平原君一看，是平常不曾注意的毛遂，便不以为然，只是婉转地说：“你到我门下已经三年了，却从未听到有人在我面前称赞过你，可见你并无什么过人之处。一个有才能的人在世上，就好像锥子装在口袋里，锥尖子很快就会穿破口袋钻出来，人们很快就能发现他。而你一直未能出头露面显示你的本事，我怎么能够带上没有本事的人同我去楚国行使如此重大的使命呢？”毛遂并不生气，他心平气和地据理力争：“您说的并不全对。我之所以没有像锥子从口袋里钻出锥尖，是因为我从来就没有像锥子一样放进您的口袋里呀。如果早就将我这把锥子放进口袋，我敢说，我不仅是锥尖子钻出口袋，我甚至会连整个锥子都像麦穗子一样全部露出来。”平原君觉得毛遂说得很有道理且气度不凡，便答应毛遂作为自己的随从，连夜赶往楚国。后来凭着毛遂的三寸不烂之舌，终获成功。
一个真正有才学的人不会害怕自己没有位置，他们只会害怕自己没有才能。真正等到自己的才能具备了，学问真的达到了，就不会再担心自己没有立身之处了。
自立自强，不依赖外来的庇护
遭遇困难，很多人都想得到上天的帮助。其实，一个人真的要想解决自己的困难，怎样祷告都没有用，任何菩萨也不能保佑你。所谓自助天助，神是建立在自己的心中。人应该有自己独立的人格，不靠外来的庇护。
一个人只要相信并充分依靠自己的力量，自立自强，便没有克服不了的困难。世界上真正能拯救自己和帮助自己的人只有自己。
有一次，美孚石油公司董事长洛奇到一家分公司去视察工作，在卫生间里，看到一位小伙子正跪在地上擦洗黑污的水渍，并且每擦一下，就虔诚地叩一下头。洛奇感到很奇怪，问他为何如此。这位小伙子答道：“我在感谢一位圣人，他帮助我找到了这份工作，让我终于有了饭吃。”
洛奇笑了，说：“我曾经也遇到一位圣人，他使我成了美孚石油公司的董事长，你愿意见他一下吗？”小伙子说：“我是个孤儿，从小靠别人养大，我一直都想报答养育过我的人。这位圣人若能使我吃饱之后，还有余钱，我很愿意去拜访他。”
洛奇说：“你一定知道，南非有一座高山，叫胡克山。据我所知，那上面住着一位圣人，能为人指点迷津，凡是遇到他的人都会前程似锦。10年前，我到南非登上过那座山，正巧遇上他，并得到他的指点。假如你愿意去拜访，我可以向你的经理说情，准你一个月的假。”这位年轻的小伙子是个虔诚的教徒，他谢过洛奇后就真的上路了。他风餐露宿，日夜兼程，最后终于到达了自己心中的圣地。然而，他在山顶徘徊了一天，除了自己，什么都没有遇到。
小伙子很失望地回来了。他见到洛奇后说的第一句话是：“董事长先生，一路我处处留意，但直至山顶，我发现，除我之外，根本没有什么圣人。”
洛奇说：“你说得很对，除你之外，根本没有什么圣人。因为，你自己就是圣人。”后来，这位小伙子成了美孚石油公司一家分公司的经理。有一次，在接受记者采访时，他向记者讲述了上面的故事，并补充了这么一句话：“发现自己的那一天，就是人生成功的开始。任何人只要相信自己，就能够创造奇迹。”
一个人唯一可靠的是自己，你发现自己的那一天，就是你人生成功的开始。
昂首挺胸，不以失败论英雄
弘一法师曾这样评价自己的性情：我的性情是很特别的，我只希望我的事情失败，因为事情失败、不完满，这才使我常常发大惭愧！能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改过迁善！
是的，一个人如果感觉事情做完满了，那么这个人就会心满意足，洋洋得意，反而增长他骄恣傲慢的念头，生出种种的过失来！所以还是不去希望完满的好！
不论什么事，总希望他失败，失败才会发大惭愧！倘若因成功而得意，那就不得了啦！
鲁迅先生在《最先与最后》中指出，中国一向少有失败的英雄，优胜者固然可敬，但那虽然落后仍然坚持跑到终点的竞技者，以及见了这种竞技者而肃然不笑的看客，乃是中国将来的脊梁。
