登陆注册
3123800000030

第30章 《诗经》鉴赏举隅(1)

周南·汉广

南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

翘翘错薪,言刈其蒌。之子于归,言秣其驹。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

托名刘向编撰的《列仙传》中,有一个美丽然而又流溢着淡淡哀感的故事:书生郑交甫在汉水之滨邂逅两位神女,一见倾心,互相以诗言情。神女解下佩珠送给郑交甫,交甫欣然藏于怀中,但回头一看,神女已杳然无踪,怀中之佩,也失其所在。袅袅秋风之中,郑交甫枨触满怀。《鲁诗》认为“汉有游女,不可求思,此之谓也”。这个故事自然是不可靠的,因为人神相遇的韵事,本属子虚乌有,乃人们心造的幻影而已。不过《鲁诗》附会这个故事,倒点出了这一首诗所表现的爱恋遇阻的主题。

首句“南有乔木,不可休思”,既是兴句又是比句。郑玄笺云:“木以高其枝叶之故,故人不得就而止息也。”乔木固然是高大的树木,但不见得就不可在下面休息。这一句中的“南”和下面作为对句的“汉有游女,不可求思”中的“汉”(汉水),都应该指区域,《毛传》释“南有乔木”亦云:“南方之木美。”因此这两句意为:南方虽然有高大的树木,我却不能往其下歇息,就像汉水边虽然有心爱的姑娘,我却不能追求到她。关于“游女”,《韩诗》以为“汉(汉水)神也”。我们知道这是杜撰的故事,所以解释作出游的女子较好。“不可求”的原因可能很多,诗人没有给予说明,只是曼声长叹:“汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。”这里江、汉对举,互文见义。诗人就眼前的景物来抒情:长江、汉水浩浩汤汤,源远流长,既不能浮游而前,也不能以筏渡过,就好像我有所爱却无法得到啊!

虽然明知这个姑娘是不可求得的,但是诗人却始终希冀着有朝一日能够实现这个美好的愿望。他在难以自拔的痛苦之中,执著地表示他的热情。诗的第二章写道:“翘翘错薪,言刈其楚。”翘翘,是高出之状。楚,指荆,一种落叶灌木,分布在黄河、长江流域一带。郑笺云:“楚,杂薪之中尤翘翘者,我欲刈取之,以喻众女皆贞洁,我又欲取其尤高洁者。”今天还有“翘楚”这个词,出处大概就是这首诗吧。诗人意为:砍柴要砍杂木中长条的荆枝,娶妻就要娶那个最好的姑娘。“之子于归,言秣其马”。如果她嫁给我,我将心甘情愿为她喂马。诗人又明知这是不可能之事,于是满怀惆怅地唱道:“汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。”

第三章基本是第二章的重复,只改动了“蒌”和“驹”两个词。这两词的变动,看似简单,其实很有深意。蒌,是蒌蒿,初春时节生长在水边的植物,苏轼有“蒌蒿满地芦芽短”之句。驹,是小马。和上句对比,这里所写的景、物,更具柔情,抒情味更浓。诗人说,割草要割江边那嫩嫩的蒌蒿,娶妻就要娶那心仪的姑娘。如果她嫁给我,我将心甘情愿替她把小马驹来喂养。二、三两章的“言秣其马”、“言秣其驹”,都表现了诗人为所爱的人卑身屈己的态度,也即朱熹所说“悦之至”、“敬之深”。

第三章最后四句又是咏叹心愿之难以得偿:“汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。”

一连三章的咏叹,正是清人方玉润《诗经原始》所说的:“对烟水茫茫,浩渺无际,广不可泳,长更无方。唯有徘徊瞻望,长歌浩叹而已。”在反复的咏叹之中,流泻着一种哀婉无奈、缠绵悠长的情意,它和游女飘忽的身影、江面微茫的风景融成一片悠悠不尽的情韵,遍布于天宇之间,使人心旌动摇,和诗人一起品味着人生的缺陷。

中国古代诗歌理论很强调情与物的关系,所谓“情以物兴”、“物以情观”。《汉广》这首诗中的乔木、长江、汉水,都是诗人生活中可能接触到的景物,客观的景物偶然触动了诗人心中的某一角落,深蕴的记忆被唤醒了,诗人的感情喷涌而出。这种不可遏止的感情又被诗人涂抹在那些有意义的景物上,使物皆着上诗人的悲喜哀乐各种情感。如诗中无知的汉水和长江,也负载了诗人说不尽的忧愁。

