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第28章 成佛后的教化(11)

庵婆婆梨当即回答说:“我已经请定了,不能相让。”隶车人又以一国的财产平分作为条件,来换取庵婆婆梨优先请客的权利。庵婆婆梨回答说:“你即使将整个国家的财产都给了我,我也不愿意和你们交换。”隶车人听了庵婆婆梨坚决的回绝,都不禁击掌称叹,但又大感遗憾,因为自己福气太浅,让这位女子得以占先。佛陀远远见到隶车人驱使着车马风尘仆仆赶来,便吩咐比丘们整顿威仪,静心等待着。佛陀对比丘们说:“你们看见过三十三天(吠陀众神)吗?看看隶车人的集会,就可以想象到三十三天的集会。”五百隶车人拜谒世尊,并请求世尊明天到他们那里接受他们的供养。佛陀说:“庵婆婆梨已经请了我们。”隶车人说:“哎呀,我们被庵婆婆梨打败了!哎呀,我们被庵婆婆梨欺骗了!”于是头面礼佛,绕佛三圈,各各失望而去。第二天,佛陀与一千二百位比丘,整衣持钵,前往庵婆婆梨的住所。庵婆婆梨设办最好的饭菜招待佛陀和众僧。吃完饭,庵婆婆梨又亲手拿着金瓶给佛陀盥洗,然后上前对佛陀说:“这个毗舍离城所有的园子,就数我这个园子最好。我现在将这个园子贡献给世尊,请世尊不要拒绝。”佛陀接受她的请求,并当即为庵婆婆梨演讲佛法。佛陀在毗舍离随宜住了一段时间,后来经由跋祗来到一处叫竹林的村庄。当时毗舍离这个地方发生饥馑,谷米太贵,老百姓都不易为生,因此僧众难以乞讨到食物。佛陀因此对跋祗国的比丘们宣布说:“这地方发生了饥荒,很难乞求到食物,你们应当各自分散,到毗舍离和跋祗国等地居住,以减轻一地的负担。我和阿难就留在这里。”比丘们听了佛陀的话,就分散到各地去。佛陀和阿难单独留在这个村子中。这时雨季来临。佛陀生病了,全身都很疼痛。佛陀想:“我现在生病了,全身都痛,但许多弟子都不在身边。如果我这时涅槃,是不适宜的。现在应当精勤修习,自己努力,以维持寿命。”当时佛陀从静室出来,走到一处清凉的地方坐下。阿难见了,赶快到佛陀的身边服侍。阿难说:“我看世尊的病已经好了些。世尊生了病,我非常担心害怕,以至忧愁相结,茫然无措,有若酒醉,忘却佛法。后来想,如来尚未灭度,大法未损,为什么不趁着现在身体尚好时给众弟子以教诲和命令呢?”佛陀说:“阿难,众僧真的需要我吗?“阿难,我几十年说法,无论是内法,还是外法,都已经讲完。“我现在年纪已经老了,八十岁了,就像一辆破车,修理修理,还能走一走。“我努力咬紧牙关,强忍苦痛,不去思考别的,只想着留些少寿命,以至身体安稳,没有烦恼和忧患。“所以,阿难,你当自烛燃,烛燃于法,勿他烛燃;当自归依,归依于法,勿他归依。(一说,以己为岛,以己为归,舍己而外,他无所依;以法为岛,以法为归,舍法而外,他无所依。意思是在佛陀去世后,一切都要依靠自己、依靠佛法。)“不管是观照内身,还是观照外身或内外身,都要精勤不懈,忆念不忘,除世贪忧。“这就是所说的‘当自烛燃,烛燃于法,勿他烛燃;当自归依,归依于法,勿他归依’。”“阿难,我灭度后,能够修行这种佛法的,就是我弟子中真正的第一学者。”佛陀吩咐阿难,一起去遮婆罗塔。佛陀穿上衣服,手拿着钵,来到一株树下。佛陀吩咐阿难:“铺好座位,我患背痛,想在这里坐一坐。”阿难将座位铺好,佛陀坐下后,告诉阿难说:“阿难,那些修习四神足的,如果经常修习,常念不忘,就可以随心所欲,并且可以不死,维持生命一劫有余。

