忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
这首诗的题目一作“别东鲁诸公”，是天宝四载（745）李白由东鲁南游吴越时，和某些友人分别时写给他们的，但主要用意并不在留别，而是借梦游天姥的描写反映诗人不满当时社会现实和对自由、光明的渴望与追求，表现其蔑视权贵的傲岸精神。尽管其中也流露了作者人生如梦、及时行乐的消极思想，但从整首诗来看，基调是昂扬、奔放的。
全诗可分三部分。
第一部分，从“海客谈瀛洲”至“对此欲倒东南倾”，写天姥山的雄伟壮丽，说明梦游的缘由。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。”这是说，航海归来的人，谈起东海上的仙山瀛洲，虽然令人神往，但烟雾茫茫，模糊不清，实在难以找到。从越地（浙江）来的人谈起他们那里的天姥山，云雾彩霞时明时暗，也许还可以看得见。
诗一开始，先以两个工整的对句，由瀛洲引出天姥。瀛洲是神话传说中的仙山，只有传闻而不可目睹，故用“烟涛微茫”四字，点出它的虚无渺茫；用一“信”字，写出它实在难寻。而天姥却是人间真有的山，谢灵运曾游历过，本当可求，可诗人却用“或可睹”三字，将它推入幻境，从而驰骋想象，对天姥山大胆加以描绘，为下文“梦游”作好准备。
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”第三句亦作“天台一万八千丈”。这四句写的是想象中的天姥山。他想象中的天姥山不但与天相接，而且气势超出五岳，掩盖赤城，就连那据说有四万八千丈高的天台山，和天姥山相比也显得非常矮小。
在这里，诗人成功地运用了衬托与夸张的手法，先把天姥与“天”相比，用“连天”二字，以显示其高，用“向天横”来形容它的阔大，给人以横跨天宇、拔地耸天之感。这是直接夸张。接着，再把天姥与五岳、赤城、天台诸山逐一对比，连下“拔”、“掩”、“倾”三字，鲜明地勾勒出天姥山高大雄奇的形象。
对于这样不同凡俗的名山，李白魂牵梦萦，不禁神往，于是引出了一番奇异的梦境。
第二部分，从“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”，写的是梦游天姥山的全过程：从入梦到梦醒。这是全诗的主体部分。
“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”这两句在这里起到了承上启下的作用。诗人想凭借越人对天姥的谈论，梦游吴越，果然在一天夜里飞到了千里之外的越中，飞过了月光照耀下的镜湖。
“湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”镜湖的月亮又伴他到了剡溪。谢灵运当年投宿的处所，如今还在。这里的景色果然优美，溪中的绿水泛着微波，山中的猿猴发出凄清的啼声。
这里，诗人用一“送”字，十分高妙，使本来无情的明月也被赋予了人的感情，似乎对诗人游览名山的急切心情有所理解，所以脉脉含情来相送，一直陪送到剡溪。这种拟人的写法，不仅意境生动，而且也契合梦境。我们仿佛看到诗人在月光的伴随下，翩然飘落到他早已向往的天姥下的剡溪，这里景色幽雅宜人。因为谢公曾在此留宿，天明登山。现在李白也寻着他的路线，来不及久留，立即开始登临。
“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”他也学谢灵运那样，换上特制的登山木屐，纵身登上那直达云天的山路，在半山腰看见太阳从海面上升起，来到高空中，听到那报晓的天鸡声声啼鸣。
这里，连用“著”、“登”两个动词，写出诗人登山心情的迫切、动作的轻捷。“见”、“闻”二字连用，写出了登山的所见所闻，奇景异象，引人入胜。至此，情景随着梦境的展开一步步变换，梦游的时间也由月夜推至黎明破晓。
“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”天姥山上的道路可不好走，峰回路转，环绕曲折，奇花异石，令人目不暇接。诗人正想靠着山岩休息一会儿，欣赏一下这山中奇景，忽然天色却暗了下来。就在这时，一个惊险的场景出现了。
“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”熊的咆哮声，龙的呻吟声，在岩泉之间轰鸣，使深山中的树林都战栗了起来，一座座山峰也在发抖似的。如此神奇险怪的景象，令人惊心动魄。
