指到处发动战争，使用武力。穷：尽。黩：任意。
此典出自晋·陈寿《三国志·吴书·陆抗传》。
三国时，吴国的最后一位皇帝名叫孙皓，他残酷无情，专横跋扈，荒淫无度，搞得吴国国力空虚，人民生活困苦，怨声四起。
陆抗是陆逊的儿子，孙策的外孙，孙皓当上皇帝以后，陆抗任镇军大将军、大司马、蓟州牧等职。陆抗看到司马炎灭掉魏、蜀以后，建立了西晋王朝，东吴政权摇摇欲坠，十分忧虑。公元272年，他上书孙皓，分析了当时的形势和应采取的对策。他指出：“国家连年打仗，军队疲惫不堪，百姓十分穷困，国库空虚，财源枯竭。如果再不重视发展农业生产，发挥文武官员的才智，国势将更加衰弱。如果再听任将军们滥用兵力，随意打仗，耗资数以万计，那么就会使兵士更加疲惫，更加没有战斗力，恐怕当敌人的力量还没有消耗的时候，我们的力量却已经衰竭了。”
这段文字的最后几句在《三国志·吴书·陆抗传》中的原义是这样的：“而听诸将徇名，穷兵黩武，动费万计，士卒雕瘁，寇不为衰，而我已大病矣。”
孙皓没有听取陆抗的正确意见。公元280年，晋武帝六路出兵，大举进攻吴国。吴军不堪一击，不战自溃，孙皓投降称臣，吴国从此灭亡。西晋基本上统一了。
报仇雪耻
报冤仇洗耻辱。
此典出自晋·陈寿《三国志·吴书·孙坚传》。
汉朝末期，17岁的东吴少年孙坚，有一次与父亲做船从富春到钱塘。途遇海贼分赃，孙坚不顾其父和船家的阻挠，提刀上岸，佯装领兵前来围剿，吓退了海贼保全了货物。
黄中起义时，朝廷派中郎将朱儁讨伐。朱儁委任孙坚为佐军司马。在攻打宛城时，孙坚第一个攀上城头，立了大功。
孙坚率军北上，声讨董卓。荆州刺史和南阳太守既不肯借粮，又不肯让路，都被孙坚杀死。
孙坚名气大振继尔被袁术封为破虏将军。任豫州刺史，派部下在城外设酒席相庆。饮酒间，董卓军队数万人忽然到来，鼓声不绝。孙坚让士兵依次列队进城，自己则对客人举杯劝饮，镇定自若，殿后入城。
董卓部众围城，孙坚头裹红巾，开城迎敌，红巾飘拂，所向无乱，阵前斩杀董军都督华雄。
董卓忌惮孙坚勇猛，令将军李傕前来议和，孙坚不应，下令从速进军董卓大本营洛阳，董卓便焚毁洛阳退入关内。
汉献帝初平三年，袁术令孙坚征荆州，袭击刘表。刘表遣黄祖抗战。孙坚大败黄祖，渡汉水，围襄阳。黄祖部将吕公屯兵岘山，孙坚亲率部骑上山视察地势，吕公的弓箭手躲在树丛中，用乱箭射中孙坚脑门。孙坚不幸去世。
孙坚大儿子孙策收敛父尸，葬于江南。孙坚的部众被袁术兼并。
丹阳张纮是当世奇士，孙策去见他说：“先君志在扶危济世，竟为黄祖所害。我虽然幼稚闇弱，但有志完成先君遗愿，报仇雪耻，成为朝廷外藩，请问计将安出？”
张纮指点他走孙坚道路，先招兵买马，然后率众投奔舅父丹阳太守吴景，壮大声势，再攻取荆州、扬州，以江南为根据地。可他说：“除奸安民，功业可以上追齐桓公、晋文公，岂能以区区一方藩镇来约束自己呢！”
孙策去见袁术，袁术认为孙坚的队伍应交孙策统治，便把孙坚的队伍交给孙策，孙策带领队伍，东征西战，取得了江东六郡，为其子孙权建国奠定了基础。
骇人听闻
使人听了非常吃惊，故意夸大其词。骇：惊吓。
此典出自唐·房玄龄等《晋书·王劭传》。
王劭，字君懋，太原晋阳人。他从小就爱好读书，年青时就因为博闻强记而闻名。当时的一些义人如果遗忘了古书上的内容而一时又无书可查时，就会去请教王劭，王劭都能一一回答，以后有机会查对古书，便发现王劭答的和书上一字不差。隋文帝杨坚看到王劭很有才学，任命他为著作佐郎。
王劭虽然满腹学问，但他却很不老实，老爱用学问耍人，实际上是在玩小把戏阿谀奉承上司。
有一次，隋文帝做了一个梦，梦见他想爬上一座高山，但却爬不上去，后来得到侍从崔彭等人的相助才上得山去。王劭叹后对皇帝说：
