五日，大风，将晓，覆衾①，晨起凄然如暮秋。过龙湾，浪涌如山，望石头山不甚高，然峭立江中，缭绕如垣墙。凡舟皆由此下至建康，故江左有变②，必先固守石头，真控扼要地也。自新河入龙光门。城上旧有赏心亭、白鹭亭，在门右，近又创二水亭在门左，诚为壮观。然赏心为二亭所蔽，颇失往日登望之胜。泊秦淮亭。说者以为钟阜艮山③，得庚水为宗庙水。秦凿淮，本欲破金陵王气，然庚水反为吉。天下事，信非人力所能胜也。见留守右朝请大夫秘阁修撰唐瑑、通判右朝散郎潘恕。建康行宫④，在天津桥北，桥琢青石为之，颇精致，意其南唐之旧也。晚，小雨。右文林郎监大军仓王炬来⑤。王言京口人用七月六日为七夕⑥，盖南唐重七夕，而常以帝子镇京口，六日辄先乞巧⑦，翌旦⑧，驰入建康赴内燕，故至今为俗云。然太宗皇帝时，尝下诏禁以六日为七夕，则是北俗亦如此。此说恐不然。（第二卷）
【注释】
①覆衾：盖薄被子。②江左：长江下游以东地区。③“钟阜”句：钟：钟山，即江苏南京市东之紫金山。艮山：艮，八卦之一，山之象。《易·艮卦》：“兼山，艮。”④行宫：京城以外供帝王出行时居住的宫殿。⑤文林郎：文散官名。唐制从九品上曰文林郎。宋因之。⑥七夕：农历七月初七夜，民间传说牛郎织女在此夜相会。后来演变为妇女穿针乞巧，祈祷福寿。⑦乞巧：旧时风俗，七夕夜妇女当晚穿针，称为乞巧。⑧翌旦：第二天早上。
二十日，宁国太平县主簿左迪功郎陈炳来见①，泛小舟往谢之。则寓宁渊观下院，以提刑司檄来督大礼钱帛②。宁渊在枭矾，隔大江，故置下院于近邑。道流十余③，坛宇像设甚盛，有观主何守诚者，今选居太一宫矣。炳字德先，鹜州义乌人，自言其从姑得道徽宗朝，赐号妙静练师，结庐葛仙峰下，平生不火食，惟饮酒，啖生果，为人言祸福死生，无毫厘差。每风日清和时，辄掩关独处，或于户外窃听之，但闻若二婴儿声，或歌或笑，往往至中夜方止，莫有能测者。年九十，正旦，自言四月八日当远行，果以是日坐逝。每为德先言汝有仙骨，当遇异人。后因得疾委顿④，有皖山徐先生来饵以药⑤，即日疾平。徐因留，教以绝粒诀，德先父母方望其成名，固不许。然自是绝滋味，日食淡汤饼及饭而已。如此者六年，益觉身轻，能日行二百里。会中第娶妻，复近荤血，徐遂告别。临行，语德先曰：“汝二纪后当复从我究此事⑥。”德先送至溪上，方呼舟欲渡，徐褰裳疾行水上而去⑦，呼之不复应。德先至今怅恨，有弃官入淆皖之意。予遂游东寺，登王敦城以归。城并大江，气象宏敞。邑出绿毛龟，就船卖者，不可胜数。将午，解舟，过三山矶。矾上新作龙祠。有道人半醉立藓崖峭绝处，下观行舟，望之使人寒心，亦奇士也。江中江豚十数，出没，色或黑或黄，俄又有物长数尺，色正赤，类大蜈蚣，奋首逆水而上，激水高三二尺，殊可畏也。宿过道口。（第三卷）
【注释】
①主簿：官名。汉以后中央各机构及地方郡、县官府都设有主簿，负责文书簿籍，掌管印鉴，为掾吏之首。②提刑：官名。宋淳化二年置，全称提点刑狱官，省称提刑，掌管所辖狱讼及举刺官吏。③道流：道教人物。④委顿：疲乏狼狈。⑤饵：吃。⑥纪：古代纪年以十二年为一纪。⑦褰裳：用手撩起衣裳。
二十二日，过大江，入丁家洲夹，复行大江。自离当涂，风日清美，波平如席，白云青嶂，相远映带，终日如行图画，殊忘道途之劳也。过铜陵县不入。晚泊水洪口。江湖间谓分流处为洪，王文公①诗云“东江木落水分洪”是也。（第三卷）
【注释】
①王文公：王安石卒谥文公，故称。
十三日，舟上新滩，由南岸上，及十七八，船底为石所损，急遣人往拯之，仅不至沉。然锐石穿船底，牢不可动。盖舟人载陶器多所致。新滩两岸，南曰官漕，北曰龙门。龙门水尤湍急，多暗石；官漕差可行①，然亦多锐石，故为峡中最险处，非轻舟无一物，不可上下。舟人冒利，以至此，可为戒云。游江渎北庙，庙正临龙门，其下石罅，中有温泉，浅而不涸，一村赖之。妇人汲水，皆背负一全木盎，长二尺，下有三足。至泉旁，以杓挹水②，及八分，即倒坐旁石，束盎背上而去。大抵峡中负物，率着背③，又多妇人，不独水也。有妇人负酒卖，亦如负水状。呼买之，长跪以献。未嫁者，率为同心髻④，高二尺，插银钗，至六只，后插大象牙梳，如手大。（第六卷）【注释】
①差可行：勉强可行。②杓：挹水器。③率着背：一般都放在背上。④同心髻：连鬟髻。
