他充分利用了一切可能利用的零碎时间读书，在一年的时间里，完成了惊人的阅读量： 其间我曾列了一个近百部的长篇小说阅读计划，后来完成了十之八九。同时也读其他杂书，理论、政治、哲学、经济、历史和宗教著作，等等。另外，还找一些专门著作，农业、商业、工业、科技以及大量搜罗许多知识性小册子，诸如养鱼、养蜂、施肥、税务、财务、气象、历法、造林、土壤改造、风俗、民俗、UFO(不明飞行物)，等等。
学生和教师读书，不至于如此玩命——路遥在完成《平凡的世界》后不久就死于肺功能衰竭，但这种精神很值得学习。
读书需要时间，时间哪里有？挤。时间是一个无头无尾的序列，昨天已经逝去，明天还没有到来，可以抓得住的就是今天。我常这样想，补昨天之非，创明天之是，必须通过今天的努力。尤其是在这样一个生活和工作节奏日益加快的时代，已经很难找到西窗高卧的闲暇。如果等有时间才阅读，可能永远都不会有时间。如前所述，鲁迅先生是把别人喝咖啡的时间都用在读书写作上了。北宋大文豪欧阳修曾总结读书最佳处所为“枕上、厕上、马上”，被称为“三上读书法”，堪称利用零碎时间的典范。
看来，读不读书的关键并非是“有没有时间”，只要愿意读，时时都是好时机。华东师范大学中文系教授陈子善说得好：“阅读是不是你内心的一种需要，这一点至关重要。而只要是内心需要，就会有主动去读的动力，再忙也能挤出时间来。”陈子善： 在我们的生活当中，常常有这样的“小时间”，它看起来很不起眼，只有10分钟、5分钟，但日久天长，积累起来将是一个十分可观的数字。林语堂说：“什么叫做真正读书呢？这个问题很简单，兴味到时，拿起书本来读，这叫真正的读书，这才不失读书之本意。”不知大家注意到没有？在上海的地铁上，人们拿着各种各样的报刊书籍阅读，你能说这不是在读书吗？这是真正的读书，并且是自由幸福的。所以，读书要“见缝插针，想读就读；永远不要坐进书房才阅读，任何地方都可以阅读；永远不要有用才读，急功近利、立竿见影是妄想；永远不要嫌自己读得太晚，只要行动，就有收获”。谈永康： 越剧表演艺术家王文娟讲得更好：“多读书，读好书，用经典作品充实生活；活到老，学到老，读书永远不嫌太晚。”
四、 读书不可贪多，要读深、读透、读懂
读书，不是说你今天去书店买两本书，明天网购回一包书，这不难办到。难以办到的是，你能静下心来认认真真地读完一本书。中外历史上不少经典之作，比如鲁迅的书、《红楼梦》、《战争与和平》、安徒生的书、《夏洛特的网》等，都是需要细细品位的。法国思想家卢梭在谈自己的读书经验时说：“读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。”
但遗憾的是，许多读书人并不这样想，因“人有各种贪婪，有一种是对知识的贪婪，什么都想知道，最终什么都不知道”(许纪霖语)。一般来说，人们总以为书读得越多越好，所以读起书来往往不加选择，见书就读，见报就看。时间长了，发现读过的那些书，在心底竟然没有留下多少痕迹。这种情况，我本人也有。别人提到曾经充实和温暖过自己心灵的那些书时，我却感到茫然，书中的内容只能记其一二，印象并不深刻。
是时间过于长久使我淡忘了心中的记忆？还是读书不精不求甚解，脑海中留下的痕迹太浅？直到一天在一篇文章中看到以下一则寓言，我才恍然大悟，原来是我读书太贪心了，贪多嚼不烂，过目的书多，留下的营养却很少。
寓言讲的是： 上帝在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但是，它仍可以爬得和蛇一样快速迅捷。有一天，当它看到羚羊、梅花鹿等其他有脚的动物都跑得比自己还快时，于是向上帝祷告，希望拥有比其他动物更多的脚。上帝答应了蜈蚣的请求，把好多好多脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身体上贴，从头一直贴到尾，直到再也没有地方可贴了，它才依依不舍地停止。当它心满意足地走起路来时，才发觉自己完全无法控制这么多的脚。它要想向前挪一步，就必须集中全部精力才不至于使那么多脚互相牵绊，这样一来，它反而走得比以前更慢了。
