可见，战场上不怕牺牲的行为是情感爆发所致，是情感爆发后极其强烈的情感的驱使。
说到这里，应该看到：
第一，不图回报的纯粹利他有三种情况：1.在满足情感需要时，表现出一种不图回报，不顾个人的劳苦、健康和金钱去关心社会和他人的利他行为，如母爱、情爱、自尊心、同情心、正义感等情感满足时。2.情感需要被激发产生利他的激情，形成某种有利于社会的强烈追求，甚至有些人长时间地处于激情之中的情况，如革命家、科学家、艺术家的行为。3.情感瞬间爆发而利他，如战场上的英雄。
第二，人在充满激情或情感爆发时聚集着强大的力量，这常常导致一些人会不辞辛苦、不顾一切、不图回报，甚至不惜生命地去关心他人或公众的事业；这种不图回报的利他，主观上不为自己，客观上根源于自身的情感需要。一切主观上不为自己的行为就是不图回报的利他行为。
我们终于找到了不图回报利他的原因，这为科学认识人行为的根本动因，为彻底解释人的全部行为提供了依据。
七、真实的人性
关于人性，长期以来人们一直争论不休。很多人把人区别于其他动物的理性作为人性，把残害人的行为称为“没人性”、“灭绝人性”。其实，真实的人性只有一种，那就是机体上存在着决定人欲望、追求、行为和生死的核心的东西。试想，人性如果是一些没有决定作用的东西，那还有什么意义。前已证明，机体需要是人的主宰，是人的一切行为的根本动因。无疑，机体需要就是这个核心的决定性的东西，就是人性。
动物界，不同动物之间总是有区别的，可这种区别只是外貌形态、生存方式和生存能力方面的区别，而不是受不受机体需要这个核心东西决定的区别。比如，老虎与绵羊、狐狸与鸡之间在体型、性情和行为特征上是有区别的，可它们在机体上存在需要、受机体需要主宰这一点上是没有区别的。它们的目标都是满足机体需要，一切特征都是为目标服务的。所以，如果把区别于其他动物的某个特征作为虎性、羊性、狐性、鸡性，那是拣了芝麻丢了西瓜。
人性必然会表现在人的追求上。那么，人追求什么呢？当然是追求自身机体需要的满足。机体需要是自然界在人体上设置的，目的是让个体担当起自我生存、人种繁衍和维护群体稳定的任务，为了达此目的，神奇的自然界使机体需要与强烈的快乐、痛苦的感觉紧密相连。满足了就快乐（或避免了痛苦），不满足就痛苦。这样，在这种感觉的驱使下，人的全部追求就是满足自身的需要，满足了就担当了、就保证了自己的生存、物种的繁衍和群体的稳定。
至此，我们终于对人性有了清楚的认识：
站在你面前的每一个人，其机体已经被自然界输进了用于自我生存、人种繁衍和群体稳定的若干程序，其中有一种程序是决定性的，那就是与快乐、痛苦的感觉紧密相连的机体需要，机体需要是人内在的根本动力，是人一切行为的根本动因。
个体生存、人种繁衍和群体稳定是人的全部目的；人的机体上存在着用于实现此目的的种种需要，这些需要包括生理需要和情感需要，它们的满足情况反应为强烈的快乐或痛苦的感觉；机体需要是人内在的根本动力，动力是人的核心；在快乐、痛苦的驱使下人全力追求机体需要的满足，这就是人性。
人性的具体内容包括：人的机体上不仅存在着多种生理需要，而且存在着多种情感需要；这些需要都与快乐、痛苦的感觉紧密相连，每一种需要的满足情况都反应为快乐或痛苦，这种反应既强烈又敏感，有的还特别强烈、特别敏感；每一需要在一定情境下都会有自己的特殊的反应；快乐、痛苦是人内在的直接动力，机体需要是人内在的根本动力，动力是人的核心，动力决定人的一切行为；动力的目标表现在欲望上，就是追求机体需要的满足；自然界在人的机体上既设置了个体生存方面的需要，又设置了用于物种繁衍和维护物种生存秩序方面的需要，所以人性中既有自私（自爱）的一面，又有利他的一面。
[人性百题]
人性中有利他的一面吗？
人性中的自爱，决定于人的全部机体需要，一方面人不得不为满足自身生存方面的需要而奋斗；另一方面不得不为满足繁衍和群体稳定方面的需要奋斗，尽管这对自己的生存无用，但满足了就能获得快乐或避免痛苦，不满足全是痛苦。可见，人的一切行为本质上都是为了获得自己的快乐和解除自己的痛苦。应该说，这也是一种利己。
人的利他是人的本性使然。人有性需要以及母爱、情爱、同情心、正义感等情感需要，满足这些需要对个体的生存不仅没有好处，而且还大量地消耗肉体、财富和精力。可这是自然界的意图，自然界在人的机体上设置了这些需要，就是让人为了人种繁衍和维护群体稳定作出牺牲的。
显然，我“利他是人性一部分”的结论与以往截然不同。历史上有许多人认为人性中有利他的一面，尽管这些人若隐若现地看到了事情的本质，但由于历史条件的限制，他们只是从自爱推出利他，或作一般地直观分析，而无法用自然选择发现利他的本源。
把握了人的机体需要和基本欲望，就把握了人性。把握人性，是人制定方针政策、教育人、管理人、服务于人、做人的工作、与人交往和追求个人幸福的根本；把握了人性，就把握了一切有关人的事情的本质。
为了更好地把握人性，我们不妨作一点具体分析。
分析一：2010年10月全国出现“血荒”。11月7日，中央电视台法制频道大家看法“我建议”栏目，组织一场“如何走出‘血荒’”的讨论。嘉宾主要有大学教授、公共问题专家、红十字无偿献血志愿者协会会长、媒体特约评论员方面的4位知名人士。讨论主要围绕“献血是靠爱心，还是靠激励”而进行。
中国传媒大学的一位老师介绍，对无偿献血的学生，学校给50元的代金券充进饭卡，还有加分鼓励，献血加20分，这个分影响学生的评奖评优（如奖学金、荣誉称号）和保研（保送研究生）。另一个单位介绍，给无偿献血者发毛绒玩具等纪念品。还有一个单位，给无偿献血者一定的物质奖励和休假。
对此，有三种意见，一是赞同适当的物质激励和精神激励，他认为多数人献血是与激励机制有关的。二是提倡精神鼓励，反对物质补偿，他认为物质补偿对无偿献血是有害的。三是从“人应该有爱心”、“无私的爱心”的观点出发，反对各种好处的激励（包括精神鼓励），认为献血应该是无偿无私的，不应该与利益、好处相联系（连高校给献血学生50元营养费和记20素质分也不可）。他说，这是利益驱动，不是爱心，是为了换个什么；爱是奉献，不是回报，“别谈激励”。他认为，物质补偿是“毒药”，是对爱心事业的毒药，只要有一分钱在里面，都是一点毒药。
[人性百题]
走出“血荒”能靠“爱心”吗？