“阿难,佛的四神足修习已经多年,而且是专念不忘,可以随心所欲,如来可在人间停留一劫有余,为世间除去黑暗,增加许多利益,天上和人间都能因此获得安稳。”阿难默默地没有说话。佛陀讲了几遍,阿难总是默然不发一声。阿难为魔所惑,将心的门户障蔽住了,所以佛陀多次现相,而阿难不知道怎样请求。佛陀因此向阿难挥挥手,示意他离开一会,说:“是时候了,你走吧。”阿难承佛意旨,从座位上站起,向佛陀敬一个礼,走开了。阿难在离佛陀不远的一个地方静坐休息,深深地思索着佛陀的话。不久,魔王波旬来跟佛说:“您已经没有任何欲望,可进入涅槃了吧?现在正是时候,您应当赶紧灭度。”佛陀回答说:“且慢且慢,我自己知道该什么时候灭度。现在我之所以没有涅槃,是因为我的弟子们都没有集合,我还须为他们演布觉悟之道,并使天人都能见到我的神通变化。”魔王波旬催促佛陀灭度。佛陀说:“不要说了,我自知已不久于世,此后三月将在本生处拘尸那娑罗园双树间灭度。”魔王听了佛陀的话,欢喜雀跃地走了。魔王去后,佛陀当即在遮婆罗塔进入定意三昧,舍命住寿,当此之时,地忽然大为震动。阿难听到地面极大震动的音声,急忙赶到佛陀的身边,问为什么地有这么大的震动。佛陀说:“有八种情况,地要有极大的震动。一是大风推动大水,大水扰动,地就要大震动;得道比丘测试力量,地就要大震动;菩萨降入母胎,地要大震动;菩萨降生,地要大震动;菩萨成道,地要大震动;佛陀初转法轮,地要大震动;佛的教诲即将完结,准备结束生命力时,地要大震动;当佛进入涅槃之时,地要大震动。”佛陀吩咐阿难,一同前往香塔,在一棵树下铺好座位休息,并要求阿难集合香塔左右的比丘。然后佛陀来到讲堂,给比丘们演讲佛法。佛陀说:“我以四念处、四意断、四神足、四禅、五根、五力、七觉意、贤圣八道,自身作证,成就最正觉。你们应当在此法中,和同敬顺,不生诤讼。同一师受,同一水乳,在我的法中,应当勤奋受学,共相烛燃,共相娱乐。我的许多教诲,你们都要好好受持,并且勤于修行。如来不久,此后三月,当进入涅槃。”众比丘听说,都愕然不知所措,许多比丘因为哀痛,当时就昏昏沉沉,自投于地,大声呼喊着:“佛进入涅槃,怎么这样快啊!是多么的让人心痛啊!”有许多比丘宛转于地,悲泣不胜。佛告诉他们说:“你们暂且停下来,不要太忧虑悲伤。天地人物,没有一种生命是不结束的,他们不可能永恒不变。我以前说过,恩爱无常,合会之后,终有离别。身体不是自己所有,所以生命也不会长久存在。”说完,佛陀进入定意三昧,这时,地大震动。阿难当即长跪叉手,请求佛陀留住一劫的寿命,不要马上灭度。佛陀默然不答。阿难再三请求,佛陀说:“你不是太愚蠢了吗?当初我三现相,而你三不答。而现在再来劝请,岂不是太迟了吗?我已经舍去性命,不能再违背自己所说出的话了。”然后佛陀和阿难一行到庵婆罗村,小住一段时间。之后,又到瞻婆村、茶村、婆梨婆村,并到负弥城北面,停在尸舍婆林。

