萧宏的第三个儿子叫萧正德，是个无赖之徒。萧衍将近中年时，还没有儿子，曾向萧宏要来萧正德做嗣子。后来，萧衍将近40岁时生了儿子萧统，把正德又送还给了萧宏。不久，萧衍当了皇帝，立萧统做太子。对此，萧正德非常不满，他到处宣扬说自己应该当太子。萧衍听到这些话，并不追究。后来，萧正德终于决定叛梁，去投奔了梁的敌国北魏，自称梁废太子。
对于萧正德的投奔，魏国并不欢迎。当时萧齐灭亡后逃到北魏的齐宗室萧宝寅正在洛阳任职，虽然他与梁宗室有不共戴天之仇。他上表说：“哪有伯父做天子、父亲做扬州刺史，反而抛弃亲人远投敌国的？这种人无国无父，应该杀掉！”魏国为了招降纳叛，没有杀掉萧正德，但对他很不客气。
对这样一个连敌国都不理睬的叛国叛父之人，萧衍不但没有惩处，还流着眼泪教诲了半天，又让他官复原职。
终于，侯景之乱成了引起这场争斗的导火索。
侯景是一个奸诈狡猾、凶狠残暴的人，是东魏的一名将领。他先降西魏，不久又叛西魏降梁。
侯景入梁后不久，就企图灭梁。他与萧正德暗中勾结，请他做内应，许愿事成后尊萧正德为帝。侯景起事后，昏庸的萧衍认为萧正德可靠，命他防守长江，结果萧正德反让侯景渡江，直逼都城建康。太子萧纲不明真相，又命萧正德守宣阳门，萧正德干脆开城门迎侯景入城。就这样，萧衍自己养子为贼、开门揖盗，酿成大祸，断送了自己的江山。
侯景攻入建康后，包围了台城。当时四方并非无兵来救，萧衍的儿子萧纶、萧绎，都握有重兵，位居上游，但他们都盼望侯景杀掉萧衍、萧纲，最好把其他竞争者也统统杀掉，自己好乘势夺皇帝位。萧正德更丧尽天良，他和侯景约定的条件是：攻破台城，必须杀掉萧衍和萧纲，立自己为帝。萧绎、萧纶，包括萧正德，都是萧衍极为宠爱、一再纵容的人，对萧衍的宠爱，他们并不领情，反而盼望萧衍早日归天。
仁政的实施导致了萧衍被饿死，导致了他亲手创建的基业毁于一旦。
谦卦第十五
谦卦
坤上
艮下【原文】
谦：亨。君子有终。
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
【译文】
《谦卦》：亨通。占卜得此卦，说明君子能有所作为。
《彖传》说：谦卑，亨通、顺畅。上天把能量赐给万物，世界充满了光明。地谦卑地顺应天道，滋润万物，使万物茁壮成长。天道是让自满者亏损让谦虚者受益，地道使自满者变得谦虚。鬼神是使自满者受害，让谦虚者享福。人们形成一种道德规则，就是憎恶自以为是的人，推崇谦虚的人，做高官而不傲慢，使其美德得以发扬光大；处于低微的地位而不自卑，让人仰慕他的美德，这就是君子谦虚将有所作为的原因。
《象传》说：《谦卦》的卦象是艮在下、坤在上，艮为山、坤为地。这表明，高山隐藏在地里，就好像拥有超群的才华和崇高的品德却不向外张扬，因此把它叫作《谦卦》。君子看到这卦象时，应拿多的去弥补少的，估量各种财物的多寡，尽量把它公平分给老百姓。
【启示】
《谦卦》告诉我们，君子应该培养谦虚的美德。【原文】
初六：谦谦君子。用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
【译文】
初六：有谦虚的美德的人算得上君子。有此美德的人去渡大江大河，是吉利的。
《象传》说：有谦虚的美德的人算得上君子，就是用谦虚的态度来约束自己的行为，可以规范自己的行为，使自己的行为不出轨。
【启示】
这一爻告诉我们，谦虚可以使你事业有成。【原文】
六二：鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
【译文】
六二：谦虚的美名远播，去占卜可得到吉祥的预兆。
《象传》说：谦虚的美名远播时去卜问即可获得吉祥的预兆，这是因为表里如一地坚守正道，赢得了人们的尊敬，其声名越传越远。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人的谦虚的美名之所以得到远播，是因为他为人正直，行事遵循中庸之道，位高不张扬，位卑不嫉妒，善于从自身找原因，从而赢得了人民的尊敬、信任。【原文】
九三：劳谦，君子有终，吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
【译文】
九三：辛勤劳作而谦虚的君子，必将有所成就，最终将是吉利的。