现在我们把这首诗来和《周南》中的《关雎》作一个简单的比较。

我们知道《关雎》篇是写诗人在黄河小洲上看到双双对对的雎鸠在欢快地鸣叫,触动了内心希望和“淑女”结成配偶的感情。诗共五章,其二、四、五章都用采摘荇菜来起兴,“左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”的描写,细腻地表现了追求淑女过程的艰难。第三章有点特殊,它像是插曲,又像是过渡,姚际恒《诗经通论》评道:“夹此四句于‘寤寐求之’之下,‘友之’‘乐之’二章之上,承上递下,通篇精神全在此处。盖必著此四句,方使下‘友’‘乐’二义快足满意。若无此,则上之云‘求’,下之云‘友’、‘乐’,气势弱而不振矣。”我想,它的好处就在于越是强调现在思念的痛苦,越能突出后来结合的快乐。三、四两章写虚拟之景。诗人想象愿望实现,和淑女终成佳偶,将以琴瑟、钟鼓使她愉悦。

读这首诗,我们感受到恋爱中少年强烈的思慕之情,他也为追求中的困难而烦恼,但他从来没有失去希望和勇气,所以诗中的情调基本是欢快、乐观的。用来作兴的“关关雎鸠,在河之洲”写景句,画面有声有色,生机勃勃,不是《汉广》一开始就表示绝无希望的黯然,更没有“汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思”的低回不已的喟叹。

《诗经》中写爱情的诗歌固然很多,但是由于诗人的身份、遭遇、性情不同,在表现手法、措辞、情调甚至选景等方面的表现也是异彩纷呈的。

邶风·凯风

凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。

凯风自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我无令人。

爰有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏劳苦。

睆黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心。

孟郊《游子吟》中“谁言寸草心,报得三春晖”,因为道出了普天下子女对母亲的感恩之情而脍炙人口。在《诗经》中,表现这一种人类至真至纯的情感的诗歌,也为数不少,《邶风》中的《凯风》就是子女歌唱母亲的伟大以及自责未尽反哺之心的诗歌。

凯风,指夏天的风。棘,酸枣树。孔颖达疏引李巡言:“南风长养万物,万物喜乐,故曰凯风。”这两句说,温暖的风从南方吹来,吹拂着酸枣树鲜嫩的小芽。它显然是比喻母亲对子女无微不至的养育照顾。“夭夭”是茁壮之状,诗人说酸枣树一天天粗壮结实,母亲付出了多少的辛苦!

诗第二章开头的兴句中,将“心”改成了“薪”,表明时间流逝,酸枣树长大可以当柴薪了,比喻孩子们成人了。圣善,通达道理而有美德之意。令人,好人。“我无令人”,这是孩子们反躬自省的话,他们觉得母亲是那么高尚,在她面前,我们只能自惭形秽。

第三章不用“凯风”兴起了,却拿卫国浚邑的寒泉作比。王先谦《集疏》云:“言虽七子,无益于母,不如寒泉有益于人。”这个解释是有道理的,因为它和上章“我无令人”的构思是一样的,意为母亲虽然有我们七个儿子,她为我们日夜辛苦,我们却不能为她作什么,不像寒泉能给人带来好处。

最后一章的“睆黄鸟,载好其音”,意思说黄鸟的叫声清和婉转,美妙动听。“有子七人,莫慰母心”,意谓母亲有七个儿子,却没有一个能够宽慰她的心。上下反衬,人不如鸟,表达了七子在母爱面前深深的自责。

陈奂《传疏》评道:“后二章以寒泉之益于浚,黄鸟之好其音,喻七子不能事悦其母,泉、鸟之不如也。”程俊英《诗经注析》说:“这种以相反事物衬托主题思想的方法,是《诗经》兴法的一个特点,也是‘兴’区别于‘比’的主要方面。”这里且不讨论兴和比的异同,只就以相反事物衬托主题来讲,各家的观点基本相同。所以这首诗在主题方面,表达了母子之间血肉相连的亲情,可以看作是《游子吟》一类诗的滥觞。

