如果你跟人争辩、冲突，有时候你也能得到短暂的胜利，但这是一种空虚的胜利，因为你永远无法赢得对方的好感。
人也是动物，可是人和其他动物不同点之一便是：人会“斗气”，其他动物虽然也会相斗，但不会斗气。为什么呢？因为动物都很现实，它们相互争斗，只是求生存、求繁衍而已。而人是感情动物，也是文化动物，有面子、有自尊、有身份，这些东西一旦受到伤害，就会作出反击。说来这也是人之常情。可是一旦反应过度，就有可能激化矛盾，使冲突愈演愈烈，从而伤害到现实利益，这就叫“斗气”，是很不值得的。
男女朋友意见不合而吵架，两人都很生气，谁也不想先开口道歉，结果导致关系破裂。这便是“斗气”。
某甲得罪了某乙，某乙回头羞辱某甲，某甲失了颜面，与某乙结下了梁子，从此天天斗，月月斗，年年斗！这也是“斗气”。
A公司生产某产品，独占市场。B公司也推出类似产品，瓜分了A公司一半市场，并声言将击败A公司。A公司不甘示弱，花大钱打广告，发誓把市场夺回来！这也是“斗气”。
斗气是人类很自然的反应，可是斗气只能带给人一时激情式的满足，本身并没什么建设性，甚至可以说，斗气的破坏性大于建设性。原因如下：
——斗气会丧失掉你应追求的目标。例如夫妻斗气会妨碍家庭幸福；两人斗气，会荒废事业；两个公司斗气，会互相毁灭；两个国家为斗气而打仗会使民不聊生。
——斗气会使理性失去清明。“气”是属于情绪性的，“气”的存在，使人呈现感性的一面，但若上升到要“斗”的程度，往往会做出错误甚至后悔莫及的决定。
——斗气有时是对方的策略。或许他知道你容易动“气”，所以故意挑逗你，好把你引上歧路，让你因此毁灭；或许他不知道你是不是容易动“气”，但激一激你，可以了解你的底细，而他的目的，当然也是为了破坏你，或是毁灭你！
——斗气会使人格变小，因此而忘了“气”之外还有更重要的事，更广大的天地。
聪明人斗“志”而不斗“气”。
“志”指“志向”，也就是抱负、理想及对未来的规划。换句话说，不管别人对你如何，也不管自己心里感受如何，而是坚定地奔赴自己的目标，也不在乎对方是不是跑在你前面，你只走你该走的路。
“志”也指“理性”，也就是说，让理性来引导，你的每一个作为都经过仔细的思考，绝不冲动，不感情用事。
“气”是空的、虚的、浮的，因此也是不长久的。而“志”却是实的，稳的、充满力量的。因此“志”对“气”，“气”绝无胜算。
很多人的失败都因斗气，这些人到年纪大了，才知道斗气的荒谬可笑。
所以，聪明的只斗志而不斗气，甚至根本不斗——不与人斗，只跟自己斗。
三国时代，诸葛亮与司马懿棋逢对手，上演了一场场精彩的对决之戏。诸葛亮虽然多次占据上风，可却一直无法彻底击败司马懿，所以五出祁山，都是徒劳无功。
诸葛亮六出祁山时，司马懿仍然采用坚守不战的战术，诸葛亮千方百计，都不能达到目的。于是写了一封侮辱其懦弱的信，并附送一套女人的衣服，意在激怒对手出城决战。
魏军将士见主帅受辱，十分愤怒，纷纷要求与蜀军决战，假使司马懿不能忍一时之气，贸然决战，就可能给诸葛亮以可乘之机，从而导致失败。可是，司马懿并没有上当，他坦然接受了这一“礼物”，以酒宴招待使者。从使者口中，了解到诸葛亮日常的工作和休息情况，并断定其必不能持久。诸葛亮接到回复后，也不得不感慨：最了解他的人，正是司马懿。果然，不久后，诸葛亮就因积劳成疾病逝于军中。
诸葛亮“出师未捷身先死”，而他的对手司马懿却以超人的坚韧和度量，成了最后的胜利者。