巴西足球队第一次赢得世界杯冠军回国时，专机一进入国境，16架喷气式战斗机立即为之护航，当飞机降落在道加勒机场时，聚集在机场上欢迎者达3万人。从机场到首都广场不到20公里的道路上，自动聚集起来的人群超过了一百万。多么宏大和激动人心的场面！然而前一届的欢迎仪式却是另一番景象。
1954年，巴西人都认为巴西队能获得世界杯赛冠军。可是，天有不测风云，在半决赛中巴西队却意外地败给法国队，结果那个金灿灿的奖杯没有被带回巴西。球员们悲痛至极。他们想，去迎接球迷的辱骂、嘲笑和汽水瓶吧，足球可是巴西的国魂。
飞机进入巴西领空，他们坐立不安，因为他们心里清楚，这次回国带回的失败会让大家多么 沮丧！可是当飞机降落在首都机场的时候，映入他们眼帘的却是另一种景象。巴西总统和两万名球迷默默地站在机场。他们看到总统和球迷共举一条大横幅，上书：失败了也要昂首挺胸。
队员们见此情景顿时泪流满面。总统和球迷们都没有讲话，他们默默地目送着球员们离开机场。4年后，他们终于捧回了世界杯。
英国小说家、剧作家柯鲁德·史密斯曾经这样说：“对于我们来说，最大的荣幸就是每个人都失败过。而且每当我们跌倒时都能爬起来。”
日本人把“不倒翁”这一玩具称为“永远向上的小法师”。每当人们参加竞选的时候，就有用它当成装饰品的习惯。有的人把“不倒翁”的一只眼涂黑；还有的人若是当选了，就把“不倒翁”的下半身涂黑，以示庆祝。
“不倒翁”因为重心在下面，所以无论你怎样推它，只要一松手，它就会马上弹起来，因此是个很招人喜欢的玩具。
正是因为不断地经受磨难，人才能变得更加坚强。在日本有“八起会”，这是那些因不走运而倒闭的经营者们的集会。他们的领导者曾以“失败是开路的手杖”为题，为“八起会”的成员们做了讲演，这给予当时在座者以极大的鼓舞。
的确，人们从失败的教训中学到的东西，比从成功的经验中学到的还要多。
其实，并没有所谓的“失败”，那些所谓的“失败”只不过是我们暂时停止了成功而已。无论是什么样的失败，只要我们在跌到之后又能爬起来，跌倒的教训便会成为对于我们而言非常有益的经验，并且能在以后帮助我们取得成功。这也正如格林斯所说：“人生成功的秘诀只有那些在奋斗中尚未成功的人才能知晓。”
接纳一切苦与乐 痛苦与快乐似乎从来都是相伴相生的，二者之间相互矛盾又相互联系，所谓“没有痛苦也就无所谓快乐”，如果我们将痛苦与快乐看成是绝对地对立而从而加以逃避，那么，我们不仅不能得到快乐，反而会使得我们更加痛苦，而我们之所以见苦便畏惧是因为我们没有一个正确的苦乐观。
其实，苦与乐并非是相互对立的，而是和谐统一的，相辅相成、相互转化的。正如哈密瓜比蜜还要甜，人们吃在嘴里乐在心上；苦巴豆比难吃的中药还要苦。然而，种瓜的老人却告诉我们：哈密瓜在下秧前，先要在地底下埋上半两苦巴豆，瓜秧才能茁壮成长，结出蜜一样的果实来。
是的，没有苦中苦，哪有甜中甜呢？而乐又从何而来呢？苦是乐的源头，乐是苦的归结。“不经风霜苦，难得腊梅香”，成功的快乐，正是经历艰苦奋斗后产生的。吃得苦中苦，方能得成果。古人“头悬梁，锥刺股”，苦则苦矣，但他们下苦功实现上进之志，本身就是一种快乐，以苦为乐，苦中求乐，其乐无穷。
苦的滋味的确让人觉得不好受，甜、乐的滋味人人都喜欢，艰苦的劳动、挫败和失败与苦味一样，没有人想特意去领受，而成功的喜悦则是大家都梦想得到的。但是，如同没有苦巴豆就结不出哈密瓜一样，想要享受成功的喜悦，多半先要饱尝找寻成功的艰辛。
