示高尚节操的事情，不要全揽在自己身上，要给别人一些以免遭灾祸而保全自身。对那些有辱操行和败坏名誉的事情，不要完全推到别人身上，自己应当承担一部分责任，这样反而能够提高自己的涵养德行。
做人最忌骄傲自满，一个人的力量是有限的，个人的成就中都包含着旁人的支持和帮助，成功的时候不要忘记感谢他人的功劳，否则只能让别人觉得你过于傲慢，以后还会有人帮助你吗？
骄傲使我们谴责那些我们认为自己已经改正的缺点，同时使我们蔑视那些我们自己不具备的好品性。骄傲激起我们的嫉妒之心，我们应当以正确的方法去节制它。
人们总是不会缺乏骄傲的理由，一件新衣服，一种新发型，都能引起他们的骄傲之情。骄傲和虚荣常常是一对孪生兄弟，虚荣的结果常常是骄傲，但骄傲并不以虚荣为理由，即使你已经放弃了虚荣心，你仍然会骄傲。
从前，太阳光秃秃的，特别难看。所以，太阳整天愁眉苦脸的，特别伤心。天神知道了这件事情，就特别想帮助它。可是天神没有这样的法力，只好看着太阳伤心了。
一天，太阳到东海边喝水，东海龙王知道了太阳光秃秃的不好看，于是把自己的一个变身法宝给了太阳，并说：“你想变漂亮，就必须把法宝飘上天空，许下心愿。”太阳谢过东海龙王后，把法宝飘上天空，许下让自己变漂亮的心愿，太阳一下子变成了五彩颜色，果真实现了它的愿望。
可是，自从太阳变成五彩颜色之后，就非常得意，天天干坏事，天天炫耀自己怎么怎么的美，东海龙王知道了这件事，立刻把法宝的力量吸了回去，并且对太阳说：“以后，你一定要处处做好事啊！”
这个故事告诉我们一个道理：有成绩不能骄傲，或做人不能骄傲。骄傲对所有的人都是公平的，它让所有人都分享到它的“恩泽”，只是每个人用不同的表现方式和手段来表现它罢了。我们常常批评别人太过骄傲，但是却看不到自己同样的品性，如果你自己没有骄傲之心，就不会觉得别人的骄傲是种冒犯。
骄傲有很多的害处，但最危险的结果就是让人变得盲目，变得无知。骄傲会培育并增长盲目，让我们看不到眼前一直向前延伸的道路，让我们觉得自己已经到达山峰的顶点，再也没有爬升的余地，而实际上我们可能正在山脚徘徊。所以说，骄傲是阻碍我们进步的大敌。同情我们敌人的不幸，常常更多的是由于骄傲而非善良，我们之所以对他们表示同情并不是我们出于安慰的好心，而在很大程度上为了显示我们比他们高一筹。
19世纪的法国名画家贝罗尼到瑞士去度假，但他并不是单纯的四处游玩，而是每天仍然背着画架到瑞士各地去写生。
有一天，贝罗尼正在日内瓦湖边用心画画，来了三位英国女游客，站在他身边看他画画，还在一旁指手画脚地批评，一个说这儿不好，一个说那儿不对，贝罗尼没有反驳，都一一修改过来，末了还跟她们说了声“谢谢”。
第二天，贝罗尼有事到另一个地方去，在车站又遇到昨天那三位妇女，她们此时正交头接耳不知在讨论些什么。那三位英国女游客看到他，便朝他走过来，向他打听：“先生，我们听说大画家贝罗尼正在这儿度假，所以特地来拜访他。请问你知不知道他现在在什么地方？”贝罗尼朝她们微微弯腰致意，回答说：“不好意思，我就是贝罗尼。”三位英国妇女大吃一惊，又想起昨天不礼貌的行为，都不好意思地跑掉了。
东晋著名思想家葛洪就说过：“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。”
骄傲常常改换自己的角色。就其情感实质来说，我们分不清自豪与骄傲有什么本质区别，说白了，自豪无非是骄傲的又一种扮相罢了，只是更具伪装性，让人看不到它的本来面目。骄傲和其他人类的特质一样有它的古怪之处，比如我们常为自己勇于承认错误而感到无比骄傲，骄傲这时似乎又成为对我们错误和缺点的掩饰。骄傲的人，往往用骄傲来掩饰自己的卑怯。骄傲是一个人对自己在某个方面或领域有卓越价值的肯定，是人对自己成绩的认知。骄傲是人难免的情绪，但过度的骄傲就是高傲。一个心怀高傲的人，是不会把别人放在眼里的，他们都认为自己比别人强。但这些人都忘了，高傲的人只能让人厌烦，要知道人外有人，太过骄傲只能自取其辱。
21.事可而止，留有余地