佛陀为僧众讲说四大教法。佛陀在负弥城住了一段时间,后来又经由末罗,到达波婆城,住在阇头园中。当时有一位工匠师父的儿子叫周那,听说佛陀来了,当即来到波婆城,礼敬世尊。佛陀为他说法。周那非常高兴,于是请求佛陀第二天到他的住处用膳。佛陀从周那的住处回来的途中,停在一棵树下。这时,佛陀的背脊又开始疼痛起来。他吩咐阿难铺一个座位,让他歇息。他在一棵树下坐了一段时间,又继续往前赶。这时,佛陀的背痛更加厉害了。他吩咐阿难在一棵树下铺好座位,坐下休息。阿难向佛陀敬礼之后,就在另一面坐下了。当时有一个从拘夷那竭城走来的阿罗汉弟子名叫福贵的,正要向波婆城去。中途,他看见佛陀在一棵树下坐着,容貌端正,诸根寂定,仿佛进入寂灭的境界,就像清澄的泉水一般,没有任何污秽和渣滓。他见了这般景象,内心非常欢喜。于是他走到佛陀面前,向佛陀行头面触脚之礼,之后,默默地坐在佛陀的另一面。他对佛陀说:“世尊,您是出家之人,在这样清净的地方,向慕喜欢闲适的居所,真是非常奇特啊。即使此时有五百辆车子经过您的身旁,您也不会听见或看见的。“我师父过去也在拘夷那竭城、波婆城两城中间路边的树下静默而坐,当时就有五百辆车子经过他身边。车轮碾压地面,发出轰隆隆的声音,震动天地,但他觉而不闻。“这时有人来问我师父,说:‘刚才那么多车子经过,你难道见不到吗?’”“我师父回答说:‘没有见到。’”“那人又问:‘你有没有听到?’”“我师父回答说:‘没有听到。’”“‘你刚才是在这里,还是在别的什么地方?’”“‘是的,我刚才正在这里。’”“‘那么,你刚才是醒着的吗?’”“‘对的,刚才我一直是醒着的。’”“‘也许你是在清醒中睡下了。’”“‘不,我刚才没有睡觉。’”“那人听了我师父的话,感到大惑不解,于是默默地想,这真是非常奇特的事,车声轰隆,竟觉而不闻,视而不见,出家之人聚精会神真的到了这样的地步吗?“他当即对我师父说:‘刚才有五百辆车子从这路上经过,车子发出非常大的声音,震动天地,你尚且听不见,难道还会听见别的声音吗?’”“他向我师父行礼,然后欢欢喜喜地走了。”佛陀听了福贵的话,对福贵说:“我现在问你几个问题,你随便回答就是了。”“那群车子震动地面觉而不闻与雷动天地觉而不闻,这两者之间,你认为哪一种最难?”福贵回答说:“当然雷动天地觉而不闻最难,千万辆车子发出的响声岂能与雷霆万钧之音声相比?”佛陀于是告诉福贵这样一件事:“我以前旅行到阿越村,在一间草庐里,这时有异云暴起,雷电下击,霹雳之声起处,有四条大牛和耕田的兄弟二人均被雷霆当场打死。于是人们都从各地赶来,聚拢观看。“当时我正好从草庐走出来,缓缓从这大群人身边经过。人群中有一人见了我,即向我走过来,头面礼足之后,却也跟在我后面缓缓地走。“我知道他跟在后面,因此特地问他:‘那一大群人为什么要聚在那里?’”“他并不回答我,反而反问我:‘您刚才在什么地方醒着睡觉吗?’”“我回答说:‘我正在这里,并没有睡觉。’”“那人也感叹说:‘真的很少听到有像您这样有定力的,雷电下击,霹雳之声响动天地,而您却独自寂定觉而不闻。’”“他向我解释说,刚才有雷电打死了四条大牛和两位耕田的兄弟,那大群人聚在这里,就是因为这个原因。“那人心情非常高兴,同时从这事中感受到佛法的深邃,于是向我敬一个礼,然后才离开。”福贵听了佛陀讲的故事,当即从肩上取下两条黄叠,价值百千,从地上坐起,长跪叉手,将这两条黄叠送给佛陀,请佛陀接受。佛陀说:“你施给我一条吧,另一条给阿难。”福贵听了佛陀的话,当即将一条黄叠奉献如来,另一条献给阿难。