“这是一个大吉大利的梦：梦见高山，说明皇上的帝位像高山一样稳固。崔彭好比彭祖（传说中的长寿人物），这是长寿的象征。”隋文帝听了很高兴。
王劭除了拍马屁，还靠故弄玄虚的手法欺骗隋文帝。他经常假托什么囹谶命符散布荒诞的童谣，谎报各种神奇怪异的现象，以此来预卜国家将如何如何兴旺。
例如有一次王劭诡报某地发现神龟，龟腹上有“天下杨兴”四个字。皇后死后，他也胡编乱造，说皇后是“妙善菩萨”转生，她不是死，而是“返真升入仙道”，以此讨得文帝的欢心，保持他的官职。
所以《隋书》评价王劭说：王劭喜欢用怪诞不经的语言、粗俗鄙野的文字、不合实际的内容，骇人视听，最终使得大家都看不起他。
一蛇吞象
亦作“巴蛇吞象”。巴蛇是传说中的一种神蛇，长800尺，能吃象。比喻人心不足，贪得无厌。
此典出自佚名《山海经·海内南经》。
巴蛇是传说中南海的一种神蛇。它身长足有800尺，能吃象。巴蛇把大象连骨头吞下肚里，三年以后才把骨头吐出来，被吐出的骨头可以医治腹内疾病。这个传说流传很广。屈原在《天问》中有“一蛇吞象，其大如何”的句子。
后来有人根据传说，改编成“蛇吞象”的故事：古代有个穷苦猎人叫阿象，他怜悯一条饿昏的小蛇，精心地把它饲养大。此后，阿象一再向青蛇索取，使自己变成了富翁。但由于他贪得无厌最终被青蛇一口吞掉了。这个故事就是“人心不足蛇吞象”的形象描述。
蓬生麻中
蓬草生在大麻之中，不用扶持，也能挺直。比喻人在好的环境中能变好，在坏的环境中则变坏。
此典出自战国·荀况《荀子·劝学》。
广陵王刘胥是汉武帝的第五个儿子。他生性粗野，勇力过人，能力拔巨鼎徒手搏熊，但汉武帝并不十分喜欢他。
武帝去世，传位给他最宠爱的小儿子。年仅8岁的刘弗陵，即汉昭帝，由大司马大将军霍光等辅政。刘胥虽然没有什么才学，但野心倒不小，见昭帝年少无子，就希望他早日死去，好轮到他当皇帝。
刘胥请来一个女巫，叫她诅咒昭帝早死。那女巫装神弄鬼，说是武帝的阴魂附到了她的身上，传话要让广陵王做皇帝。刘胥听了很高兴。
碰巧的是昭帝寿命不长，只活了21岁就死了，刘胥以为是女巫的诅咒起了作用，高兴地等待着由他继位。不料霍光等大臣决定迎立武帝的孙子昌邑王刘贺为帝。刘胥非常恼怒，又命女巫诅咒刘贺早死。
又恰巧刘贺也很快被废掉了。原来他一听说朝中大臣要迎立他为帝，就滥用权力，强抢民女，甚至不顾国丧期间的规矩礼仪，整天玩乐。于是霍光采取果断措施，将他驱逐出宫。这样，他只当了27天的皇帝就被废去。
刘胥以为，这回总可以轮到他当皇帝了。不料，霍光等又另立武帝的曾孙刘询为帝，史称汉宣帝。于是，刘胥一方面命女巫诅咒宣帝死，一方面与楚王刘延寿暗中勾结，阴谋以武力夺取皇位。后来事败，刘延寿畏罪自杀，刘胥则被免去死罪。
刘胥不甘心，又让女巫诅咒皇帝。这件事后来终于败露，朝廷决定查究。刘胥惊恐万状，将女巫及知情宫女20余人全部毒死。
刘胥杀人灭口的消息传开后，朝廷公卿大臣都要求皇帝诛杀刘胥。宣帝特地派大臣去审理这个案子。
刘胥自知罪行严重，难逃制裁，索性在王府摆开宴席，将儿子叫来，并命宠姬来献歌献舞陪饮，直闹到天明，与大儿子诀别后，上吊自杀。
西汉的史学家诸少孙引用了《荀子》中的话并加以评论说：“蓬草生在直挺挺的大麻秆当中（蓬生麻中），不用扶它自然会挺直；白色的沙子掺在黑色的泥中，混合起来都会成黑色的，这是土地的影响才使它们这样的啊！”
惟命是从
让做什么就做什么，完全听从命令。
此典出自春秋·左丘明《左传·宣公十二年》。
春秋时，诸候国为了争夺霸主地位，互相混战。其中晋国和楚国比较强大，争夺较为激烈。
郑国位于晋、楚之间，成为他们争夺的对象，但郑国谁也不敢得罪。