《象传》说：辛勤劳作而谦虚的君子，天下臣民都愿意服从他。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人如果有了谦虚的美德，还奋斗不息，则更有利于成就大业。【原文】
六四：无不利，撝谦。
《象》曰：“无不利，撝谦”，不违则也。
【译文】
六四：只要发扬谦虚的美德，没有什么不吉利的。
《象传》说：“只要发扬谦虚的美德，没有什么不吉利的”，这不违背谦虚使人进步的常理。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人的谦虚的美德如得到发扬，那对他来说，更是如虎添翼。【原文】
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
【译文】
六五：由于邻国的侵伐，国家不富有，此时发兵侵伐邻国，没有什么不吉利的。
《象传》说：此时发兵侵伐邻国，有利于攻城略地，这是征伐那些不愿顺从大势的国家。
【启示】
这一爻告诉我们，谦虚不是谦让，更不是退缩、软弱，而是坚守中正。【原文】
上六：鸣谦，利用行师征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。
【译文】
上六：谦虚的美名远播，这时出兵征服敌人是有利的。
《象传》说：谦虚的美名远播，这是因为天下大同的愿望还未实现，这便可用出师征讨的办法来解决。
【启示】
这一爻告诉我们，当一个人的谦虚的美名得到了广大人民的推崇时，他顺应民心去讨伐非正义之师是吉利的。
【疑难解析】
谦谦君子。用涉大川，吉
“谦谦君子。用涉大川，吉”的大意是：有谦虚的美德的人算得上君子。有此美德的人去渡大江大河，是吉利的。
一是谦虚的人能做到才不外露，不会遭人嫉妒、猜疑，甚至处处设障碍，阻碍他走上成功之路。二是对他自身而言，不会自以为是，所以他能吸收别人的长处，使自己更好地发展，变得更加明智。再者，他愿意听别人的忠言，即使走上了岔道，也能及时返回。三是他根除了小人的生存土壤，因为小人为取得别人的信任惯用的伎俩是献媚讨好别人，而谦虚的人能看到自己的缺点和优点，所以能一下识别小人的阴谋。
所以，谦虚的人能使自己顺利地到达目的地，当然是吉祥的。
无不利，撝谦
“无不利，撝谦”的大意是：发扬谦虚的美德，没有什么不吉利的。一般来说，做一件事往往利弊兼有，而这里却说“没有什么不吉利的”，这是为什么呢？
发扬谦虚的美德，将会有助于形成人人都崇尚谦虚的风气，而这种风气一旦形成，人就不会被自满的恶浊之气腐蚀，小人也无立足之地。此时，人们就不用担心骄傲的情绪冲昏了自己的头脑，使自己作出错误的决策。另外，人们也不用担心帮助自己成就大业的人会受小人的迷惑，造成一步走错、全盘皆输的惨局。这样，人们就能在良好的环境中专心致志地干自己该干的事业，从而获取更大的成功。
【事例】
“谦谦君子。用涉大川，吉”告诉我们，谦虚能帮助我们成就大业。把谦虚运用到商战中，就是善于吸收别人的优点。丰田喜一郎通过出外考察，网罗人才，吸收众家之长，使得丰田车奔驰在世界各个角落。
博众家之长
丰田喜一郎是日本一位著名的纺织机械制造商的儿子。按常理，他应该继承父业，搞纺织工业，但他却遵照父亲“一个人的一生只能干一行，我搞纺织，你就干汽车吧”的遗愿，选择了汽车制造业。
“干汽车”必须从零开始。丰田喜一郎首先到世界各国去考察。1929年和1930年，他的足迹遍及西方各大城市。德国的奔驰汽车公司、美国的福特汽车公司给他留下了非常深刻的印象。两年的考察，不仅扩大了丰田喜一郎的眼界，使他清楚地看到日本的汽车制造工业与西方发达国家汽车制造工业的差距，更使他看到了汽车工业的巨大前景。他坚信一个光辉的“汽车时代”必将来临，从而坚定了开拓汽车制造工业道路的信心。
丰田喜一郎还认为：人才是企业成功的根本。考察结束，喜一郎就着手网罗各方面的人才，并真诚地到有关专家、学者家中去拜访、求教，获益匪浅。
丰田喜一郎深知制造汽车离不开钢铁，便多次到日本东北大学的特殊钢国际权威本多光太郎教授家中拜访。在本多光太郎指导下，丰田喜一郎建立了为他的汽车公司提供优质特殊钢的供应基地。成漱正男是国际著名的齿轮专家，在成漱正男的帮助下，丰田喜一郎成功地研制出特种丰田齿轮。丰田喜一郎的好友隈部一雄是位汽车专家，丰田喜一郎采纳了隈部一雄的建议，博采福特、雪佛莱等名牌汽车之长，使丰田车形成了“节油、坚固、廉价”的鲜明特点。喜一郎的妹夫利三郎忠诚可信、长于社交，喜一郎就请利三郎出任公司经理，自己任副经理，专管工厂的生产及处理各种技术难题。
