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第38章

六四:悔亡,田获三品。

《象》曰:“田获三品”,有功也。

【译文】

六四:悔恨消失,打猎时捕到可作为祭祀、宴请宾客、献给君主用的上等猎物。

《象传》说:打猎时捕到可作为祭祀、宴请宾客、献给君主用的上等猎物,说明功劳很大。

【启示】

这一爻告诉我们,能恪守谦逊、顺从之道,就能有所建树。【原文】

九五:贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。

《象》曰:九五之吉,位正中也。

【译文】

九五:卜问得吉利的预兆,悔恨会消失,没有什么不利的。虽然起初不顺利,但结果不错,时日定在丁日或癸日,一定是吉利的。

《象传》说:《巽卦》的九五爻位之所以能得吉祥,是因为它居中而得正了。

【启示】

这一爻告诉我们,一个人刚强正直,难免有不甚谦逊之悔,但只要他有中正之德,最终能获得吉祥。【原文】

上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。

《象》曰:“巽在床下”,上穷也。“丧其资斧”,正乎凶也。

【译文】

上九:谦卑、顺从而趴在床下,丢失了别人资助的钱财,卜问结果是凶险的。

《象传》说:谦卑而趴在床下,这是因为上九已居于穷极之路。丢失了别人资助的钱财,正处在凶险之中。

【启示】

这一爻告诉我们,一个人处于穷极的困境中所表现的谦卑不是坚守正道的谦卑,而是丧失了人格的谦卑,是不可取的。

【疑难解析】

“巽在床下,用史、巫纷若吉,无咎”和“巽在床下,丧其资斧,贞凶”

“巽在床下,用史、巫纷若吉,无咎”的大意是:谦卑而趴在床下,像祝史、巫觋那样用谦恭的态度行事,吉祥,没有什么灾祸。“巽在床下,丧其资斧,贞凶”的大意是谦卑而趴在床下,丢失了别人资助的钱财,卜问结果是凶险的。为什么同是谦卑而趴在床下,一个是吉利的,一个是凶险的?

古代的祝史、巫觋是与鬼神沟通的半仙,他们在施行法术时表现得非常谦卑,就是对于地位比自己低下的鬼神也不施加威力。再从“巽在床下,用史、巫纷若吉,无咎”所处的爻位来看,它是九二爻的爻辞。九二为阳居阴位。所以说,这就暗示我们,一个人虽处于优势,但他也愿意居于与自己的能力不相称的下位,自然能获得吉祥。其原因是:

一、人民只尊敬真正的谦逊、宽容者——虽有能力向对方施加威力,但他不施加威力。

二、从处于优势的人的处境来说,他处于一个进可退、退可守的处境,即如果谦逊不能赢得对方的尊重,反而招来对方的无理取闹,他可以用强硬的方法解决问题;如果对方因此而尊重他,这也达到了目的,他也没有损失什么。

三、从对方的心理来看,一方面他可能会更加敬佩他;另一方面可能会因看到对方的强大实力而不敢冒犯对方。

“巽在床下,丧其资斧,贞凶”是上九爻的爻辞。上九为阳居阴位,又是巽卦的最后一爻,这就暗示我们,一个人处在穷极的困境中。处在穷极的困境中,不能表现得太柔顺了:

一、一般人认为,处在穷极的困境中所表现的顺从,不是谦逊,而是软弱,其实质是懦夫的表现。所以,他们会因此更鄙视他。

二、从他的处境来看,他已没有退路,如果他还是顺从对方,还是往后退,那么只有绝路一条。

三、从对方的心理来看,对方会认为,他在自己步步紧逼的情况下,连连后退,即使已很快把他逼到绝路上,也不知反抗一下,这是没有骨气的人。因此会更加憎恶他。相反,如他刚强一点,或许对方因欣赏他的骨气而放了他。

四、从结果来看,如他在穷极的困境中,不再顺着对方的紧逼之势往绝路上走,积极反抗,这就意味着还有一线生机,相反,连一线生机也没有。

所以说,在自己有实力时,适当的退让是吉利的;在处于穷极的困境时,顺从、退让往往会给自己带来危险。

【事例】

“频巽,吝”暗示我们,一个人不能丧失谦逊的美德。杨修被杀,正是由于才华太出众,导致过分张扬,锋芒太露,招致曹操的反感。

杨修恃才傲物招杀身之祸

三国时期,曹操手下有位才子,名叫杨修。他不仅才华出众,而且反应机敏、聪颖过人。最初,曹操非常看重他。不过,杨修一向恃才傲物,锋芒太露,不但使曹操渐渐生出反感,而且最终引来杀身之祸。

杨修善于揣摩曹操的心思。有一次,曹操命人新修了一座花园,修好后他带人来参观。曹操觉得很满意,只是临走时在花园门上写了一个“活”字。等曹操走后,杨修对修园人说:“主公嫌花园的门太宽阔了,请你把它改窄点。”