佛陀收了下来。福贵向佛陀行头面触脚之礼,然后又坐下来,恭敬地听佛陀讲法。佛陀便慢慢地将四谛等佛法一一为福贵讲授,福贵当即有了很大的觉悟,愿意归依佛、归依法、归依僧,做佛陀正法中的优婆塞弟子。福贵临走时,请求佛陀到波婆城他的寒舍去,佛陀同意了。福贵走后,阿难又将那条黄叠奉献给如来,披在如来的身上。这时,佛陀的颜貌现出从容不迫的神情,威严的光辉满布在他的脸上,显得越来越明亮灿烂,是这样安详而又和悦,使阿难见了也不禁大受触动。阿难当即默默地想道:“自从我服侍世尊二十五年以来,真的从来没有见过佛陀面色发出这般金色的光泽。”他当即从自己的座上坐起,右膝着地,叉手合掌,对佛陀说:“我从来没有见过您的脸上光色如金,不清楚这是什么缘故,希望您能告诉我。”佛陀告诉阿难:“有两种因缘,如来的脸上光色有异于常。第一,是佛刚得道成无上正真觉时;第二,是佛临近灭度,舍去性命,进入涅槃之时。”佛陀这时口有些渴,对阿难说:“我口渴了,想喝水,你去打些水来。”阿难说:“刚才有五百辆车子在上游渡水经过,使得河水都变浊了。这些浊水只可以洗脚,不能饮用。”佛陀再三叫阿难去取些水来,阿难说:“现在拘孙河离这里不远,而且水质清冷,可以饮用,也可以澡浴,我们到那里去吧。”于是,佛陀当即来到拘孙河,在这河里饮了水,并且澡浴一番,然后和众人一起继续向前行进。佛陀走了一程,停下来。他吩咐弟子周那说:“你去取四张僧伽梨铺在地上。我的背实在太痛了,需要休息一下。”周那铺好僧伽梨,让佛陀在上面坐下。周那向佛陀行了一个礼,坐在佛陀旁边,然后对佛陀说:“我要进入涅槃,我要进入涅槃。”

佛陀告诉他说:“好,是时候了。”于是周那当即在佛陀面前进入涅槃。佛陀看看天色,离目的地还远,便对阿难说:“我们赶快到拘尸那城(北末罗城邦共和国首都)末罗双树间去,否则今天晚上就到不了那里了。”于是,佛陀在阿难和众僧环绕之下,迈着疲乏的脚步,一起向末罗双树间走去。路上遇见一个婆罗门正从拘尸那城向波婆城(南末罗共和国的首都,位于跋祗国西北喜马拉雅山麓)行进。婆罗门远远看见世尊容貌端正,脸色镇定,心里非常高兴。于是他向佛陀问讯,一面说:“我住的地方离这里不远,请您到我那里止宿。明天早晨再到城里去。”佛陀说:“今天不能去你那里了,谢谢你,你现在等于已经供养我了。”婆罗门再三恳求,佛陀始终不肯答应。婆罗门又去恳求走在后面的阿难,阿难说:“现在天气太热了,你那村子离这里也还比较远。世尊已很疲劳,不能再扰动他。”在南北末罗国中间有一条河,名叫海兰涅伐提。佛陀渡过这条河之后,一行终于到达拘尸那附近的娑罗双树林。这是佛陀本生之处。这时,佛陀命阿难铺好床座,使头北向,面向西方。于是佛陀在四僧伽梨(袈裟)铺置好的床座上躺下,右胁朝下,像师子王那样,累足而卧。佛陀即将进入涅槃。在这短暂的瞬间里,佛陀在思考着一生所走过的历程,他为什么能获得如此大的果报,以及有为法无常变易,终归要归于磨灭的道理。他想到即将走完最后的人生历程了,他不再坠入轮回,不再回到人间。他将来所要去的地方是一个寂静清澄的世界,那里有着无喜无悲的福乐,是极乐的最美的无上的境界,为所有修行者所企慕的。他满足而从容地等待着那一刻的来临。

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