原文：事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业不求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
译文：做每件事都要留有余地，不要做绝，那么上帝不会忌恨我，鬼神也不会对我造成损害。如果过分追求事业完满，追求功绩盖世，那么即使没有内患，也必将招来外忧。
传奇性的法国飞行先锋和作家安托安娜·德·圣苏荷依曾说过：“我没有权利去做或说任何事以贬抑一个人的自尊。重要的并不是我觉得他怎么样，而是他觉得他自己如何，伤害他人的自尊是一种罪行。”
做事也要讲究艺术。在办事过程中，如果发现对方的做法与自己的要求不符，可以通过巧妙的暗示，这比使对方恼怒的指责要高明得多。如果对方办事的方法不符合你的要求，当面指责只会造成对方的反抗，容易把事搞砸。而巧妙地暗示对方注意自己的错误，则可以轻松地把事情处理好。
美国一家大超市的经理杰克每天都到他的连锁店去巡视一遍。有一次他看见一名顾客站在台前等待，没有一个售货员对她稍加注意。那些售货员在柜台远处的另一头挤成一堆，彼此又说又笑。身为经理的他当然对这一情况很不满意，一定要纠正这种不负责任的行为。但是杰克并没有直接地指责那些在上班时间闲谈的售货员，他采取了巧妙暗示、保全员工面子的方法处理了这件事。他站在柜台后面，亲自招呼那位女顾客，然后把货品交给售货员包装，接着他就走开了。售货员当然看到了这个情况，自责的她们再没有让类似的情况发生。
杰克没有直接指责员工的不负责，而是亲自去为顾客服务，让员工意识到自己的失职，起到了间接地纠正员工错误的作用。
卡尔·兰福，在佛罗里达州奥兰多市当了许多年的市长。他时常告诫他的部属，要让民众来见他，他宣称施行“开门政策”。然而他社区的民众来拜访他时，都被他的秘书和行政官员挡在门外。
最后，这位市长找到了解决的办法。他把办公室的大门给拆了。他的助手们知道了这件事，也只好接受了。从此之后，这位市长真正做到了“行政公开”。
有些人面对直接的批评会非常愤怒，因为他们觉得伤害了他们的自尊。这时，就要间接地让他们去面对自己的错误，这样做会有非常神奇的效果。
伊丽莎白女士运用巧妙暗示的方法使得一群懒惰的建筑工人，在帮她盖房子之后清理现场。开始请工人干活的时候，伊丽莎白女士下班回家之后，发现满院子都是锯木屑。她不想去跟工人们抗议，因为他们工程做得很好。所以等工人走了之后，她跟孩子们把这些碎木块捡起来，并整整齐齐地堆放在屋角。次日早晨，她把领班叫到旁边说：“我很高兴昨天晚上草地上这么干净。”从那天起，工人每天都把木屑捡起来，堆放在一边，领班也每天都来看看草地的状况。
这种办事的方法，使人们易于改正错误，又维持了自尊，使他自己以为自己很重要，使他希望和你合作把事情办好，而不是反抗或抵触。
生活中的很多事，起因复杂，因此办起事来更复杂。许多时候我们清楚，真理是站在自己这一边的，但这并不意味着，有了道理就可以不依不饶。
“气忌盛，心忌满，才忌露。”明代思想家吕坤如是说。世间的事物没有十全十美的，但也正因此这个世界才得以不断发展。月无常圆，金无足赤，就是因为有残缺，才会激起我们对完美的追求，虽然永远无法达到完美的境界，但这追求本身就是最有意义的。万事万物都在不停的发展，如果有什么东西达到了极至，从某种程度上说也就是停滞或死亡，所以我们经营事业也好，享受生活也好，都要掌握一个“度”。
给事物留下发展的余地。清初著名学者朱舜水先生就说过：“满盈者，不损何为？慎之！慎之！”
22.勿以小人之心度君子之腹
原文：淡泊之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
译文：清心寡欲的人，必然受到急功近利之徒的攻击；行为检点的人，常被肆无忌惮之徒所忌恨。对于这些，君子既不能改变自己的品行，也不必锋芒太露。
人非圣贤，孰能无过，每个人都有犯错误的时候，朋友也不例外。当朋友损害了你的利益时，应该以一颗宽容之心对待他，这样，你自己的心灵不但能得到解脱，同时你的宽容也能拯救朋友堕落的灵魂。
