《彖》曰：“需”，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
【译文】
《需卦》：有诚心，能得到人们的信任，顺利排除万难，去占卜，能得到吉祥的预兆。有利于渡过大江大河。
《彖传》说：需是等待的意思，即有危险在前面。强壮且有阳刚之气就不会陷入危险的境地，因为耐心等待佳机就不会为绝境所困扰。“《需卦》：有诚信、宏大、通达，卜问的结果是大吉大利的”，这时处于“天”的位置，这是正中之位。如此时去渡大河是有利的，积极行动便能建立功业。
《象传》说：《需卦》的卦象是下卦为乾，乾为天；上卦为坎，坎为水，表示水在天上，水汽在天上聚集在一起，便形成了云层，乌云密布，雨还未下，需要耐心等待时机，所以称为《需卦》。此时，君子可以去饮酒作乐，尽情享受，等待适当的时机。
【启示】
《需卦》中“需”字，意为停留等待。卦辞认为，初遇困难，要耐心等待有利时机，时机一旦成熟便积极行动，一定会有所成就的。所以，人们一方面要谨慎，另一方面要时刻准备出击。【原文】
初九：需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。
【译文】
初九：在郊野等待时机，如果有恒心，这是有利的，没有危险。
《象传》说：“在郊野等待时机”，不能冒着危险轻率地采取行动。“有恒心地等待时机，是吉利的，没有危险”，因为没有违背常理。
【启示】
这一爻告诉我们，如耐心地等待时机，就不会有危险。【原文】
九二：需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
【译文】
九二：在沙滩上等待，即使会被责难，但不被闲言闲语动摇，最后也是吉祥的。
《象传》说：“在沙滩上等待”，水流在沙中漫。即使稍有议论，但最终是吉利的。
【启示】
这一爻为“九二”，比“初九”更接近危险，虽然还没有大的灾难，但贸然迎难而上，很可能会招致灾难。因此我们必须再耐心地等待，等时机成熟才行动，就能成功。【原文】
九三：需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。
【译文】
九三：在泥泞中等待，随时可能招来强盗的侵扰。
《象传》说：在泥泞中等待，灾难就在外边，随时都有可能降临。自己招来强盗，要更加谨慎，才不会失败。
【启示】
这一爻告诉我们，越接近危险，越要谨慎，不可妄进，以免陷入不可自拔之地。【原文】
六四：需于血，出自穴。
《象》曰：“需于血”，顺以听也。
【译文】
六四：在血光凶险之地等待，对手随时有可能从洞穴中出来袭击。
《象传》说：“在血光凶险之地等待”，顺应天道，等待化险为夷的时机。
【启示】
这一爻告诉我们，已处在非常危险的境地，稍有不慎，就会招致大的灾祸。因此，我们不可意气用事，应顺应变化以转危为安。【原文】
九五：需于酒食，贞吉。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
【译文】
九五：在安闲的饮酒吃饭中等待，占卜的结果是吉祥的。
《象传》说：“在安闲的饮酒吃饭中等待，占卜的结果是吉祥的”，这是因为虽然在安全中，但仍遵守中正的原则。
【启示】
“九五”是阳爻阳位得正，在上卦得中，处于安全的位置。这表明，即使在安全等待时，也要坚持纯正。【原文】
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。
【译文】
上六：突然有三位客人未经邀请就来到了洞里，热情招待他们，最终会得到吉祥的预兆。
《象传》说：“三位不请自来的客人到来了，恭敬、热情地招待他们”，终究是吉利的。即使当时处在不合适的位置，但也没有太大的损失。
【启示】
这一爻告诉我们，在处于劣势时，不能硬碰硬，应以退为进，以柔克刚。
【疑难解析】
入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉
“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉”的大意是：如有不速之客前来，好好招待他们，就能获得吉祥。乍一看，觉得不可思议，如仔细想想，就懂得了其中的缘由。