接着是天气的急剧变化：“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”空中的云越来越黑，好像要下雨了；谷中的水也迷蒙一片，好像升起了烟雾。到这里，气氛由前面的紧张转向低沉。突然间，随之出现的却是一个别有洞天、光辉灿烂的神仙世界。
“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”忽然，在令人惊悚不已的幽深暮色之中，电闪雷鸣，山峦崩裂，神仙洞府的石门，“轰”的一声开了，青色透明的天空，一望无际，只见日月照耀着金碧辉煌的神仙楼台，景色壮丽，异彩缤纷。这在诗的气氛上又由低沉升向高昂，为列仙们的出场作好了铺垫。
“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”随着洞天石门的打开，众神仙飘然而下，他们穿着彩虹做的衣裳，骑着风一样的骏马，坐着鸾凤驾的车辆，还有老虎为他们鼓瑟。
群仙如云，风姿非凡，场面异常热闹。至此，诗人的想象已推至顶点，梦境也达到了最高潮。
第三部分，从“忽魂悸以魄动”到篇末，写惊醒的情形和醒后的感慨。
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”诗人从梦中惊醒了过来，不禁发出长长的叹息。眼前只见床上的枕席，刚才梦中的仙境已完全消失了。
情节至此急转直下，一落千丈，从光明灿烂的神仙世界一下子回到了冷酷的现实之中。
“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”这两句直抒感慨。由梦境联想到人间，认为自古以来，万事万物都像东流水一样，去而不返，人世间的赏心乐事也是这样。这两句是倒文，按照思维顺序，“古来”句应在前。
由于此诗是用以告别友人的，因此诗后有留别之语和将行之意：“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”这意思是说，这回辞别你们远去，不知什么时候可以回来。暂且把白鹿散放在青青的山崖之间，要走时就骑上它去游历名山。
最后两句写道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”意思是说：要让“我”低头哈腰去侍奉朝中的权贵，使“我”心情不得舒畅，那“我”可是办不到的。这两句揭示诗旨，表现了诗人对当时丑恶现实的愤怒和对权贵的强烈反抗，是全诗的画龙点睛之笔，也是全诗思想光辉之所在。我们喜欢李白的诗，喜欢李白这个人，多半是由于他那傲岸不屈的性格。
总的来看，这首诗不仅内容丰富、多变，而且艺术手法相当高明。
首先，这首诗题为“留别”，但它却突破了我国古代诗歌一般留别、赠别诗“黯然销魂”的常调。全诗假托“梦游”的幻境，借留别的机会，向送别的友人表白了自己的心情，写出了诗人追求理想、蔑视权贵的反抗精神，构思奇特，别出心裁。尤其是诗人那惊人的想象力，通过渲染、夸张、比喻等一系列浪漫主义的笔法，把梦境写得光怪陆离、神奇多姿，使诗境不断转换，曲折动人。
其次，结构完整，脉络分明。全诗围绕“梦游”展开情节，起始由海客之口，引出瀛洲，由瀛洲引出天姥，再由天姥引出梦游，由梦游引出仙境，最后由梦醒发出感慨，由感慨点明留别之意，揭示全诗题旨。连贯自然，一气呵成。所以沈德潜在《唐诗别裁集》中评价此诗为：“诗境虽奇，脉理极细。”
此外，诗句长短错落，句法极富变化，节奏和谐而鲜明；叠字叠韵的使用，特别是诗中杂以骚体，长歌永言，语气荡漾，读之回肠荡气，自然流畅，极富艺术感染力。
吊古伤今意寓言外
——读《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
这是李白的一首七言诗，作于诗人受奸佞排挤，被唐玄宗变相放逐出京，漫游金陵的时期。诗人登临金陵凤凰台，借所见自然景物的永恒存在，感叹六朝社会人事的迅速变迁，并由古及今，抒发了自己忧国伤时的情怀。
开头“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”两句，写凤凰台的传说，寄寓沧海桑田之感，并点明题目。金陵曾是六朝古都，在历史上曾经有过凤鸟出现的传说。李白登览时，山上当然不会有凤凰在了，李白由此产生了历史的感慨。他想到凤凰当年在台上翔游，象征着六朝的繁盛，“凤去台空”，又暗示六朝豪华已经一去不复返。这一切和唐玄宗的时代多么相似，“凤凰游”可以使人想起昔日的开元盛世，“凤去台空”又使人感到这个盛世由于皇帝的昏庸、奸佞的猖獗，已经一去不复返了。所以诗人登台后，抚今追昔，产生一系列联想和忧思，所以他不去描写凤凰台的景致，或叙述凤凰翔集的故事，而是借传说抒情写意。“江自流”表示只有自然景物依然如故。