人在社会生活中与别人相互交往，由于自身的或外来的原因，还有可能对人产生猜疑。如果在与人交往时总是猜疑别人，那么彼此的关系就难以继续维持。为了避免猜疑对社交活动的妨害，必须克服这种非正常的心理。避免无端的怀疑，首先应该坚持一个原则，那就是“眼见为实，耳听为虚”。对于任何事情，都应该只相信自己的眼睛和耳朵，若非亲眼所见、亲耳所闻，决不为间接的消息所动摇。听到其他人传的消息，一定要反复甄别，仔细推敲，在没有证实的情况下，决不轻易信以为真。只有这样，才不会瞎起疑心。
如果朋友之间因为猜疑而发生了误会，一定要保持头脑冷静，不能疑神疑鬼。要仔细权衡和对方的交情，想一想这种交情是否能够承受这次误解的冲击力。还要不时地站在对方的角度想一想，寻找消除误会的办法。越是发生了误会，越要珍惜彼此的感情，千万不能意气用事。要尽量把事情的真实情况讲明白，从而消除彼此心头的疑问。能否避免猜疑的关键，还是在于彼此之间相互信任的程度有多深。与朋友交往，一定要有诚意，要相互信任。如果相互之间没有信任，只有猜疑，相互提防，那就不是社交，那是玩心理游戏，很累的心理游戏。
持有猜疑想法的人，要么就是心胸狭隘，不够坦荡，为一次小纠纷耿耿于怀，总是把事情往坏处想；要么就是因为对朋友还缺乏了解，不能判断在一次争吵之后对方一般会是什么心理，以致凭空瞎猜，怀疑对方。要避免猜疑，就得放宽心胸，把所有的不愉快全部抛到脑后，尽量把人往好处想，不要总觉得对方会记恨在心、有一天会报复；要避免猜疑，就得在与人交往的时候，多观察、多交谈，从而加深对对方的了解，正确判断对方对于争吵是非常在意的，还是事过便忘。
若朋友未能满足自己的需求，或有什么过错做了对不起自己的事情，切不可怀恨在心。因为怨恨不仅会加深朋友间的误会，影响友情，而且还会扰乱正常的思维，引起急躁情绪。凡事要换个角度想想，这样或许能够理解朋友的所作所为，《菜根谭》中有句话：“径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此是涉世的极乐法。”在道路狭窄之处，应该停下来让别人先行一步。只要心中常有这种想法，那么人生就会快乐安详。因此走不过的地方不妨退一步，让对方先过，就是宽阔的道路也要给别人三分便利。有礼也要让三分。
刘宽是我国汉朝时代的人，为人仁慈宽厚。在南阳当太守时，小吏、老百姓干了错事，他只是让差役用蒲鞭责打，表示羞辱。他的夫人为了试探他是否像人们所说的那样仁厚，便让婢女在他和下属集会办公的时候捧出肉汤，把肉汤泼在他的官服上，结果刘宽不仅没发脾气，反而问婢女：“肉羹汤烫了你的手吗？”还有一次，有人曾经错认了他的驾车的牛，硬说这牛是他的，刘宽什么也没说，叫车夫把牛解下给那人，自己步行回家。后来，那人找到自己的牛，便把牛送给刘宽，并且向他赔礼道歉，刘宽反而安慰那人，并与那人成为了朋友。
刘宽宽宏的度量不仅避免了一场纷争，更让他交到了朋友。他感化了别人，赢得了人心，对待一般人是这样，对待朋友更是这样。原谅一个人有时候是使之再生，对其心灵会造成多莫大的震撼。宽容需要有一颗博大的心，它可以使自己最大限度地减少麻烦，不为一点小事斤斤计较。因此我们更不要把朋友之间的怨恨常记心头，这不仅带给对方心灵上折磨的同时也给自己带来了痛苦，使自己活在怨恨的影子里无法自拔。宽容地待人，是做人应该具有的品德。用我心换你心，始相知情深。心灵上的问题只有用心灵来解决，作为有良知的人在本质上还是向善的，以理解待人，以宽容待人，才是与人沟通的最好途径。
23.雪中送炭胜过锦上添花
原文：千金难得一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
译文：用黄金千两赠人，也难买一时之欢；当需要时给别人吃顿饱饭，却能使他终身难忘。可见过分的钟爱反而会生怨恨，当穷困时所得到的帮助能使人终身难忘。
人的一生不可能都是一帆风顺的，难免会碰到失利或面临困境的情况，这时候最需要的就是别人的帮助，这种雪中送炭的帮助会让人铭记一生的。