一、一个人处于劣势时，好好招待不速之客，能为自己赢得时间。一方面能为自己赢得观看他人意图的时间，这样不会因仓促行事而造成误会。另一方面为自己采取正确策略赢得时间。因为别人看到他从容行事，也不知他的葫芦里卖的是什么药，即使他们有坏的企图，也不敢贸然行事。
二、好好招待他们，还有可能感化他们，或消除误会。因为在一般情况下，人们都认可：以恩报恩，以德报德。再说，也许他们是受小人的唆使而来的，如他们看到他的善意的招待，那么小人的谎言就会不攻自破。
三、好好招待他们，还能引起别人进行错误的猜想：这个人肯定是弱者，不值得提防。而他将计就计，假装无能，使客人麻痹大意，便有了进行反攻的机会。
所以说，热情招待他们，最终是吉利的。因为它是一种更高明的等待，以退为进，伺机而动。
【事例】
《需卦》告诉我们，要耐心等待时机。丰田英二在他的经营中就渗透了这个道理。
耐心等待，取得最后胜利
丰田汽车公司之所以成为汽车行业的巨头，是因为丰田英二不贸然行事，能耐心等待时机，能抓住时机。
1950年，丰田公司因危机的到来被迫将工业公司和销售公司分离。后来，负责技术部门的董事丰田英二想把这两家公司重新合并，但考虑到重新合并在当时是行不通的，他认为条件不成熟，即便勉强行事也是要失败的，与其胎死腹中，还不如耐心地等待时机的到来，一举成功。
直到20世纪80年代初，英二在深思熟虑考察各种条件的同时，衡量了其利弊，决定将丰田两家公司重新合并。两家公司终于结束了长达32年的产销分离，诞生了全新的丰田公司，英二的等待终于有了丰硕的成果。
在处理丰田赴美建厂一事上，英二也同样小心谨慎，耐心等待时机的成熟。
在日本汽车厂商中，已有第三家开始生产汽车。为此不少人抱怨丰田进军美国为时太晚。会长丰田英二和社长丰田章一郎的回答是：“我们在等待时机，我们的行动并没有落后。”由于采取了谨慎的战术，丰田公司终于顺利地打入了美国汽车市场。
丰田是个善于抓机遇的人。善于等待，当机遇没有来时，他静如处子；一旦机遇来临，他则动若脱兔。俗话说：“欲速则不达。”等待看起来似乎是消极怠工，其实是一种慎重的行事方式。等待并不等于落后，如同长跑，起步早的不一定能最终得到冠军。
讼卦第六
讼卦
乾上
坎下【原文】
讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
【译文】
《讼卦》：有诚信的人要谨防道路被堵塞，途中是吉利的，最后有凶险。拜见位尊且德高的人是吉利的，贸然去渡大江大河是不吉利的。
《彖传》说：《讼卦》，是指上面有刚健下面有凶险，就个人而言，外表刚强的人可能会遭遇凶险，因为他生性耿直，容易与人发生争斗，这就是《讼卦》。“《讼卦》卦辞说：有诚信，但要谨防道路被堵塞，途中是吉利的”，这是刚健的人面临危险还能坚守纯正的原则。“后来有凶险”，表明最终难以成就大业。“有利于会见位尊且德高的人”，说明人民崇尚品行中正的人。“不利于涉水渡河”，说明如恃强倚勇，贸然前往，将会坠入深渊。
《象传》说：《讼卦》的乾卦三阳爻位于坎卦之上，坎为水，乾为天，天与水各自向相反的方向运行，因此会发生争斗，所以君子在开始做事时，要细细谋划。
【启示】
《讼卦》告诉我们，一个外表刚强、品行纯正的人容易与人发生矛盾，一旦与人发生争论，这就会成为他成就大业的阻碍。这就暗示我们，如果不是原则问题，应该退让，尽量与人和谐相处。【原文】
初六：不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
【译文】
初六：不要为小事与人长久地争吵，即使遭遇到一点责难，最终也是吉利的。
《象传》说：“不要为小事与人长久地争吵”，说明争斗的时间不能太长。即使遭遇到责难，但还是有利于辨明其中的是非。
【启示】
这一爻告诉我们，长期与人为小事争吵是无聊的，是毫无作用的，我们应及时抽身，让时间作出公正的判断。对于个人而言，不要为了满足自己一时的好胜心理，出言不逊，伤了和气。【原文】
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
