赵王和赵胜没有听取赵奢的正确意见，最终还是把三座城池割让给了齐国，请田单统率赵国军队。结果，不出赵奢所料，战争拖了很长时间，赵国付出了很大的代价，却没有取得理想的胜利。
日不暇给
“日不暇给”形容事情多，时间不够用。
此典出自《汉书·高帝纪下》：“虽日不暇给（jǐ几，不读ěi），规摹宏远矣”。颜师古注：“给，足也。日不暇足，言众事繁多，常汲汲也。”
西汉的开国皇帝刘邦从泗水亭长兵戎起家。起初，他重武轻文，轻视儒生，甚至曾往儒生的帽子里撒过尿。他统一天下以后，儒生陆贾时常和他说起《诗》、《书》的重要，劝他要文武都重视。刘邦说：“我是在马上得天下的，《诗》、《书》对我来说有什么用？”陆贾说：“陛下在马上得天下，难道能在马上治天下吗？打天下当然要用武力，但治天下就要用到文教，文武并重，才能长治久安。”刘邦觉得陆贾言之有理，便重视起文教和儒生来，并命陆贾著《新语》。《新语》写完后，刘邦非常满意。
《汉书》的作者班固在评价刘邦时说：“高祖在天下平定以后，曾命令萧何颁布法令，韩信定军法，张苍制定律令法规，叔孙通制定朝仪，陆贾著《新语》。这些事情虽然很多，使他目不暇接，但却是深谋远虑的治国之策。”
日薄西山
“日薄西山”来比喻老之将至或是事物接近衰败腐朽。
此典出自《汉书·杨雄传》：“临汨罗而自陨兮，恐日薄于西山。”
又见晋代李密《陈情表》：刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命。
公元263年，司马昭派遣钟会、邓艾等灭蜀之后，第二年，他的儿子司马炎就废除魏帝曹奂，建立了西晋王朝。晋武帝司马炎为安抚蜀汉士族，便对汉蜀的旧臣采取笼络收买的怀柔政策，征召他们去洛阳任职。为此李密很犹豫，决定暂时不去。于是以尽孝祖母为名，写了上武帝的《陈情表》。他在《陈情表》中描写他幼年时的生活说：“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至成立。既无伯叔，终鲜兄弟，……茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床褥。臣侍汤药，未尝废了。……刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命。”（意思是：我生下来才六个月，我慈爱的父亲便去世了。我四岁的时候，舅父劝我母亲改嫁，改变了我母亲守节的志向。祖母刘氏可怜我孤苦孱弱，就独自抚养我。我小的时候，常常生病，到了九岁还不能行走。孤单困苦，没有依靠。直到长大成人，还是上面没有叔伯，下面没有兄弟，……单身独立，只有形体和影子互相安慰。并且祖母刘氏早年就有疾病，常常躺在床上，不能行动，我侍奉汤药，从来没有离过半步。……而今祖母刘氏的病日愈沉重，正像太阳快往西山落下去了一样。现在她奄奄一息，生命危在旦夕。我没有祖母，也就没有今天；祖母没有我，她也无法度过晚年。我们祖孙二人是相依为命的啊！）
晋武帝看了他的《陈情表》后，为了维护其“以孝治天下”的谎言，就同意了李密的请求，免于应征，并在生活上给予他优厚的照顾。
岁不我与
“岁不我与”表示时光一去不返，时间不等人。
此典出自《论语·阳货》：“不可，——日月逝矣，岁不我与。”
季氏几代都执掌着鲁国的政权。季氏有个家臣名叫阳货，他掌握大权之后，就想利用孔子做他的助手，以稳定政局。为此，他要孔子去拜会他，但是孔子不愿意去。于是他便想了一个方法，即趁孔子不在家的时候，送了个蒸熟的小猪去，这样一来，孔子不得不去道谢。
孔子不愿见到阳货，也想了一个方法，即打听到阳货不在家的时候再去拜谢他。没想到孔子在去的路上碰见了阳货。阳货叫住孔子道：“来，我给你说。”孔子无可奈何，只得走过去。阳货以奉承又带责备的口吻说：“国家混乱不堪的，你有一身本领，对国事却不闻不问，这难道叫仁爱么？”孔子听了，一言不发。阳货接着又说：“一个人喜欢做官，却又屡次错过机会，这叫做聪明么？”孔子仍然一言不发。阳货无可奈何，只好自言自语地说：“不可，——日月逝矣，岁不我与。”意思是：不行，光阴一去不复返啊！时光也不会等待我。
一朝一夕
“一朝一夕”这个典故形容短期间内。