十四日，留驿中。晚，以小舟渡江南，登山，至江渎南庙，新修未毕。有一碑，前进士曾华旦撰，言因山崩石壅，成此滩，害舟不可计，于是著令，自十月至二月禁行舟。知归州尚书都官员外郎赵诚闻于朝，疏凿之，用工八十日而滩害始去，皇祜三年也①。盖江绝于天圣中②，至是而复通。然滩害至今未能悉去。若乘十二月正月，水落石尽出时，亦可并力尽镵去锐石。然滩上居民皆利于败舟，贱卖板木，及滞留买卖，必摇沮此役③，不则赂石工，以为石不可去。须断以必行，乃可成。又舟之所以败，皆失于重载，当以大字刻石置驿前，则过者必自惩创。二者皆不可不讲，当以告当路者。（第六卷）
【注释】
①皇祜三年：即1051年。②天圣：宋仁宗年号（1023—1031）。③摇沮：动摇信心，百般阻挠。
二十三日，过巫山凝真观①，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者，不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云②：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后山半，有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。祠旧有鸟数百，送迎客舟。自唐夔州刺史李贻诗已云③“群鸟幸胙余④”矣。近乾道元年⑤，忽不至。今绝无一鸟，不知其故。泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但黠暗⑥，水流其中，鲜能入者。岁旱祈雨，颇应⑦。权知巫山县左文林郎冉徽之，尉右迪功郎文庶几来。（第六卷）
【注释】
①巫山：地名，在今四川省。②祝史：祠中主持祭祀者。③夔州：地名，故治在今四川奉节。④群鸟幸胙余：群鸟以啄食祭祀食品为幸。胙，祭祀的肉品。⑤乾道元年：公元1165年。⑥黮暗：昏暗不明。⑦颇应：颇有灵应。
【品评】
乾道六年（1170），陆游四十六岁，记作于官夔州通判的入蜀途中。
中国游记固多，但多为短篇。《入蜀记》由入蜀途中日记组成，历时160天，经今之浙、苏、皖、赣、鄂、渝六省市。虽不足四万字，但在古代已是长篇。陆游的《入蜀记》是中国第一部长篇游记，共六卷，记乾道五年十二月得报差夔州通判，次年闰五月十八日，由家乡山阴启程，十月二十七日抵夔州（今重庆奉节）途中所见山川风物与心得。《入蜀记》性质颇为复杂，其所谓“记”，既是日记，又是游记，更是有感辄发而叙事、议论、抒情俱佳的随笔杂记。作品记每日经历、山川景物、政事兴废、人情风俗，无不周悉，往往兴之所至，如行云流水，涉笔成趣，尤其是所写景物和观感，简练优美，多富诗意，因此被看做宋代笔记上乘文字，为读者所喜爱。这里选录若干尝一脔以知味。
《入蜀记》写风景，不仅写自然地理的山川形胜，同时融入了深厚的历史地理文化内涵，给人以心灵的震撼，让山程水驿如人的生命一样，魅力鲜活。如第三卷二十二日日记，写江上风光“风日清美，波平如席，白云青嶂，相远映带，终日如行图画，殊忘道途之劳也”，语言简洁而能传神，可谓文中有画也。再如第六卷二十二三日记神女峰一段。巫山神女与楚襄王的故事，被古今文人说得烂熟，但世人口中之“神女”形象，无论被说成是瑰丽的圣女或者是淫邪的荡妇，都与“人”的面目相去远甚。陆游出之以清新、纯净之笔，点染以民间传说，引人无限联想，使读者得到洁净、美妙的审美享受。如：“峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：‘每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。’
记中又有人物速写，如第六卷十三日日记：“妇人汲水，皆背负一全木盎，……大抵峡中负物，率着背，又多妇人，不独水也。有妇人负酒卖，亦如负水状。呼买之，长跪以献。”三峡负水、负酒的妇女，被陆游这般简练而深刻地勾勒，八百年历久弥新，今日读之，能不有美丽辛酸之叹！写市井风习，如第六卷十四日记：“然滩上居民皆利于败舟，贱卖板木，及滞留买卖，必摇沮此役，不则赂石工，以为石不可去。”穷山恶水，民生艰难，见利忘义之举随之而生，相信今天的读者自会有似曾相识之感。面对历史教训，能无思乎？
《入蜀记》还有一个特点，就是在自然风光的描画中，借助于历史古迹和人文景观，抒发作者的历史感悟和政治思考，这就不是一般的游记写作所能媲美的了。如第二卷五日，写秦淮河，“秦凿淮，本欲破金陵王气，然庚水反为吉”。作者随之发出感叹“天下事，信非人力所能胜也”，既自然地表达了入蜀的心境，又展示了对历史的看法。
