陶瓷制壶的种类繁多，其中有红彩壶、青花壶、短嘴壶、山水花鸟壶、西瓜壶、冬瓜壶、“文革”彩瓷壶等。
其中谈到红彩壶，造型美观，色泽鲜丽，被都昌的业余收藏者曹明启在一位朋友家闲聊发现的。曹明启同志退休后热衷于收藏，并加入九江收藏协会，他对瓷器，特别是青花、红彩有较为精深的鉴赏技巧，他为人正派、处事公平、不以商业利益为目的，在都昌收藏界颇受藏友尊重。这把红彩壶是典型的民国制造壶，通体高13.8cm、底足7.6cm、口径7.5cm、容积约618ml，壶的造型大小适中，壶的纹饰彩绘牡丹图案，红艳鲜丽，如泡上一壶香茗端在手中，细细把玩，既有观赏价值，又有实用价值。诚所谓：观壶鉴色，喜上眉头，品茶嚐味，其乐无穷。
（三）吉州窑瓷
吉州窑瓷有1200多年烧造历史，它兴盛于宋朝，衰落于元朝，明末停制，吉州窑瓷的特点：典雅古朴、黑釉深亮，即使是一件完整的民用粗瓷也很珍贵，被人们称颂是江西瓷苑中一朵不易凋谢的玫瑰花。
吉州窑黑釉瓷与建阳窑黑釉瓷器同为江南所产黑瓷，最易混淆不清，建阳窑器型多为漏斗型，而吉州窑的碗盏多半是喇叭型。建阳窑胎是黑铁色，胎体坚硬较重，碗壁中段厚达6.5mm，可能是为保温或为盛满茶水以防碰撞之故；而吉州窑胎体轻薄碗壁中段厚4mm。早期胎体酱黑色、灰青色、中期为米黄色、晚期为白灰色、胎骨粗松有沙粒。建阳窑的釉较厚，内外施釉流淌到碗的下沿厚达3mm，瓷化程度较好。
宋代制瓷技艺很高，综合起来有三大纹饰：窑变、木叶纹、剪纸贴花。窑变是2种以上釉料增加重叠在高温的作用下产生理化异变。施釉的厚薄不用原料配方，火候艺术，都会产生不同色泽的结果。木叶纹木叶的质量成分厚薄不同有微量之差，在胎釉之间，由于火的作用融为一体，木叶的原貌在瓷化之后清晰再现，实质上也是窑变效果。
剪纸贴花艺术是我国古代流传甚广的民间装饰品艺术，中国是丝绸之乡。自商、周至战国时期丝绸生产技术发展到相当高的水平。后来把剪纸贴花的技术使用到瓷器上，将剪纸贴花图案贴在已施釉或未施釉的泥胎器物上，再施一道不同的釉料焙烧使之黑白两釉对比凸显花纹的效果，简化了描图工序，减少了成本，提高了制瓷生产效益。
元明后由于地理位置，瓷土资源、交通运输、皇家重视等原因，使皇家的视线转向景德镇，由于景德镇各种条件优势，御窑的建立官搭民烧促进了民窑瓷业的发展，吉州窑黑瓷便在人们心目中逐渐淡忘，明代的青花瓷不仅受到全国人民的喜爱，而且通过海上丝绸之路远销欧亚等国。
（四）银元
为了在市场上收藏银元不失误，少受骗，需要注意以下四大要点：
1.大小厚薄符合规格。真品“袁大头”，直径38.5mm，厚2.1mm，重25.6克至27.0克之间，超厚薄，或大或小都是非银质的赝品，“船洋”真品直径39mm，厚2.0mm，重26.7克，比“袁大头”大而薄。“孙小头”真品直径38.5mm，厚2.1mm，重25.6克至27克之间，过轻超重一般属伪品。
2.传统性的识别方法是听音、吹。用食指尖和拇指尖钳住银币中心，对准嘴唇，鼓气一吹，速放耳边静听。敲，用左手指顶起银元中心，用另一块银币或金属敲击，使之发出声响。无论是吹还是敲，真币的声音纯正、婉转、清晰悦耳。溜，右手拿着银洋逐一溜到左手掌，听其坠落时碰击声如摩擦声响，明显这是新版银币，如声响不明显且有滑感，是已流动使用过的传世真品。
3.看成色、看包浆。经60多年沧桑岁月，银洋表面自然产生薄薄的氧化层，称“梅桂黄”，也稍带黑色包浆层，很有老气，赝品一般是没有的，而且还会有红黄的铜色，纹饰内有黑色物，不像真品那样干燥自然。
4.银洋周边的齿轮稀密不同。真品齿轮170个，间隔均匀，深浅一致，沟齿边沿呈弧形。而赝品的齿轮多，且窄、不光泽、有沙孔、无弧形。
上述四大特点不能马虎，鉴别中奥妙无穷，必须综合分析细心甄别。在收藏的漫长岁月中，只有认真鉴赏，提高眼力，才可收到有高质量的藏品。
（五）铜钱