此典出自《周易·坤·文言》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。又见《列子·力命》：病非一朝一夕之故，其所由来渐矣。”
战国时，有一个叫季梁的人生了病，而且病情越来越严重。季梁的儿子见父亲病得很厉害，就去请了三位医生。
矫医生对季梁的病进行了诊断，说：“你冷暖没有节制，虚实失调，中气不足。病源是饥饱失度，纵欲斫丧，慢慢地就可治好。”季梁听后说：“这是个一般的医生。”
俞医生对季梁的病情进行了诊断，说：“你的病不是一时半会形成的，病由来已久，可能会治不好了。”季梁听后说：“这是位良医。”
卢医生对季梁的病情进行了诊断，说：“药物对你已经不起作用了。”季梁赞许地说道：“你真是一位神医啊！”于是就送给卢医生礼物，让他回去了。
原来，季梁患的是精神方面的病症，没过多久，自己就好了。
一日三秋
“一日三秋”这句成语比喻分别了一天，想念的心情好像隔别了很长的一段时间。但现在应用这成语，已不限于男女之间的相思，举凡朋友、亲戚、同学、同事间的别后怀念，都可用“一日三秋”来形容。
此典出自《诗经·王风》的《采葛》篇：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”
这是一首怀念人的诗，被怀念的对象可能是女性。古时的歌谣大多数都是歌唱爱情的，所以这首诗可以当作男人思念爱人的歌辞。全诗的意思是说：我忆念中的人儿啊！她在外面采摘葛藤，一天不看见她，就有三个月没见的那种感觉。我忆念中的人儿啊！她正在野外采摘萧草，一天看不见她，就像有九个月那么长啊！我忆念中的人儿啊！她正在野外采摘艾草，一天没有见她的面，就像隔了三年啊！
很明显，这是一首“怀情”的诗歌，是男人怀念女人的“一日三秋”——一天不见面，就好像分别了三个月、三季或三年那么长，这充分表达了思念之切，这种心情是每一个正在热恋中的男女都能深切体验到的。
身有至宝
“身有至宝”告诫人们，要广开才路，特别要重视人才的使用。
此典出自《龙门子凝道记·先王枢》。
一个在西域做生意的胡人，拿着一件名叫瓓的宝玉前来出售。宝玉直径只有一寸，颜色像樱桃一样鲜红，价值却超过了数十万。
龙门子问他：“它可以用来充饥吗？”胡人回答说：“不能。”“它可以用来治病吗？”“不能。”“能够驱灾免祸吗？”“不能。”“能够使人孝梯吗？”“不能。”最后，龙门子说：“既然它一无是处，为什么价值却高达数十万呢？”胡商说：“因为它藏于险峻的地方，非常难以得到。”
龙门子听了大笑，拂袖而去，后来，他对弟子郑渊说：“古人曾经讲过，黄金虽然贵重，但如果吞到肚子里，人就会死去，它的粉末进入眼里，人就会变瞎。宝物对我们没有什么好处，既然是这样，还要它们干什么呢？其实，人类自身就有无价之宝，它的价值绝不仅仅就值数十万；而且水不能淹没它，火不能烧毁它，风吹日晒也不能损伤它；用它可以使天下安宁，不用它也可以保重自身。这样宝贵的东西居然不知勤奋探求，而专为寻找瓓一类的宝物去忙碌奔波，不是舍近求远吗？”
十年读书
十年读书形容长期埋头苦读，钻研学问。
此典出自《宋书·沈攸之传》：“攸之晚好读书，手不释卷，《史》、《汉》多所谙忆，常叹曰：‘早知穷达有命，恨不十年读书。’”
南北朝时期，宋朝有一个人叫沈攸之，字仲达，在前废帝（刘子业）景和元年（公元465年）任豫章王刘子尚车骑中兵参军，封为东兴县侯，食邑五百户，不久又升迁为右军将军，增加食邑百户。但是，这时宋朝已进入多事之秋，朝廷陷入骨肉相残、君臣互相猜忌的混乱中。到宋明帝时，混乱更加厉害，除了宋明帝自己的儿子，其余残存的诸弟（宋文帝子）和诸侄（宋孝武帝子）差不多全被杀绝。被猜忌的文武大臣，有的被杀，有的带城镇投降魏国。公元472年，宋明帝去世，子苍梧王继位，这时内乱更愈演愈烈。公元479年，萧道成灭掉宋朝，建立齐朝。
在这种混乱的政治背景下，沈攸之时而受信任，时而遭排挤；时而飞黄腾达，时而一落千丈；时而被称作忠臣，时而又被叫做逆贼。于是，他对仕途完全绝望了。
沈攸之晚年喜好读书，手不释卷，《史记》、《汉书》中记载的史实，他都烂熟于心，他常常感叹地说：“早知贫穷和发达是上天安排的，为什么不长期埋头经典、认真钻研学问呢？”
十行俱下
“十行俱下”形容读书十分聪敏。
