程屹看到这一幕后，很是后悔当初应该退让一些，但后悔又有什么用呢？一切都太迟了。
这两则一正一反的案例，不难看出，妥协是一种交易，一种权与利的让渡。积极意义上的妥协，往往以退让开始，以胜利告终，表面上貌似以对方利益为重，实则是为自己的利益开道。我们是不是应该得到一些启发呢？
在森林里，老虎被尊为“百兽之王”。它威风凛凛，令森林中的小动物们闻风丧胆。然而，倘若你仔细观察，老虎在捕捉食物的时候，总是先退几步，然后猛奔前进，牢牢地抓住猎物。在进攻时，老虎尚能知晓先往后面退几步，以便产生更大的势能，而作为“万物之灵长”的人类，又怎么可以只知道前进，而不晓得后退的道理呢？
切忌毫不妥协地争取权益
我们知道，妥协大致可分为明智的妥协与不明智的妥协。前者是一种适当的交换。为了实现主要目标，可以在次要目标上做适当的让步。这种妥协并非彻底放弃原则，而是以避退为进，通过适当交换来确保自身要求的实现。相反，不明智的妥协，就是缺乏适当的权衡，或是守住了次要目标而将主要目标舍弃，或是妥协的成本太大而遭受不必要的损失。
明智的妥协是一门让步的艺术，而掌握这门艺术，是一个人成熟处世的必备素质。而具体到争取权益这一问题上，过于计较，毫不妥协，显然是不明智的做法。
在一个小村庄中，生活着一户人家。家里有两个男孩。时间过得很快，一晃儿，哥儿俩就到了谈婚论嫁的年龄。可是，父亲并不感到欣慰，因为家境不算很富裕，哥儿俩时常为一些小利益而争执不下，一旦到分家那天，天晓得会发生什么争端。
有一天，父亲得了重病，卧床休息。这时，哥哥过来伺候。父亲说：“把你弟弟喊过来，我有话要说。”
弟弟到了。父亲坐起身来，说：“真是病来如山倒啊，我感觉自己时日不多了。”哥儿俩劝父亲安心养身体，别想太多。父亲摆摆手，说：“其实吧，这病倒不是我最担心的，因为生老病死是自然规律。谁都有那么一天的。我担心的是，假如在我死后，你们为了计较那些家产，反目成仇，那就是咱家的‘病’了，我死不瞑目啊。”哥儿俩听了，惭愧地低下了头。
父亲颤颤巍巍地移步到院子中，指着院子空地上的几只鸡，意味深长地说：“瞧瞧它们，蹲在那里相安无事，这不是很好吗？”然后，又慢腾腾地回屋端出了一大碗谷粒，悄悄走到屋后，将大多数谷粒撒在地上，就留了不多的一些端回到院子中，撒向那些鸡。鸡们看见来了谷粒，纷纷迎上前来你争我抢，挥舞着翅膀，大声乱叫起来。这为数不多的谷粒，将本来清静的场面打乱了。
哥儿俩笑了，他们明白父亲的意思。父亲又说：“你们都瞧见了，更多的谷子在屋后……”
是的，退一步，更多的谷子在屋后。
这个故事给我们的启示是，毫不妥协地争取权益是万万不行的，这样做只会让人迷失双眼，看不见更大的权益。在与人相处的过程中，我们要切忌毫不妥协地争取权益。
接下来，我们再来看一则出自《百喻经》中的小故事。
有一对年轻的夫妻，尽管新婚不久，却也互相不谦让。隔壁邻居向他们贺喜，特意烘烤了一种糕饼，送给他们。夫妻俩吃着酥脆美味的糕饼，你一块儿，我一块儿，吃得很是津津有味。吃着吃着，一盘的糕饼就剩下最后一块了，他们都伸手争着去抢，男人发话说：“我是这个家的顶梁柱，这饼应该我吃。”女人听了，振振有词地说：“这个家里里外外，哪儿不是靠我打理着，我才是吃这饼的最佳人选。”
他们唇枪舌剑，你一句我一句，吵个没完没了。
男人眼看妻子如此坚持，心生一计，狡猾地说：“既然咱俩都很想吃剩下的这块饼，不妨这样，我们来打个赌，互相对视不能出声，假如谁先张口说话，谁就输了。赢的人，才是有资格吃饼的人！这个办法如何？”女人听了，为了争一口气，毫不犹豫地说道：“赌就赌！一言为定！愿赌服输！”
就这样，夫妻俩围着餐桌对坐起来，谁也不让谁。他们从清晨对坐到中午，又坐到夕阳西下。夜渐渐深了，万籁俱寂。这对小夫妻认真地对坐着，只听见呼吸声此起彼伏。忽然，木头门发出一声微响，一个小贼蹑手蹑脚地爬窗而入，眼睛骨碌碌地搜寻着他的行窃目标，居然发现厅中坐着两个人，赶紧收回了身影，屏气观察，啊！没有动静，原来是两个木头人。