如果把5位皇帝的铜钱放在一起称“五帝钱”，又叫“五皇钱”，例如清代铜钱，从顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆5个朝代的铜钱，在风水学上，称五帝钱可增加财富，还可起到避邪的作用。五帝钱充满旺气：顺治至嘉庆五帝在位于1644年至1824年间，正好是风水学上一个循环期（每180年一个循环）即60年一个甲子，180年正好3个甲子，从顺治帝起，顺治属水、康熙属木、雍正属土、乾隆属金、嘉庆属火，这正是金木水火土五行齐全的象征。
清朝国盛之年正好在这180年期间，那铸造的铜钱经过很多老百姓无数次的使用，沾满了那时代的人气，清代的旺气。而市面上流动的五帝钱，有部分是来自陪葬品，这些铜钱沾了地气，所以汇集了人气、旺气、地气的五帝钱才能在风水上大显神通，替人们化煞辟邪。
1.五帝钱在风水学上的作用：
⑴化煞：五帝钱主要的功能是用来化解风水上的煞气。如不知道家中的煞位，可放在大门口的门槛或地毯下以保平安。
⑵招财：放五帝钱于财位，有助增强财运。
⑶避邪：在家中摆放五帝钱可辟邪。
⑷保平安：五帝钱可悬挂在车头或钱包里，是防鬼怪及化解邪气的首选法器，同时也可防小人。五帝钱放置的顺序为：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆。有字的一面向上，而字头即向门外。如果将五帝钱放在神庙里开光，就更显灵验。
2.五帝钱辩真伪：
⑴质感单薄，尺寸规格有分别。
⑵放铜钱于硫酸内浸泡10余分钟，表面呈黑色便是赝品。
⑶如果清朝流传下来的真品，在显微镜下可看清其表面或圆周有凹凸不平或日久年长磨损的痕迹。
收藏的种类很多，还有铜器、锡器、青铜器、玉器、漆器，古代优质家具、砚台、纪念章、名人字画、邮票、钱币等等。特别在书画鉴定上是一门高深学文，懂历史的鉴定工作，比如说字画的名人是何朝代、时代背景、少年之作、中年之作，甚至是人生最高峰的作品，要鉴定纸质年代、名人字体、笔锋、落款、还有后代名人的提拔、印章，这一系列鉴定程序中的每一个细节都要认真考研，以免出错。
国家通过考古印证，鄱阳湖畔，新石器晚期先民在这里繁衍生息，在认识和利用，改造自然的漫长实践中，先民们用勤劳和智慧创造了灿烂的农业文明，为人类的科技事业作出了很大的贡献。鄱阳湖畔的原始农业萌发于10000年前的新石器时代，早期和晚期都有了长足的发展。那时居住在鄱阳湖区域的先民已经能磨制出各种形状的石器掘土耕作。种植农作物、狩猎、捕捞、采集、制作陶器，从厚到薄的各种生活用具，还制造纺轮，用野生纤维织布做衣，开始掌握农耕、制陶、渔猎、纺织等粗简的生产制作技术。
1961年，在修水山背跑马岭遗址中发现石制生产工具89件，其中锛29件，斧10件，镞24件，刀8件，凿3件，铲4件，网坠3件，砺石8件，陶纺轮26件。这些石器特点鲜明，磨制精巧，体大身长，浑厚粗壮。
此后，在九江神墩、武宁溪、湖口文昌湫等遗址中，相继出土的生产工具有石锛、石斧、石铲、石钻、陶纺轮等，这些都是先民用作耕地、收割、渔猎、纺织的作业工具。在各地挖掘的房址、养鸭场，坟墓中的众多陶器生产用品：豆、鼎、壶、碗、钵、孟、缸、瓢、器座、器盖等。这佐证了先民们已经结束了那种游居不定的到处开荒游居状态，开始稳定在几块土地上轮流耕作的定居生活。
鄱阳湖地区是商周文化比较密集的地方，考古发现遗址84处，其中浔阳区1处，九江县23处，彭泽2处，湖口1处，都昌2处，星子1处，德安1处、永修1处、武宁1处，修水48处，瑞昌1处。有些遗址留在新石器晚期遗址上层。已挖掘的有九江县神墩遗址上层，德安县石灰山、湖口县下石钟山泛舟岩，九江县磨盘墩等遗址和瑞昌市铜岭矿冶址。
这些通过挖掘的遗址、房址、墓址等一切出土器物，包括石器、陶器、铜器、铁器等出土文物概由国家收藏，任何个人不得收藏，这些藏品将会提供人类远古的发展史，不是民间收藏的范畴，我们要按国家的文物法、依法收藏。
上述是收藏方面的一些体验和对收藏文化的粗浅见解，供读者参考。