此典出自《梁书·简文帝纪》：“既长，器宇宽弘，未尝见愠喜。方颊丰下，须发如画，眄睐则目光烛人。读书十行俱下。九流百氏，经目必记；篇章辞赋，操笔立成。”
南朝时期，梁简文帝萧纲，是梁武帝萧衍的第三个儿子。萧衍死后，萧纲被立为皇帝。萧纲死后被追尊为简文皇帝，史称太宗。
萧纲幼年聪明睿智，见识过人，六岁便会写文章，父亲萧衍觉得诧异：这么小的孩子怎么能写出文章来？他不相信这件事，于是就把儿子叫到面前测试。结果，儿子萧纲不仅写出了文章，而且辞藻华丽。萧衍感叹道：“我这个三儿子，真是我家的东阿王曹植啊。”萧纲长大后，气度恢弘，喜怒不形于色。须发黑漆、整齐，两眼炯炯有神，左右顾盼的时候光彩照人。他读书十分聪敏，凡是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九个学术流派的著作和诸子百家的书籍，他都过目不忘，牢记在心；各类文章辞赋，挥笔即成。
食古不化
“食古不化”比喻对所学的知识理解得不深不透，不能把它变成自己的东西，亦作不能融会贯通。
此典出自《西轩客谈》：“前辈说作诗文记事虽多，亦恐不化，余意亦然。谓如人之善饮食者，肴蔌脯醢，酒茗果物，虽是食尽，须得其化，则清者为脂膏，人只见肥美而已；若是不化，少闲吐出，物物俱在，为父亦然。”
《玉几山房画外绿》：可见定欲为古人而食古不化，画虎不成、刻舟求剑之类也。
有一本叫《西轩客谈》的书，里面阐述读书和写文章的问题时，用了一个很好的譬喻，说；“前辈们说，一般人作诗作文，所记的事情虽然很多，但未必都能理解。……譬如喜欢饮食的人，鲜肉呀咸肉呀蔬菜呀，美酒呀名菜呀水果呀，虽然能大吃大喝，但也要能够消化才行，把有营养的物质吸收进去，人才能变得脂润健美。如果是吃了却不能消化，没过多久就全都吐了出来，肉蔬菜果物呀，仍是原样不变，就相当于没吃过这些东西。写文章，也和饮食的这种情况一样。”
食古，意即读古书；不化，即是不消化，也就是不理解。食古不化，是说虽然多读古书，但不能理解和使用。这是个很好的譬喻，读书一定要能“化”（理解），“化”了之后才能变为自己的东西，根据自己的需要加以使用；否则，将读过的东西原封不动的搬出来，自己既不会运用，别人也不会弄懂你的意思。正如后来有一本讲绘画的书《玉几山房画外绿》所说：作画贵能自成风格，如果一定要照着古人的作品来画而“食古不化”，结果便是画虎不成反类犬。
食肉寝皮
“食肉寝皮”表示仇恨极深。
此典出自《左传·襄公二十一年》：“食其肉，而寝处其皮矣。”
晋国有个名叫州绰的人，此人聪敏、勇敢而又善战。有一次，齐晋两国在平阴打仗，州绰取得了胜利，并生擒了齐国勇士殖绰和郭最。后来，州绰的好友栾盈与晋国当权的范宣子产生了矛盾，栾盈被囚，州绰因此出奔齐国。
有一天早朝，齐庄公指着殖绰、郭最说：“他们是我的勇士啊！”州绰心中不服，便说：“大王认为他们是勇士，大家也都会承认的，不过在平阴一战中，他们曾是我的手下败将。”
不久，庄公打算晋封一批勇士，名单上有殖绰、郭最，但却没有州绰。为此，州绰愤怒地对庄公说：“齐晋之战，我从平阴打到了齐国的都城，在都城的东门从容不迫地数点过东门的门板，难道我还不算勇敢吗？”庄公解释说：“你那时是替晋国打我们齐国啊！并且你到我们齐国的时间也不长啊！”州绰气愤地说：“我在齐国虽是新仆，但殖绰、郭最被我生擒时，他们和禽兽差不多，我恨不得‘食其肉，而寝处其皮矣’（意思是：吃他们的肉，把他们的皮剥下来垫着睡觉），那算什么英雄！”然而，齐庄公不管州绰如何恼怒，最终也没有封他为勇士。
探骊得珠
“探骊得珠”形容作文章善于抓住精蕴、要害。
此典出自《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫！”
战国时期，有一个俗人去游说宋襄王，他使用甜言蜜语逗乐了宋襄王，于是宋襄王赐给他十辆车子。那个人用这十辆车子在庄子面前夸耀，嘲笑庄子落伍。
庄子对他说：“河边上有一个贫困的人家，以织芦席谋生。这户人家的儿子潜入深渊，得到价值千金的珍珠。父亲对儿子说：‘拿石头来砸碎它！价值千金的珍珠，必在九重深渊中黑龙的领下，你能得到这颗珍珠，一定是碰到黑龙睡着了。如果黑龙醒来，你还能活着回来吗？’如今宋国之深，超过九重之渊；宋王之猛，超过黑龙；你能得到宋王的车，一定是碰到他睡着了。如果宋王醒来，你早就化为齑粉了！”