修园人不解其意,杨修便说:“你没看见主公刚才在门上写的‘活’字吗?门与‘活’合在一起,正是一个‘阔’字。这就是告诉你们,花园的门太宽了,必须改小。”众人听了,都说有道理。于是,修园人按照杨修所说的去办。过了几天,曹操再次来参观时,发现花园门改小了,连连称好。

又有一次,有人送曹操一盒酥饼。曹操在饼盒上写了“一合酥”三个字,便放在桌子上。恰巧杨修进来看见了,便把大家叫来,想分吃酥饼。

可是,这盒酥饼是送给曹操的,谁敢轻易品尝?看到人们迟疑不动,杨修就说:“主公在盒子上面写了‘一合酥’三字,分开来念就是‘一人一口酥’。所以你们尽管放心吃好了,出了事由我来承担。”

大家觉得他说得对,便纷纷上前将酥饼一抢而光。曹操知道此事后,虽然没说什么,但心里却对杨修的自作主张有些反感。

后来曹操率军攻打刘备,在定军山大败。曹操感到进退两难,但却不愿轻易撤兵。一天晚上,大将夏侯渊走进帐来,向曹操询问当晚夜巡的口令。曹操正在吃饭,手中拿着一块鸡肉,就随口说了“鸡肋”二字。

夏侯渊出帐后,就把这个口令告诉了夜巡的将士。杨修听到后,便吩咐手下人赶快收拾行囊,准备撤退。有士兵把此事报告了夏侯渊,他有些迷惑,赶忙问杨修。

杨修说:“鸡肋,鸡肋,食之无味,弃之可惜!主公是不想在此恋战了,他虽然没有直接说出来,但心里已经准备要班师回朝了。”

夏侯渊早有耳闻,对他的话深信不疑。回到帐中后,也命令手下人收拾物品为撤军作准备,并派人通知了其他将士。

这一消息,有人很快报告给曹操。曹操一听,不禁勃然大怒,他早就对杨修的恃才之举有厌恶之心,立刻命人以蛊惑军心为由推出斩首。

兑卦第五十八

兑卦

兑上

兑下【原文】

兑:亨。利贞。

《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以“利贞”,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!

《象》曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。

【译文】

《兑卦》:亨通。有利于去占卜。

《彖传》说:兑,就是喜悦的意思。说明阳刚居中坚守正道而谦逊恭顺在外,喜悦而有利于民去占卜,因此能够顺应客观规律而又切合人意。用喜悦去引导民众,民众因此忘记了疲劳。用喜悦去引导人民奔赴国难,民众则会忘记死的痛苦。这个和悦的意义多么伟大呀!可以使人民自我勉励而为之。

《象传》说:《兑卦》是兑在上、兑在下,兑为泽,卦象为泽水并连之象。就好像泽水相通,互相滋润,彼此受益,所以把它叫作《兑卦》。君子效法于这种和悦,就能使朋友都来亲附他,而且大家可在一起研讨学业,讲习道义。

【启示】

《兑卦》告诉我们,要和悦待人,要恰当地取悦于人。【原文】

初九:和兑,吉。

《象》曰:“和兑之吉”,行未疑也。

【译文】

初九:和悦待人得到吉祥,吉利。

《象传》说:和睦喜悦之所以吉祥,是因为这种和悦是一种端正的行为。

【启示】

这一爻告诉我们,要和悦待人。【原文】

九二:孚兑,吉,悔亡。

《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。

【译文】

九二:以诚信为基础的和悦待人,吉祥,悔恨消失。

《象传》说:“以诚信为基础的和悦待人得到吉祥”,这表明为人诚实、可靠,能获得好的结果。

【启示】

这一爻告诉我们,和悦待人要以诚信为基础。【原文】

六三:来兑,凶。

《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。

【译文】

六三:前来谋求和悦,凶险。

《象传》说:“前来谋求和悦,凶险”,是因为居位不当的缘故。

【启示】

进一步强调和悦待人要以诚信为基础。【原文】

九四:商兑未宁,介疾有喜。

《象》曰:九四之喜,有庆也。

【译文】

九四:商量和解之事,但是心中不安宁,如果能隔断阴柔、嫉妒,就有喜庆的事。

《象传》说:《兑卦》的九四爻位的喜是指将有庆贺之事。

【启示】

这一爻告诉我们,和解或和谈时,如对方没有诚意,必须要揭穿他的真面目。【原文】

九五:孚于剥,有厉。

《象》曰:“孚于剥”,位正当也!