公元前608年，晋国出兵攻打宋国，这引起了各国的不满。郑穆公决定倒向楚国，并同楚庄王订立了盟约。
第二年，晋国出兵攻打郑国。郑国不敌，郑穆公被迫与楚国断交而又倒向了晋国。楚庄王对郑穆公的背信弃义非常气愤，连续几年向郑国用兵；后来，又迫使郑国的新君襄公再和楚国结盟，但是到了结盟的那天，郑襄公却偷愉地逃回郑国，楚庄王十分恼怒。
公元前597年，楚庄王亲自率领大军讨伐郑国。楚国兵强马壮，郑国根本不是它的对手，郑国军队节节败退。三个月后，楚军攻破了郑国的都城。
郑襄公被逼无奈之下，只好脱光了上衣，裸露上身，牵着一只羊到大路上去迎接楚庄王，向他求饶说：“我没有承受天命不能很好地侍奉君王，这都是我的罪过，今后，我敢不惟命是从吗？如果承蒙大王顾念从前的友好，不灭掉郑国，让郑国像您的许多属国一样服侍您，这就是您的恩惠，也是我的心愿。”
楚王看到郑襄公的可怜相，便说：“一个国家的君主能够自己表示顺服，一定可以取得百姓的信任。我们还是发展自己的国家，你回去继续做郑国的君主吧！”
于是，楚庄王命楚军撤出郑国都城30里，允许郑国求和，并且订立了盟约。
一窍不通
七窍中没有一个窍是通气的。比喻对事物一点不理解，一点也不懂。窍：通气的窟窿。古人把两眼、两个鼻孔、两个耳朵和嘴称为七窍。
此典出自战国·吕不韦《吕氏春秋·过理》。
殷纣王，是历史上出了名的暴君。他整日胡作非为，不关心朝政，沉湎于酒色，轻信宠妃妲己的谗言，过着荒淫昏庸的生活。
纣王的叔父叫比干，是一位忠心的良臣。他看到纣王如此昏庸，心中十分着急，多次苦口婆心地劝谏纣王改邪归正，为民多做些好事。
有一次，纣王听信了妲己的话，下令杀害了无辜的梅伯，并要把梅伯剁成肉酱。比干知道此事后，急忙劝谏纣王，希望他不要听信妲己的谗言，错杀无辜，并说这样下去是会亡国的。
妲己对比干怀恨在心加之比干又一连几天苦谏不止，引起了纣王的极大不满。纣王愤怒地嚷道：“我早就听说圣人的心有七窍，我要把你杀了，取出心，解剖开来看个究竟！”
纣王果真杀了比干，并挖出了他的心。
孔子说起这件事，感叹道：“纣王心窍不通，如果通了一窍，那么比干就不会被杀害了！”（其窍通，则比干不死矣。）
杳如黄鹤
杳：无影无声。像黄鹤飞去一样无影无声，表示一去不复返的意思。
此典出自唐·崔颢《黄鹤楼诗》。
在长江岸边武汉市蛇山，有一处著名的古迹——黄鹤楼。关于黄鹤楼，还有一个美妙的传说：
从前有个名叫荀环的人，有一次他在楼上游玩休息，忽然看见西南天空云朵散开，不知是什么东西由云端飘然而下，转眼就飞到楼上。原来是骑着黄鹤的仙人从天而降。荀环走上前去，与仙人攀谈起来，天文地理、国家百姓，无所不说，彼此都很愉快。不久，仙人告辞，骑上黄鹤，腾空而起，一眨眼便消失在云彩之中。
后来，唐朝诗人崔颢根据这个传说，为黄鹤楼题过一首诗：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
睛川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁？
后人根据崔颢的诗句“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，引申出“杳如黄鹤”这一成语。
料敌如神
估计敌情非常准确。
此典出自后晋·刘昫等《旧唐书·郭子仪传》。
郭子仪是唐玄宗时的大将，曾任朔方节度使，“安史之乱”爆发后，唐玄宗命他带兵讨伐叛贼。他斩杀叛将周万顷，击退高秀岩，收复云中、马邑等地，因战功显赫而被拜为御史大夫。他又与河东节度使李光弼一起打败史思明，被加官兵部尚书。不久，他又扫平黄河东面、西面、南面的叛军，回师时，唐肃宗亲自出迎犒劳，对他说：“你再造了一个唐朝。”