三、四两句“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，紧承开头两句立意，由传说引向历史，是“凤去台空”这种变化的具体化，是借事抒情写意。三国时代吴宫的奇花异草，如今早已被深深埋没在荒凉幽僻的小径之中，而灭掉东吴的晋朝呢？现在也是无处凭吊了。东晋的世家大族与“风流人物”，经过历史长河的冲刷，也变成了一抔黄土。诗人引用历史，妙在继吴之后又写了晋。这段历史的事实表明：沉湎豪奢生活的帝王，热衷权势利禄的豪门，得意一时，终将覆灭，不过是历史上匆匆来去的过客。
五、六两句“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”，承“江自流”而来，诗人由凭吊历史遗迹转而写眼前景物，是借景抒情写意。“三山”位于南京西南长江东岸，因三峰并列、南北相连而得名。“三山半落青天外”，既写出了远山有一半被云烟所遮的景象，同时也写出了山势之高远。“一水”，指长江，一作“二水”。“白鹭洲”，原为南京西南长江中的一个沙洲，因江流西移，后与陆地相连。三山隐约，江水中分，这是眼中的实景，也暗示着诗人迷茫、纷乱的心境。
结尾两句从历史的沉思中又回到了现实：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”诗人览胜怀古，指点江山，诸般意绪，最后仍归结为一个愁字。“浮云蔽日”，无疑是他长安仕途受挫原因的真实写照，一个淡忘世事、疏远功名的人是不可能发出如此沉重的慨叹的。由于玄宗皇帝被奸邪包围蒙蔽，国运日危，诗人远离京城，见不到魂萦梦绕的长安，顾念国家和个人的前途命运，怎不令他黯然生愁呢！这是以比喻写忧。
综观全诗，我们不难看出，这首诗不仅仅是对昔日盛景俱为陈迹的感怀，其中也饱含着忧国伤时及抱负难施、理想难就的愁苦。
在写作上，本诗的特点主要有以下几个方面。
一、对比：自然与人事相比，“三山”、“青天”、“长江”、“白鹭洲”等自然景物亘古不变，而“吴宫花草”、“晋代衣冠”之类的社会人事迅速变迁。这是以自然现象的永恒观照人事变化的迅捷。历史与现实相比，六朝一时豪华，终究衰亡；现实辉煌，但“浮云蔽日”，危机深重。这是希望朝廷吸取历史教训，开明政治，求得长治久安。
二、比喻象征：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，以浮云比喻奸佞小人，以日比喻皇帝，以浮云能蔽日，象征皇帝被奸邪包围，贤者报国无门。这是政治昏暗的形象体现。诗人用比喻和象征手法含蓄地揭露了唐玄宗后期暮气深重，信用口蜜腹剑的李林甫等真实情况，具有深刻的现实意义。
三、意在言外：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，表面是说东吴的宫殿园囿已经荒芜，成了幽静的小径，东晋的世家大族也已烟消云散，成为一抔黄土，六朝豪华已不复存在。实质是揭示荒淫豪奢的帝王、热衷权势利禄的豪门，都只能得意一时，终将迅速败亡，针对性十分强烈。
壮阔中见空灵
——读《望庐山瀑布》（二首选一）
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
安史乱起的第二年（天宝十五载，即至德元年，750），李白辗转江南，夏日避乱到庐山。《望庐山瀑布》大约写于这个时期。此诗共两首。第一首是五言古诗，诗曰：“西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。歘如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。”（王琦注《李太白全集》）其诗是登峰近观，写得也很出色。这里选的是第二首，是远望的景象。
先解释一下题目：“望”，就是“远看”；“庐山”，山名，在今江西省九江市南。《后汉书·郡国志》载：“庐山在寻阳县南，有匡俗先生者，出殷周之际，隐遁潜居其下……时谓所止为仙人庐而命焉。”“瀑布”，是庐山的奇景之一，不仅数量多，而且千姿百态，各有奇观。《太平御览》引周景式《庐山记》：“白水在黄龙南数里，即瀑布水也。土人谓之白水湖。其水出山腹，挂流三四百丈，飞湍于林峰之表，望之若悬素。”
这首七言绝句，以奇特的想象和高度的夸张手法，生动地描画出庐山瀑布壮美景色，表达了作者对祖国大好河山无比热爱的感情。