纪伯伦曾说过：“和你一起笑过的人，你可能把他忘掉；和你一同哭过的人，你却永远不忘”。
人在困难时，接受少量的资助会觉得格外感激。
有位目前很活跃的油画家，曾透露他在年轻时代过了一段非常困苦的生活，经常三餐不继。有一次，他把一幅连自己都没信心的画拿到画商那儿，画商看了半天，付给他一笔当时他认为很多的钱。就画家来说，画商并非买了这幅画，而是给了他前途。此后他终于成功地熬出了头。那笔金额是否很高呢？其实不见得，但直到今日，那位画家对这笔款项一定还觉得非常庞大。
人在困厄消沉中，有人向他伸出的援助之手，可以使人产生长久的感恩之情。对画家来说，画商的钱的确成就了他的前途，因此，这位现在已成名的画家若有满意的作品，一定会交给那位画商，并且以普通价钱成交。
人对金钱的标准，往往因状况不同而有很大的差异，因此，“雪中送炭”远比“锦上添花”有意义。
日本首相田中角荣在担任自民党干事长时，一面忙着主持自民党选举事务，然而，他却不忘记派人将慰问金送到落选的议员家中，并且勉励他们不要气馁，下次重新再来。
对落选的议员来说，田中角荣的勉励已经使他们深受感动，而送慰问金，更加深了他们的感激之情。在此之后，拥戴田中的人越来越多，竟形成了一个“田中派”。如果田中在此时将相同的金额或礼品送至当选的议员家中，情况就不同了，那些礼品、礼金成了锦上添花，一点也不特殊，更不能取得效果。只有在别人困顿中伸出援手，才能得到真正的友谊。田中角荣毕竟是真正吃过苦头的人，才能了解人类微妙的心理。在别人的婚礼上或荣升宴会上大肆破费，不如在人病痛或朋友有难时，伸出援手。
在于朋友交往时，人们总是可以敏感地觉察地觉察到自己的苦处，却对别人的痛处缺乏了解。他们不了解别人的需要，更不会花功夫去了解；有的甚至知道了也佯装不知，大概是没有切身之苦、切肤之痛吧。
雪中送炭的帮助，可以让人铭刻心中，一种感恩之情深埋心中，当你有求于他时，他定会出手相助，你还有什么事办不成呢！
“雪中送炭”，而不是“锦上添花”，这样才能获得一个好义的名声。因为在对方落难，别人避之惟恐不及的时候，你却向他抛出最及时的一根救命稻草，无疑是给对方最大的面子。对方有了面子，还愁将来他不给你面子吗？
24.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之
原文：天地之气，暖则生，寒则杀。敌性气冷清者，受享亦凉薄；唯和气热心之人，其福亦享，其禄亦长。
译文：大自然四季运转，春夏和暖万物就获得生长，秋冬寒冷万物就丧失生机。做人的道理也和大自然一样，一个性情高傲冷漠的人，他所能得到的福分自然就淡薄；只有那些个性温和而又热情助人的人，他获得的福分不但丰厚，他的官位也会久长。
庄子说：“物无贵践，平等无私”，韩愈说，“一视同仁”。但我们必须承认，在这些意识的背后，总有不平等的心态出现，或对己对人缺少尊重的成分。在一些场合不尊重他人，通常意味着在某些场合对自己的不尊重。平等和尊重，不应该只是对他人的要求。要知道，高贵的血和普通的血都是一样颜色的。
一个人的性情是需要磨练的，待人太热或太冷都不好，但在社会中，古道热肠毕竟让人愿意接受，和和气气更是持家立业之根本。一个性情过于冷酷的人就如同寒冬一般，使万物丧失了生机，这种人很难得到人们的协助。“敬人者人互敬之，助人者人互助之”。
我们生活中的每一个人，无论他是默默无闻还是身世显赫，也无论他是文明人还是野蛮人，年轻人还是老年人，无论是你面前钉鞋的师傅还是居委会管事的大妈，或是大街上蹬三轮车的，都有一种成为重要人物的愿望。这种愿望是我们人类最强烈、最迫切的一种目标。
现在，人们大都对商店售货员的服务态度感到不满，认为他们态度冷漠，没有热情。
可有一位老太太却说：“我不抱怨那些可怜的售货员，他们有时也碰到很糟的顾客。可是，我总能得到很好的服务，他们对我都很友好，不过我是有意使他们这样做的。”
接着，她谈到了自己的方法：“我走到一位售货员面前，微笑着说：‘您能帮助我吗？’从来没人拒绝过我。”她脸上闪出顽皮的微笑。
