当人们是朋友时，他们不需要正义，而当他们是正义的人时，却需要友谊，最实际的正义形式被认为是一种互助的品质。
——亚里士多德
一切法律的总目标一般是或应该是全面增进社会幸福；为此，首先要尽量排除一切有可能损害那种幸福的东西，换句话说，就是排除造成损害的人。
——边沁
没有任何事比永久的仁慈更能美化我们的生活，或是别人的生命。
——托尔斯泰
所有的人都被分为奴隶和自由人，过去是这样，现在仍是这样。一个人如果他一生的三分之二的时间不是为自己而活的话，他就是个奴隶，而不管他是什么，政治家、商人还是学者。
——尼果
让人民中最合适的人去挑选，选出最合适的人去治理国家，以改变我们腐朽不堪的教育制度，教育人民要有信仰，要行善积德、宽厚待人、节制自己、严肃矜持、勤俭节省、主持公道；而不羡慕财富和名声，憎恶骚乱和野心，在和平、自由和安全的社会中，给予每一个人各自的幸福。
——弥尔顿
人们受不了被剥夺自由，也许，只是在自由被剥夺以后，他们才认识自由的价值。人们一旦被剥夺了自由，就会千方百计地获得它。凡是不许碰的东西，人们偏要设法搞到。墙挡在前面，出不去，人们就在墙上挖个洞，至少能透点光亮和空气进来，如果这个孔不够大，不能让自由整个钻进来，那至少也能吹些自由之风进来。
——穆斯塔法
自由——世上再没有比它更美的东西了！
对自由的向往照亮了我们的道路，而我们将沿着这条道路前进，到达目的地。但这条路是多么漫长而艰辛，同时解放的欢乐离我们又多么遥远！
自由——这是一个人最珍贵的东西：失去了它将变得虚弱而卑贱，失去了它将害怕一切——太阳、寒冷、风霜。
——哈瓦利阿特
只有那求自由的愿望也成了羁绊，你们再不以自由为标杆、为成就的时候，你们才自由了。
当你们的白日不是没有牵挂，你们的黑夜也不是没有愿望与忧愁的时候，你们才自由了。
不如说那些事物包围住你们的生命，而你却能赤裸地无牵挂地超越的时候，你们才自由了。
——纪伯伦
人类本性中有一种根深蒂固的特性，使得人们对于自己的伙伴新近获得的擢升抱着妒忌的眼光，并要求这些不久之前还与自己一样的人能表现得谦和些。
——塔西佗
任何人都有一种不可侵犯的自由权利，即任意使用各个词汇表达自己的思想。因此，别人虽与我们使用同一词汇，可我们没有权利使他们在头脑中产生与我们所用的词汇所表示的相同的思想，所以，伟大的奥古斯都虽然具有统治世界的权力，可他也承认自己无法制造任何新的拉丁词汇。
——洛克
人的生存非常矛盾，他既需要寻求接近别人，同时也需要寻求独立；既需要与别人一致，同时也需要保留他的独特性和特质，只有创造才能解决这个矛盾——以及人与道德问题。
——弗洛姆
我们首先要对自己尽我们的责任；我们原始的情感是以我们自身为中心的；我们所有一切本能的活动首先是为了保持我们的生存和我们的幸福，所以，第一个正义感不是产生于我们怎样对别人，而是产生于别人怎样对我们。
——卢梭
我们的外在特征、遗传特性、倾听或成就，会散发一种自然的仁慈特质，让周围的人或感受到这种特质的人觉得愉悦。但还有另一种发自我们精神内在的仁慈，虽不似前者那么吸引人，但第一种仁慈可能很容易转变为憎恨，第二种仁慈却从来不会消失，而会不断增长。
——托尔斯泰
由于我始终是按照我自己的方法去做，所以我这些规律并不是从高深的哲学中引申出来的，而是在我的内心深处发现的，因为大自然已经用不可磨灭的字迹把它们写在那里了。我想做什么，我只问我自己：所有一切我觉得是好的，那就一定是好的；所有一切我觉得是坏的，那就一定是坏的；良心是最善于替我们决疑解惑的；所以，除了是为避免良心刁难，我们是用不着那种诡谲的论辩的。
——卢梭
人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人同意，不得把任何人置于这种状态之外，使其受制于另一个人的政治权力。任何人放弃其自然自由并受制于公民社会的种种限制的唯一方法，是同其他人协议联合组成为一个共同体，以谋他们彼此间的舒适、安全和和平的生活，以便安稳地享受他们的财产并且有更大的保障来防止共同体以外任何人的侵犯。无数人多少都可以这样做，因为它并不损及其余人的自由，后者仍然像以前一样保有自然状态中的自由。
——洛克
我把人在控制和克制情感上的软弱无力称为奴役。因为一个人为情感所支配，行为便没有自主权，而受命运的宰割。在命运的控制之下，有时他虽明知什么对他是善，但往往被迫而偏去做恶事。
——斯宾诺莎
我并不为别人的意志所束缚，而我自己的意志却如铁链一般地束缚着我，敌人掌握着我的意志，把它打成一条铁链紧紧地将我束缚住，因为意志败坏，遂生情欲，顺从情欲，渐成习惯，习惯不除，便成为自然了。这些关系的铁链——我名之为铁链——把我紧缠于困顿的奴役中。我开始萌芽的新的意志，即无条件为你服务，享受唯一可靠的乐趣的意志，还没有足够的能力去压制根深蒂固的积习。这样我就有了一新一旧的双重意志，一属于肉体，一属于精神，相互交绥，这种内讧撕裂了我们的灵魂。
——奥古斯丁
容易看出，那受情感或意见支配的人，与为理性指导的人，其区别何在？前者的行为，不论他愿意与否，完全不知道他所做的是什么，而后者的行为，不是受他人的支配，而是基于自己的意志，而且仅做他所认识到在他的生活中最重要之事，亦即仅追求他所最期望的对象，因此，我称前者为奴隶，后者为自由人。