1938年11月，丰田汽车厂正式投产。
1948年，丰田牌小轿车实现了批量生产。
今日的丰田汽车年产车约300万辆，占世界汽车生产总数的十分之一。全世界几乎每一个国家都有日本的“丰田”车在奔驰。
丰田喜一郎能成功的关键是他懂得“谦虚”在创业中的重要性：无论是提高产品的质量，还是吸引贤人，都需要有谦虚的品德。
豫卦第十六
豫卦
震上
坤下【原文】
《豫》：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
【译文】
《豫卦》：对封建诸侯来说，出兵打仗是有利的。
《彖传》说：《豫卦》，是一阳爻和五阴爻相应，这表明柔弱者顺从刚强者，刚强者能使自己的意愿得以推行，即顺着自然规律而动是《豫卦》。《豫卦》顺着自然规律而动，天地的运行尚且遵从自然规律，更何况干大事的封建诸侯出兵打仗呢？天地按照其固有的运行规律而动，因此太阳和月亮的运行从来就没有出现过差错，而四季交替循环也从来没有出现过错乱。圣人能够顺应天时而行动，那么在他的统治下政治清明，奖罚分明，百姓都愿意服从他。《豫卦》所包含的顺应天时而动的意义是多么地大呀！
《象传》说：《豫卦》坤在下、震在上，坤为地、震为雷。这表明，地上有响雷，雷鸣地震，所以被称为《豫卦》。先王看到这景象，制作出乐曲来推崇功德，还举行隆重的仪式，把音乐献给玉皇大帝，请自己的祖先和玉皇大帝一起来欣赏。
【启示】
这一卦告诉我们，天下老百姓都归顺了自己，此时，应顺应天时而行动。【原文】
初六：鸣豫，凶。
《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。
【译文】
初六：过于得意忘形，将得凶兆。
《象传》说：《豫卦》初六爻辞说，过于得意忘形，说明他陶醉在昔日的辉煌中，忘记了自己的志向，所以将得凶兆。
【启示】
这一爻告诉我们，过于得意忘形，便会心血来潮，头脑不清醒，容易与凶险相撞。大家都知道喜从悲来，物极必反的辩证道理，我们的生活也不违背这个道理。在《大学》中，古人说：“安而后能虑，虑而后能得。”这告诉我们在欢乐中应有警醒、忧虑，便能有所收获。【原文】
六二：介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
【译文】
六二：像夹在石缝里那样老老实实地不动，不到一天就会走上正轨，去占卜将得吉利的预兆。
《象传》说：不到一天就走上正轨，去占卜将得吉利的预兆，这是因为能居中守正。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人在被胜利冲昏头脑时，应用古训警醒自己，用各种道义制度规范自己，用忧患意识擦亮自己的眼睛。【原文】
六三：盱豫，悔；迟，有悔。
《象》：盱豫有悔，位不当也。
【译文】
六三：睁大眼睛看着别人因有所作为而和悦，后悔不已；若再不行动的话，势必后悔莫及。
《象传》说：睁大眼睛看着别人有所作为而和悦，后悔不已，这是由于六三爻不居正位。
【启示】
这一爻告诉我们，应办事果断。【原文】
九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
【译文】
九四：适当的得意，十分有好处。这样就不会疑心朋友们聚集在一起说不利于此行动的话。
《象传》说：适当的得意，十分有好处，表明其意愿正在大力推行。
【启示】
这一爻告诉我们，适当的得意就是自信，它能使你勇往直前，大刀阔斧地开创自己的事业。【原文】
六五：贞疾，恒不死。
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
【译文】
六五：卜问有小病，能活很长的时间。
《象传》说：《豫卦》的六五爻辞讲卜问有小病，由于六五阴爻处于九四阳爻之上，这样阴柔就骑在阳刚的头上。但还能活很长时间，由于六五之爻处于上卦中位，其主干还充满了生机。
【启示】
这一爻告诉我们，事物没有绝对的对或错，在权衡利弊时，只要总体上是利大于弊，我们就决定去做这件事。