这则寓言告诉我们，做任何事情，尤其是读书，如果像贪心的蜈蚣一样，总恨不得自己能够博览天下所有的书籍，成为拥有渊博知识的人，殊不知欲速则不达，一味地追求多读书，忽略对内容的理解，收效必定甚微。朱熹在论读书方法时有云：“读书不可贪多，常使自家力量有余。如射箭者，有五斗力，且有四斗弓，便可曳之令满，己力胜得他过。今学者不度自己力量去读书，恐自家对敌他不过。”转引自李洪峰： 蔡元培先生在《我的读书经验》一文中说他读书有两大短处： 第一是不能专心，第二是不能动笔，并希望大家吸取他的教训，一定有许多成效。
有些人读了经典，为什么不能运用自如？我看关键是没有读深、读透和读懂。如果你读的经典能背诵下来，特别是倒背如流的时候，就可以信手拈来。实际上，读书不仅可以提高我们的写作水平，也可以提高我们说话的水平。我们现在看到很多人，当他在演讲里能够引经据典，如果用得自然妥帖，大家都会刮目相看。特别值得关注的是，温家宝总理在几次记者会上面对中外媒体，引用经典中的名言警句，不仅跟他讲的主题非常贴切，也反映了我国领导人人格修养和学识魅力。
所以我说，真正意义上的阅读，应该是专心致志的。读书，历来有精读和粗读之分。在精读与粗读的关系中，精读是主要的，是核心。现代社会的人读书无非是两种，读专业之书和非专业之书。有人提倡“好读书不求甚解”。我以为，读非专业的书，大可不求甚解；而读专业的书，则切不可不求甚解。专业的书必须细读、深读，用司马迁的话说，就是要“好学深思，心知其意”。朱熹也不断提醒人们： 做学问读书，一定要耐住性子仔细理会书中的内容，千万不可粗心大意。他还说，没有明白书中的道理时，就好像有很多层东西包裹着，无缘相见，一定要今天去一层，见得另一层，明天去一层，又见得一层。将皮全去掉，才能看见肉；将肉全去掉，才能看见骨头；将骨头敲破了，才能看见骨髓。
应该说，这种层层深入的阅读方法是值得提倡的。尤其是在阅读已呈大众化、通俗化甚至娱乐化的今天，我们更要深度阅读、深度思维，不能满足于“我在读，这就够了”。因为读书的力量不仅在于“过眼”，更在于“入心”。惟其如此，我们才会在文本的字里行间发现别人没有发现的意蕴，从而透过文本，走进作者的心灵。这样的读书虽然寂寞，但更多的是内心愉悦。从这个意义上说，所谓“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，正是这样的一种境界与情怀。
据说，欧美国家原来有个传统，晚上一家人坐在一起，母亲或父亲拿起书读给大家听，现在恐怕已经很少见了。我们通过因特网和电视接触了很多信息，这种信息获取跟持续专注的阅读行为有本质上的差异。浮光掠影的信息使我们停留于表面，而阅读则帮助我们进入更深的世界。
人的一生要读很多书，但从严格意义上讲，真正值得精读的书并不多。古人说学富五车，形容一个人有学问，按今天的理解是不可能读得完的。但是实际上古代的五车书并不多，那时候“车”是牛车、马车，而且都是一卷卷的竹简。一卷几千字，一车下来也就十万字以内，所以学富五车是可以做到的，一个人十年二十年下苦工夫，五车书就能拿下来了。杜甫有诗：“读书破万卷，下笔有如神。”古人的一卷不是指现在的一本书，几千个字在古代就是一卷书了，今天我们用二十年的时间可以做到读书破万卷。
所以从数量上，古人读的书不一定比我们多，但他们读的是精品，不是精品的很快就被淘汰，凡是留下来的大都是好东西。余光中先生说：“凡是值得读的智慧之书，都值得精读，而且再三诵读。”古人云： 书读百遍，其义自见。这实在是道出了读书的真谛。读书学习有着特殊的规律，必须经历一个吸收、转化、升华的过程。特别是理论学习，只有下苦工夫、细工夫、真工夫，才能真正学懂、弄通、会用。大凡经典，大概都不是读一遍就能懂的。经典在于重读，重读在于发现，如此循环往复，经典才能成为一条流动的河。换言之，经典如同好茶，不只是解渴，还要细品其中的意韵。我们所谓的经典书，就是各界推荐的中外名著。周国平先生说：“读书要读大师或经典之作，之所以读经典是因为经得起时间的洗礼，留下的都是精华。”