【译文】
九二：不能在争斗中胜出，回去并逃到有三百户人家的村子里。没有什么灾难。
《象传》说：“不能在争斗中胜出”，回到家里，并赶紧逃亡到外地，这是躲避灾祸。因为自己没什么地位，与比自己势力强的人进行争斗，很容易招致更大灾祸。
【启示】
这一爻是阳爻阴位，下卦，在争斗中处于劣势，此时应采取明智之举——退避三舍。【原文】
六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
《象》曰：“食旧德”，从上吉也。
【译文】
六三：坚守着祖先传下来的规矩，恪守正道，虽遇危险，但终究会得到吉祥；或者顺从九五所推行的德行，争讼不会发生。
《象传》说：坚守着祖先传下来的规矩，最终得到吉兆，说明只要依仗祖先的阴德就可以获得吉祥。
【启示】
这一爻告诉我们，作为平民百姓，如能够安于本分，坚守常规，虽在守住自己的一贯的美德时会遇到危险，但最终是吉利的；如能听从主持公道的人的劝说，也没有危险。【原文】
九四：不克讼，复即命，渝。安贞，吉。
《象》曰：“复即命渝”，安贞不失也。
【译文】
九四：争斗失败，重新回到原位，改变了策略，决定顺从天命。卜问平安，必然会获得吉祥的预兆。
《象传》说：争斗失败，重新回到原位，改变了策略，决定顺从天命，说明安守天道就不会有什么过错。
【启示】
这一爻告诉我们，争斗失败之后，应进行深刻的反思，回到正理之上，就不会有大的损失。【原文】
九五：讼，元吉。
《象》曰：“讼，元吉”，以中正也。
【译文】
九五：争讼是大吉大利的。
《象传》说：争讼之所以大吉大利，是因为内心纯正且遵循了天道。
【启示】
这说明，在原则问题上，绝对不能退让。【原文】
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
【译文】
上九：君王赏赐了他一根精美的腰带，但在一天之内会被人多次索回。
《象传》说：因为争斗得胜而得到赏赐，不值得敬佩。
【启示】
这一爻告诉我们，与人发生争斗，如不坚守正道，即使获得了胜利，也没有什么好处。
【疑难解析】
讼，元吉
在一般的情况下，与别人发生争讼，是没有什么好处的，而这里为什么说“讼，元吉”呢？我们从“讼，元吉”所处的爻位来看，它是讼卦的九五爻，属阳爻阳位，居上卦的中位，就表示他在与人发生争讼时能坚守正道，即在原则问题上不退让。这样做有几大好处：
一、对于整个社会而言，坚守正确的是非观，不人云亦云，就不会让坏人占上风，荼毒生灵。
二、对于与自己发生争讼的人而言，不会因自己的软弱退让而造成他坚持错误的思想，最终酿成大错。
三、对于自身而言，坚持了自己的正确思想，就不会成为无辜的受害者。
四、由于自己能坚守中正，说话有分寸，别人很可能会心服口服。所以说，在原则问题上，要据理力争。
或锡之鞶带，终朝三褫之
“或锡之鞶带，终朝三褫之”的大意是：君王赏赐他一根精美的腰带，在一天之内会多次被索回。君王为什么要赏赐他腰带呢？联系上下文，就知道这是因为他在与别人的争讼中胜利了，赢得了君王的赏识。为什么又多次被索回呢？
“或锡之鞶带，终朝三褫之”是上九的爻辞，从上九所处的爻位来看，是阳爻阴位，是讼卦的最上面的一爻，这表明他在与别人发生争讼时，要么过于刚强，与别人发生正面冲突；要么恃强凌弱，没有坚守正道。
一个人在与别人发生争讼时，态度过于刚烈，即使由于他是因正义之道而取胜，这也是表面之象。试想，有人只是一味地强调他的正确观点，并与你发生激烈的争执，你能不敌视他吗？对他的意见能虚心接受吗？如果有报复他的机会，你会放过吗？所以，与别人发生正面冲突，即使当时得到了奖赏，得到了益处，也会被别人日后的报复抵消掉。
另外，一个人在和别人发生争讼时如采取不正当的手段，即使能取胜，也是一时的；因为人民的眼睛是雪亮的，迟早会识破他的阴谋，把他得到的荣誉从他身上剥夺回去。
所以说，一个人在与别人发生争讼时，千万要坚守正道。
【事例】
《讼卦》告诉我们，与人发生争执是无用的，只要本性中正，就一定会得到公正的裁判。陈平初到汉时，受人诋毁，陈平没有与诋毁他的人辩论，而是依靠忠信正直的品行消除了别人的疑虑。