小贼宽心了，胆子越来越大，从卧室、客厅到厨房，将这对新婚夫妻的妆奁家当、金饰财物都偷了个精光，还打开厨柜，拿出酒菜佳肴，明目张胆地坐在小夫妻之间，大快朵颐地吃起来。小贼酒足饭饱之后，背起装满财物的袋子，正要离去时，顺眼一看，哟，这个女的长得还行，常言道“饱暖思淫欲”，便壮了壮胆子，对小妻子开始动手动脚。
女人瞅着家里财物被席卷而空，自己还受到了非礼，终于忍不住说：“有贼哟！有贼哟！快来抓贼啊！”
小贼听到这话，吓得拔腿就跑。这时男人却欢呼雀跃地拍着手掌说：“哈哈！你先张口说话了，这块饼输给我啦！”
除了这对小夫妻，在很多人看来，妥协貌似都是软弱与不坚定的代名词。他们认为，貌似唯有毫不妥协，方可显出英雄本色。这种非此即彼的思维模式，实际上是认定人与人之间的关系是征服与被征服的关系，没有丝毫妥协的余地。
其实不然。在现实生活中，人与人之间的关系逐渐由依赖与被依赖的关系，转向相互依赖关系。就说买物品吧，过去物品短缺，供小于求。于是价格自然是铁价不二，没有任何回旋的余地。但在市场经济下，形势不同了。在巨大的买方市场面前，买家与卖家的关系变为相互依赖，进而造成讨价还价流行开来。在这种情况下，假如不愿意做出一些妥协，最终只会失去自身的生存与发展的机会，沦为生活悲惨的平庸者甚至是失败者。
在现代生活中，善于妥协是明智之举，也是一种美德。能够妥协，意味着对对方利益的尊重与重视。在个人权利日趋平等的现代生活中，人与人之间的尊重是相互的。一个人只有尊重他人，才有可能获得他人的尊重。为了赢得别人更多的尊重，进而让自己成为生活中的智者和强者，我们要学会妥协的艺术。
实行让步与妥协，达成和解与合作
古时候，有一条大河，水流湍急。河上有一座独木桥，桥面非常狭窄，只是由一根圆木搭就而成。有一天，两只小山羊各自从河的两岸走到桥上来。它们在桥中间相遇了。不过，由于桥面过于狭窄，谁也没办法通过，却又不愿意退让。它们就这样僵持了一阵子，后来，两只山羊都忍无可忍，便在狭窄的桥面上用角互相顶撞起来。它们互不示弱，拼死相抗，最后双双跌落桥下，溺水而亡。
这则寓言很简单，却蕴含着深刻的道理，这正是“经路窄处，留一步与人行”的道理。在狭窄的路口处，不妨让别人先行。表面上看来，自己吃亏了，但事实上，假如彼此都不想让，势必会导致两败俱伤的局面。如此一来，反而不如稍作退让，不仅可以免去不必要的麻烦，还能够达成和解与合作，实现双赢。
身为本田车系列创始人的本田宗一郎，最初是本田公司的技术员工。杉浦是本田公司的一名员工，他曾经接受过本田先生严格的训练，假如他们稍有差池，与本田的意愿与方针不符，就会随时领教到本田的厉声喝骂，甚至遭到本田的拳打脚踢。
一天，杉浦正在办公室聚精会神地做事，忽然一个部下通知他说本田找他。杉浦赶紧去本田办公室，问有何指示。没想到，本田一言不发，使劲儿用他那粗壮有力的右手，赏了杉浦一个耳光。
杉浦如坠五里云雾，呆呆地站在原地，问：“董事长，究竟出了什么事情？”原来啊，问题出在螺丝钉的长度上，这批生产的螺丝钉比实际需要的长了3毫米。“谁叫他们这么马马虎虎地设计呢？你有着不可推卸的责任！“杉浦还未来得及解释，又被打了一个耳光。
遭逢这样的情况，估计换成是谁都会气愤至极。杉浦正要冲动地提出辞职之际，一抬头观察到本田的眼睛里泛着泪花，双手轻轻地打着颤。杉浦深深地呼吸，极力地控制自己的情绪，憋住了原本想脱口而出的话，他冷静反省和重新审视自己。他意识到，缺乏质量做后盾，对于本田的每一位员工而言，都将面临着失业。就这样，杉浦对本田说：“很抱歉，我打算让他们全部返工，希望得到你的谅解。以后我知道该如何做事。”
“我也有错，不该一时冲动动手打人。我希望自己能够得到你的原谅。”本田脸上露出了真诚的歉意，并不好意思地拍了拍杉浦的手臂。