这些经典书集合到一块大约上千本。如果从上千本经典书中选择五十本来读，你一辈子就是一个大写的“人”。对这些经典书，必须专注而静心地反复阅读，不能太性急，不能贪多求快，要细嚼慢咽，仔细品位，用心去感受，对其中精要部分最好能背诵。苏轼说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”为什么？因为好的经典作品，是前人与他人研究和智慧的结晶。经典是唯一不死的东西。它如同历史一样，记录着人类的昨天，描绘着人类的明天，并与时代同行，值得人们阅读、重读和珍藏。
五、 读书要善于选择
读书要选择，在今天看来，显得十分重要。尤其是要读到你心仪的好书，一定要做出选择。博览群书，是古人提倡的。但是今人的博览群书和古人的博览群书还是有差别的。古时候书少，很多书是以诗词、文言文的形式写下来的，言简意赅。即便是古代散文，每一篇也不长，博览群书比较容易。而今天的书籍那么多，各类图书让人眼花缭乱，各种读本纷涌，文章铺天盖地，这就涉及“择书”的问题。
那么，在阅读过程中，我们该如何选择书籍呢？择书是个技术活，你所选定的书籍在很大程度上代表着你的阅读水平和价值取向。不同品位的读书趣味，不同方向的利益取向，会影响人们的读书选择。2012年3月19日《人民日报》曾刊文《领导干部应该读什么书》，披露贪官的读书菜单与他们的贪腐行为存在相当的关联度。比如，胡长清喜看《肉蒲团》、《金瓶梅》，而辽宁沈阳原副市长马向东钟情于《赌术精选》、《赌术实战108招》。文章称干部读书不仅是爱好问题，更是严肃的价值观问题。看来，读书，一定要是好书。读不好的书，非但不会成长，还会产生负面影响。其实，读什么书，不只是干部应该注意的问题，也是教师必须注意的问题。
从很大程度上说，一个人的读书品位，是从其择书水准开始的。这种水准的培养不可能一蹴而就，它需要漫长的关注、反复的比较。
古人云“开卷有益”，这话没错。其实该读什么书、不该读什么书，或者在什么年龄段该读什么书，历史上、现实中都有许多建议，著名的比如“少不读《水浒》，老不读《三国》”。所谓“少不读《水浒》”，是因为少年血气方刚，易于冲动，看了《水浒》学里面的暴力英雄，会走上歧途；所谓“老不读《三国》”，或许是因为深谙世故的人读《三国》，洞悉其中的阴谋诡计，尔虞我诈，难免会愈加老谋深算、沟壑满胸，“老读《三国》是为贼”。
中国有一句老话：“尽信书不如无书。”英国思想家培根也说过，学习不但意味着接受新知识，更为重要的是还要修正错误乃至对错误的认知。要做到这一点，我们不仅在面对书海时要学会选择，在面对同一本书时，也要善于对其内容进行选择。现在的一些图书，平庸陈旧的内容比较多，真知灼见比较少，书中的很多话别人其实都说过了，不过是改头换面炒冷饭，如果我们捧着这样的书籍，还一本正经从头读到尾，岂不是浪费时间？
如此说来，书是有等级的，是有好坏之分的。读与不读，粗读与精读，都要有所推敲。再说，今天印刷术发达了，出的书不计其数，版本也很多。比如《论语》一书，就有无数的版本，让读者不知道读哪个好。尤其是一些外国文学作品，不同译者、出版社的版本间差别很大，一定要选名社、名翻译家的版本。另外，还有内容、文字等方面，都要有所选择，学会取舍。
怎么取舍呢？余光中先生在《开卷如芝麻开门》一文中有一段论述颇为精妙：
朱光潜说他拿到一本新书，往往先翻一两页，如果发现文字不好，就不读下去了。我要买书时，也是如此。这种态度，不能斥之形式主义，因为一个人必须想得清楚，才能写得清楚；反之，文字夹杂不清的人，思想也一定混乱。所以文字不好的书，不读也罢。有人立刻会说，文字清楚的书，也有些浅薄得不值一读。当然不错，可是文字既然清楚，浅薄的内容也就一目了然，无可久遁。倒是偶尔有一些书，文字虽然不够清楚，内容却有分量，未可一概抹杀。某些哲学家之言便如此。不过这样的哲学家，我也只能称之为有分量的哲学家，无法称之为清晰动人的哲学家。……一个作家如果在文字表达上不为读者着想，那就有一点“目无读者”，也就不能怪读者可能“目无作家”了。朱光潜的试金法，颇有道理。