【译文】

九五:诚信被小人剥落了,必有危险。

《象传》说:诚信被小人剥削了的原因是他正处于容易被小人剥落的位置上。

【启示】

这一爻告诉我们,处于显要的位置上的人更加要有诚信。【原文】

上六:引兑。

《象》曰:上六“引兑”,未光也。

【译文】

上六:引诱他人与之和悦。

《象传》说:《兑卦》的上六爻位引诱别人与之和悦,不是光明正大的品德。

【启示】

这一爻告诉我们,不择手段地取悦于人是不可取的。同时,要对这样的人提高警惕。

【疑难解析】

商兑未宁,介疾有喜

“商兑未宁,介疾有喜”的大意是:商量和解之事,但是心中不安宁,如果能隔断阴柔、嫉妒,就有喜庆的事。看了爻辞,不禁产生两大疑问:一、九四为什么心中不安宁?二、九四要阻断谁的阴柔、嫉妒?

九四的上一爻是六三,六三是阴居阳位,六三爻的爻辞是“来兑,凶”。九四的下一爻是九五,九五爻的爻辞是“孚于剥,有厉”。从卦画上看,六三和九五相对。这就表明六三是一个没有诚意的和谈者,他将要到九五那里去游说,引诱九五犯罪。这就不难看出,九四心中不安宁是因为六三没有诚意,担心六三这种奸诈小人去蛊惑九五,给人民带来灾难。九四为了确保大家的真正的和悦,必须揭穿六三的丑恶面目,阻止他利用他的假仁假义去害更多的人。

引兑

“引兑”的大意是:引诱他人与之和悦。它为什么不下判语呢?

因为一个人去引诱别人与之和悦带来的结果是吉还是凶,还不能确定。如果被引诱的人能坚守正道,不被其迷惑,则双方都不会有过错。如果被引诱的人不但不被引诱,还能说服引诱的人,使他停止这种罪恶的行动,这是非常吉利的。如果双方一拍即合,同流合污,则是非常凶险的。暂且不说,他们的行为给人民所带来的灾难及事情败露后的悲哀。就是对他们自己而言,也不是一件好事:他们都能为名为利所动,说明他们不能坚守中正,他们像墙头的草,风吹两边倒。大家都知道,有东风就有西风,有南风就有北风,这是不可改变的自然现象,一个人有得势的时候也有失势的时候,这也是不可改变的客观规律。所以他们天天担心事情败露,为之没睡过一天安稳的觉。

从上述的分析,我们可以得到这样一个启示:我们一方面要抵制小人的引诱,另一方面也不能引诱别人犯罪。

【事例】

“孚于剥,有厉”暗示我们,一个人处于显要的位置上,更容易被小人剥落诚信,给自己带来灾难。所以,身居高位的人要提防小人剥落诚信,光武帝不信谣言安抚冯异,使冯异安心对敌,建功立业,进一步巩固了他的江山。

光武帝不信谣言安抚冯异

冯异是刘秀手下的一员猛将,自从他归顺刘秀以后,就屡立战功。

东汉建立后,建武二年(公元26年),冯异被派往关中地区,平定武装集团,并防御四川武装集团公孙述的侵犯。

这时有人上奏,说冯异在关中独断专行,斩杀长安令,位高权重,百姓归心,有“咸阳王”之称。刘秀便打算利用这个奏章消除冯异的疑虑,他便命人将此奏章带给冯异,并要他一个人观看。

冯异看到这个奏章,大惊失色,赶忙上书解释说:“臣下本为一介书生,因遇到天下混乱,才充数于行伍之中。蒙陛下恩宠获大将之位、通侯之爵,受任出征,以立微功。所有功劳的取得,都是陛下深谋远虑的结果,愚臣毫无功劳可言。我按照诏敕攻战,每战辄胜;若按私意决断,都不能成功。”

“当年兵革始起,天下扰攘,豪杰竞逐,迷惑千数,臣尚能托身圣明,不敢过差。更何况如今天下平定,尊卑有序,臣怎敢心生叵测呢?如今见到您让我看的奏章,深感战栗恐惧。又一想,明主知臣愚钝,所以敢上章自陈。”

刘秀见到冯异的奏章,马上回了一封敕书,态度十分明确,他说:

“将军和我的关系,义为君臣,恩犹父子。我对你何曾有嫌疑?你为何如此担忧?”

后来,刘秀又利用冯异回京朝见的机会,指着他对公卿大臣说:“这是我起兵时的主簿,曾为我披荆斩棘,浴血奋战,平定关中,他是我的忠臣良将。”接着,又赏给冯异许多珍宝、衣服和钱帛。

过了几天,刘秀仍命令他带着妻子,回到关中,镇守原地。

刘秀的这些举措,打消了冯异的疑虑。他安心回到关中,放开手脚,锐意进取,建功立业。

涣卦第五十九

涣卦

巽上

坎下【原文】

涣:亨,王假有庙。利涉大川。利贞。

《彖》曰:“涣,亨”,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。

《象》曰:风行水上,“涣”。先王以享于帝,立庙。

【译文】

《涣卦》:亨通,君王亲临祠庙祭祀神灵以祈求保佑。有利于渡江过河。有利于去占卜。

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