她接下去解释自己的第二步骤：“接着我马上说我对要买的商品一窍不通，我很需要售货员的帮助。无论我买一只钮扣还是一台冰箱，我都这样说。每个售货员都很乐于帮助我，并且我挑多久都没关系。”
己所不欲，勿施于人，用希望对方对你的方式去对待别人，你会受到更多的欢迎。只要以善意、亲切、诚挚和热情，使别人觉得温暖，他一定会做你需要他做的事情。没有人能拒绝和别人打交道，所以没有人能在不照顾别人的情况下达成自己的目的的。
张之洞是晚清很受皇上器重的高官，他当过多年的湖广总督，资格老，官位高，而且又满腹经纶，自命清高，与文人、名士颇有交往。但他从不把下属放在眼里。属下明知张之洞瞧不起他们。慑于他的威势却也无可奈何。
有一位颇有名气的布政使，因为是下级，也不被张之洞以礼相待，心中不免忿忿然。有一次他去总督府拜见张之洞，谈完公事便向主人告辞。按照清代官场礼节，张之洞应该将布政使送到仪门：但张之洞一副不屑的样子，只将他送到厅门，就止住脚步回头了。这位布玫使回过头来，故作机密地对张之洞说：“请大帅多走几步，下官还有几句话要告诉你。”张之洞不知道他有什么用意，就又陪着他走了一段路。还不见布政使开口，这时俩人已经走到了仪门，张之洞不耐烦地问道：你不是有话对我说吗？这个大胆的布政使，回身长揖，有点得意地说：“其实我只想告诉你，按照礼仪制度，总督应该将布政使送到仪门，现在大帅已经按照规定将我送到了仪门，现在就请你留步吧：张之洞听了，气得说不出话来，但又不能斥责他，因为这是符合清代官场礼节的。”
你怎样对待别人，别人也会那样回敬你。既要活出自我，也要为别人着想。
25.知人心而取舍
原文：吉人无论，作用安详，即梦寐神魂，无非和气；凶人无论，行事狠戾，即声音笑貌，浑是杀机。
译文：善良的人，不用细说，他做事用物安稳祥和，即使是梦中也是和气弥漫；凶恶的人，也不用细品，它对人对事狠毒乖戾，就是声音和笑容也是都让人恐怖的。
人做事的品质可分为三种层次：
第一种：心情层次。即一切的行为决断，都由心情决定。由于总是屈服于变化无常的情绪，就体现了人全面的被动。这是人生最低的层次，也是大多数人的命运。
第二种：心智层次。即以理性来指导自己的感受和行为。这比第一种人强，但纯粹理智的作用是有限的。尽管平时人们提倡“以理智战胜感情”，但对一些人而言，即使道理懂得再多，也还是屈服于自己的情感与情绪。
第三种：心力层次。所谓心力，是通过情感、思想、意志、感觉、知觉等多种主观因素的整合，所产生的一种应对各种挑战、实现人生价值的心灵之力。
人与人的较量，国与国的较量，从一定程度上讲是心与心的较量。对此，英国军事学家利德尔·哈特指出：“在战争的较高级阶段中，如果使对方的指挥官在心理上受到震慑，则可以使其所带领的整个部队丧失作战力量。而在战争的更高级阶段上，如果一个国家的政府在心理上受到压迫，那么这个政府所拥有的一切作战力量也有可能被抵消。”
1962年古巴导弹危机将整个世界拖到了爆发核战争的边缘。苏联在赫鲁晓夫的领导下，开始在古巴装备核导弹，那儿距离美国本土只有90英里。美国总统肯尼迪随即宣布要对古巴实施海上封锁。假如苏联当时接受这一挑战，此次危机很有可能升级为超级大国之间的一场倾巢而出的核战争。肯尼迪估计，发生这种情况的概率“介于13%-50%之间”。不过，经过几天的公开表态和秘密谈判，赫鲁晓夫最后还是决定避免正面冲突。
为了挽回赫鲁晓夫的面子，美国做了一些妥协，包括最终从土耳其撤走美国导弹。作为回报，赫鲁晓夫则下令拆除苏联在古巴装备的导弹，并且装运回国。
在这场剑拔弩张、令全世界的人的心悬到嗓子眼里的较量中，肯尼迪以其果断、坚韧，以其强大的心力，赢得了胜利。
其实，在那些日子里，肯尼迪紧张得几乎崩溃，如果赫鲁晓夫不肯退让，一场核战争似乎不可避免，其恶果简直就无法想象。
人的心力也是一种正义的力量。当一个人的品质最接近人生的本质的时候，心力指数会明显提高，他的人格魅力也会增强，更会被人尊重和喜爱。心力是人的灵魂觉醒的时候产生的力量，也是能唤醒人的灵魂的力量。
增强自己的心力，就要有意地训练自己把握情绪的定力。