——斯宾诺莎
没有谁陷入错误后会是自由的。你希望提心吊胆吗？你希望伤心悲痛吗？你希望焦虑不安吗？“决不”。没有人处在提心吊胆或伤心悲痛或焦虑不安时，会是自由的。因此无论谁都想摆脱这种状况，同样也想摆脱受奴役的状况。
——爱比克泰德
人是生而自由的，但却无不处在枷锁之中。自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
——卢梭
做你手头的事情要用完美的与朴素的尊严，要用爱的感情、自由和正义的态度来做……这会使你从一切其他思想中解脱出来。假如你做你生活中的每件事情都像做最后一件事情那样，并且把所有的粗心大意和对理性支配的强烈反感，以及伪善、自私和对你所注定的命运的不满通通抛在一边，那你自己就会免除痛苦。你会发现这些事情是何等的少。假如一个人能把握住这些事情，他就能过平静的生活，他就像上帝的存在一样；因为上帝就其本身而言，不再向观察到这些事情的人要求什么了。
——奥勒留
有两种东西，人们越是经常、越是反复地加以思考，就越是能感受到它们给人心所灌注的时时翻新，犹如无边的赞叹和敬畏：头顶的星空和内心的道德法则。
——康德
绝对遵循德性而行，不是别的，只是依照我们固有本性的法则而行。但唯有当我们能理解时，我们才能主动。所以遵循德性而行不是别的，即是以理性指导而行动、生活、保持自己的存在，而且这样做是建立在寻求自己的利益的基础上的。
——斯宾诺莎
如果按照本性，每个人都愿意给别人带来幸福，这只是因为他是人类的一分子。那么这就得出这样的结论：依照同样的本性，所有的人都有某些利害关系是共同的。如果事实上确是如此，我们全都服从于同样的自然律。而且如果真的是这样，这种自然律就会阻止我们去损害同胞。
——西塞罗
给我坚韧，去接受我不能改变的事；给我勇气，去改变我能改变的事；给我智慧，去区别它们的不同。
——希伯来格言
当人们觉得比另外的人所得少时，便会引起贪心。只要消除贪婪，一切便都好办。“高贵者总是对世界无所要求；卑琐者总是对世界贪得无厌。”这种贪婪的人有如物质的奴隶。
品德高尚还包括：自己的东西是自己的，别人的东西是别人的，不要贪婪。即使某件东西是你所需要的，但却属于别人，也决不贪求。不是属于自己的，决不拿取。所做之事即使不能保证对人民有利，至少也决不能有害——这应当是一个品德高尚者的处世原则，以便成为对此世和彼世都有益的人，使两者都需要你。
——昂·玛阿里
世界上一切错误中，最广泛接受的是对名望和荣誉的关心，我们甚至拥护放弃财富、平静、生命和健康的观点，而这些是有用的、基本的东西；我们甚至追逐虚浮的幽灵和既没有躯体也没有基质，仅仅是声音的东西。……在人们非理性的幽默中，哲学家似乎摆脱了后一种情况，比其他人要难驾驭。
——蒙田
人是由灵魂和肉体两部分组成的，这两者看上去不同，但肯定是属于同一种本质。当这两种第一次组成人的成分在第二次相遇时，原来那个人也就再现了。当然，这个人和原先那个人不完全一样，但只要是在原先相似的躯壳里，进入了和原先相仿的，赋予躯壳以思想的灵魂，那么，原先那个人就重现了。
——莫泊桑
当生命摘去遮盖她圣洁面容的面纱时，美就是生命。
但你们是生命，也是面纱。
美是凝视自己镜中身影的永恒。
但你们就是永恒，你们也是明镜。
——纪伯伦
无论男女，最快乐的人是对金钱不关心的人，因为他们有某些积极的目标，把金钱驱出门外。
——罗素
爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。爱是不受时间、空间、条件环境影响的忠实。爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。
——安恩·拉德斯
凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上前去，不向它屈服。我比它们高。人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比自然界万物，甚至比他不能理解的，像是奇迹的东西都高才成，要不然他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。
——契诃夫
我越观看那一轮高悬的明月，就越觉得真正的美和善越来越高，越来越纯洁，越来越接近他，接近一切美和善的源泉；一种未曾得到满足的，但是令人激动的欢乐的眼泪涌到我的眼里。
——托尔斯泰
一个人如果有一种能力，可以按照自己心里的选择和指导，思考或不思考，行动或不行动，那么他便可以说是自由的。如果一个动作的进行与停顿不是平均地在一个人的能力之内，如果人心里的选择和指导不能决定行动的静止，那么这个行动即使自愿的，也并不是自由的。因此，所谓自由观念就是，一个主体有能力按照自己心里的决定或思考，决定某一特殊行动的实现或停顿与否。这里，行动的实现或停顿都必须在主体的能力范围内，如果不是在其能力范围之内，如果不是按其意愿产生，则他便不自由，而是受到了必然的束缚。因此，离开思想、意欲、意志就无所谓自由。
——洛克
如果一个人有充分的自由过健康的生活，从事他的本行工作，这对他来说就够了，这种充分的自由是每个人都容易得到的。我们大家都只能在某种条件下享受自由，而这些条件是应当履行的。
——歌德