杉浦想了想，深深地点了点头。本田伸出右手，说：“就靠你们了，辛苦你们了，谢谢你们！”两个人的手有力地握在了一起。
实行让步和妥协，或者主动示弱，并不意味着怯弱，相反，很多时候，恰恰是一种自信的表现，更是一种缓解原本剑拔弩张关系的良方。只有自卑的人才会表现出“不甘示弱与妥协”，一心想要取得胜利，或者占据上风，就算那种胜利或上风是丝毫没有意义的。
哈曼享有“全世界最伟大的矿务工程师”的美誉。现在我们讲述一则当年他在谋求第一个职业时的故事。
哈曼毕业于耶鲁大学。大学毕业后，他又在德国的菲莱堡研读三年。学成后归国，开始求职生涯。最初，哈曼找到当时美国西部的大矿产业主哈斯特先生，他只是采用了一个小计谋，就成功地谋得了这一差事。
据福贝恩介绍说：“哈斯特是一位性情固执，看重实际的人。他对那些斯文秀气专讲述理论的矿务工程师，从来都是抱有一副不信任的态度。所以，这位固执而粗暴的哈斯特便对哈曼说：‘我不打算聘用你，仅仅是由于你曾在菲莱堡研究过，大脑中尽是一些幼稚的理论。对于这种文质彬彬的工程师，我是最不需要的！’话音刚落，哈曼便笑着说：‘假如你答应不告知我的父亲，我想对你说句真心话。’哈斯特爽快地点点头。哈曼接着说：‘其实吧，我在菲莱堡没学到一点有用的知识。’哈斯特听完这句话，哈哈大笑，说：‘好！很好！这样吧，你明天就过来去人力资源部门报到吧！’”
哈曼仅仅采用了一个很普通的策略，便征服了一位性格执拗的大产业主，进而轻易地得偿所愿。这个普通的策略就是所谓的“稍微让步”这一策略。
不少人对于自以为非常重要的观点，常常固执己见，不愿轻易妥协。然而，那些自以为是的观点，对他人来说，有时候却是无关紧要的论点而已。恰如哈曼从哈斯特的口中了解他有所偏见那样。实际上，很多时候，人们需要的只是别人对他的意见持一种尊重的态度，并能够维护他的“自尊心”。
因此，聪明的人，在应付不一致意见的时候，往往会尽量地主动让步。凡发生争执之际，他们想得更多的是：我稍微做一些让步，应该不会对我有什么大的不良影响吧？
我们要时刻记得：一味逞强，并非解决问题的上乘良方，些许的让步与妥协，不仅可以更好地解决问题，还能够赢得他人的尊重，进而达成和解与合作。
智者遇到问题时，从不害怕让步，在他们看来，让步并非就是吃亏，而是站在另一个角度审视思考问题。事实上，唯有站在新的角度看待问题才会发现问题的真实性。遗憾的是，生活中常常有一些人在遇到问题时，会固执地坚持己见，以维护自己的尊严，就算是自己做错了，也不情愿主动承认自己的失误。
第21节不忍常招灾致祸，要经得起忍耐与等待
中国古代流传着一首《百忍歌》，其中有这样几句颇有哲理：“百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。”的确，小不忍则乱大谋，不忍常招灾致祸，忍则有诸多益处，我们要经得起忍耐与等待。
忍耐是思想上的睿智
老子曾手指浩浩黄河，对孔子曰：“汝何不学水之大德？”孔子曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
从老子和孔子的对话中不难看出，水有三大优点值得效仿——水可以滋润养育万物；水的本性柔弱，能够随圆就方，顺其自然而与世无争；水自甘卑下，能够包容忍让。
一个人若与世无争，则“天下无人能与之争”（编者按：语出自老子）；一个人倘若不设敌，将天下无敌。水性柔弱，可方可圆，坚忍负重，居卑忍辱，竭尽全力地倾出自己的力量去帮助别人，而绝不与他人计较甚多。此乃效法水德也。
忍耐并不是懦弱，也不是伤自尊，而是一种思想上的睿智。在很多时候，忍耐往往是制胜的法宝。
某公司一个重要部门的经理因为某种原因，向董事长递交了辞职信。董事长打算寻找一位才德兼备的人接管这一职位，不过，前来应聘者都未能通过他的“考试”。