苦与乐往往会和人们的成功与失败联系起来。成功是新大陆，不尝一尝在大西洋上漂泊近两个月看不见陆地的苦，哥伦布怎能在毫无希望之时，看到曙光中的大陆呢？成功是胜利，不每天尝一尝那在苦艾酒中浸过的苦胆，勾践怎么能取得灭吴的功绩呢？成功是中国革命，没有半个世纪的奋斗前行、没有失去大批优秀儿女的痛苦，五星红旗怎能在祖国的天空中高高飘扬呢？甜丝丝的成功背后，总有一段苦不堪言的奋斗过程。《圣经》说，通往天国的门是小门，路是荆棘之路。是的，不付出代价，不经过艰苦努力而得来的成功是没有保障的。“或许，靠老天帮忙，取得成功，也行吧？”有人会这样问，天上掉馅饼的事不一定没有，但那是极其偶然的，那种乐，是侥幸的乐，因为没有尝过苦味，所以也并不显得很乐。欢呼收割之前，必须流汗撒种。未经楷书的行书，不经火烧的陶瓷，不付出代价的捷径，行么？
做一件艰苦的事，我们不能埋怨。一旦有了成功的希望，有了奋斗的目标，知道苦尽甘来的道理，艰苦前行的人，才不会懈怠，不惮于迎接成功的苦痛。
的确，人生的悲苦从来都是无法逃避的。多苦少乐是人生的必然。因此，我们应该做到能苦会乐的那份坦然、化苦为乐的那份智者的超然。
有这样一个关于“苦”的古老的故事：
有一群弟子要出去朝圣。师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。
弟子朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当作晚餐。晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。弟子听了，好几位立刻开悟了。
这真是一个动人的教化，苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而改变；人生是苦的，修行是苦的，由情爱产生的生命本质也是苦的，这一点即使是圣人也不可能改变，何况是凡夫俗子！
很多尝过感情与生命大苦的人，也无法告诉别人失恋是该欢喜的事，因为它就是那么苦，这一个层次是永不会变的。就像不吃苦瓜的人，永远不会知道苦瓜是苦的。
一般人只要有苦的准备，煮熟了这苦瓜，吃它的时候第一口苦，第二三口就不会那么苦了！
对待我们的人生与修行也是这样的，时时准备受苦，不是期待苦瓜变甜，而是真正认识那苦的滋味，才是有智慧的态度；不是期待苦瓜变甜，而是要去真实地体会和了解。苦瓜本来就是苦瓜，是连根都苦的。这是一个苦瓜的实相、真相。变甜只是我们虚幻的期待而已，唯有真正面对事物的真相，我们才能从中了脱。所有的事情唯有就当下去面对它、解决它，不期待未来，才能真正地解决和处理。
圆满的人生并不是一辈子没有吃过苦、没有失过恋，而是经历过、体验过、面对过那苦的滋味、超越那苦的感觉。
苦为乐、乐为苦，苦与乐的感受全在于一心。达摩面壁，凡人皆称其为苦修。有谁知道达摩祖师在静修中，心归空灵，慧及宇宙，体肤之苦尽皆化为心灵的极乐，并无半点苦楚可言。
苦与乐：生命的盛宴。佛说：离苦得乐。佛还说：涅槃寂静。活在世间的众生，总是感慨苦多于乐，要离苦才能得乐。因此，佛学是离苦得乐的哲学。只有深刻体验苦，才能透彻体会乐啊！生命本身并没有苦与乐之分，只是众生按照自己的世俗观点和功利心，把世间的事情分成了苦与乐：合乎自己心愿的认为是乐，不合乎的就看做是苦。到头来，既没有接纳过苦，也没有彻底拥有过乐。须知，苦与乐是一体的，苦即是乐，乐即是苦。众生之所以感到苦多于乐，是因为不接受苦，却只想要乐。可越是逃避苦，苦就越是紧跟着不放。
当我们接纳苦，把苦看做是人生的必然历程时，苦便不再是世俗的“苦”了。同样，接受乐，把乐当作是生命的历程，乐也不再仅仅是世俗的“乐”了。而当众生真的能接纳所有苦乐时，先前的苦乐“标准”立刻土崩瓦解，根本不再有苦与乐的分别，生命本身就是一场盛宴。你我所能做的就是去享受生命的盛宴，享受所有的苦与所有的乐，活在生命的苦乐中。因此，佛所说的离苦得乐的“苦”并不是我们世俗意义上的苦，在佛陀看来俗世众生的苦与乐都是苦，只有真正了悟“苦乐一体”的道理，屏除苦乐的俗世划分标准，体验到“大乐”，这才是真正的乐啊。因此，不再逃避苦，接纳一切苦与乐，用自己的全部感受去经验世间的所有。