曾经有人批评这首诗在艺术上有“平直”之憾(如吴乔《答万季埜诗问》中“断不可以文章之道平直出之”)。程俊英先生反驳道“此诗的佳处,不在婉曲,正在平直。诗中没有过分的渲染、太深的寄托,有的只是朴素明白的描述,感情自然的流露”。(同上)我很赞成程先生的分析,但我还认为此诗在艺术上也有匠心独运的“奇崛”之处。它使用了自我贬抑、衬托另一方的手法,从而突出了子女对母亲奉养不足的内疚,使母子亲情更加感人。可能正因如此,有些卫道士反而误解了此诗的主题。如《诗序》竟然说:“《凯风》,美孝子也。卫之淫风流行,虽有七子之母,犹不能安其室,故美七子能尽其孝道,以慰其母心,而成其志耳。”郑笺云:“不安其室,欲去嫁也。成其志者,成言孝子自责之意。”意谓七子自责尽孝不够,不能宽慰母心,致使母亲虽有七子,却想再嫁。这是因为不了解以相反事物来衬托主题的缘故。另外,诗中所使用的凯风、棘心的比喻,也生动而贴切。自《凯风》之后,人们常用“凯风”这一个词来表示母爱。如《古乐府长歌行》:远游使心思,游子恋所生。凯风吹长棘,夭夭枝叶倾。

黄鸟鸣相追,咬咬弄好音。伫立望西河,泣下沾罗缨。

小雅·蓼莪

蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。

蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。

瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣!无父何怙,无母何恃?出则衔恤,入则靡至。

父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极!

南山烈烈,飘风发发。民莫不谷,我独何害!

南山律律,飘风弗弗。民莫不谷,我独不卒!

汉代《衡方碑》中有“感鄁(邶)人之《凯风》,悼《蓼仪(莪)》之勤劬”的句子。《邶风·凯风》是歌颂母爱的,诗人把母亲对子女无私的感情比作和煦的南风,柔柔地吹拂着酸枣树苗。这样的比喻使人人心中充满了一种温馨,一种依恋。《诗经》中还有一首诗也是思念父母的,但却使人心摧泪下,因为它倾诉的是失去父母、抱憾终天的深哀巨痛。这就是《小雅·蓼莪》。

诗第一章以“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿”起兴,表达了一种事与愿违的无可奈何的心情:原以为高大壮实的莪,却不过是蒿而已。这和下章“蓼蓼者莪,匪莪伊蔚”一样,兴起对天道无常,致使父母亡故、无法终养的感叹。

第三章劈头就是“瓶之罄矣,维罍之耻”的设想,可谓奇峰特起,思出意表而且情绪愤激。《左传》昭公二十四年记子大叔对范献子说:“《诗》曰:‘瓶之罄矣,惟罍之耻’。王室之不宁,晋之耻矣。”子大叔用汲水之瓶比喻周王室,盛水之罍比喻晋国。罍之有水,由瓶注之。瓶子枯竭,罍应觉得耻辱。这两句用瓶和罍的关系比喻父母死去,儿女独生为耻。诗人说一个孤苦伶仃的人,不如趁早追随父母于地下!“怙”和“恃”,都是依靠的意思。失去了父母,就成为天地间没有依靠的可怜人了。出门心中含着悲伤,回到家里,也不觉得温暖。这是对于孤哀子心理状态的生动描写。

第四章是全诗最动人心弦的部分,作者用赋的手法,酣畅淋漓地铺叙了父母的养育之恩。诗人动情地唱道:父母啊生养了我,抚摸我哺育我,培养我长大教育我,看顾我照拂我,出来进去抱着我。清人姚际恒在《诗经通论》里评说:“勾人泪眼,全在此无数‘我’字,何必王裒!”王裒是晋朝人,他的父亲为司马昭所害,他隐居以教书为业。母亲去世以后,他十分思念父母。每当读到“哀哀父母,生我劬劳”时,便往往痛哭流涕。他的学生怕老师伤心,就再也不当他的面读这首诗了。姚际恒的意思是,这几句诉说父母抚育之恩的诗句,感动了许许多多的人,哪里只有一个王裒呢?

父母的恩德,高天厚地。他们在世之日,就难以酬报,何况老天爷又这样无情,夺走了他们的生命,想报答都没有机会了!“昊天罔极”,这是呼天抢地、责备老天无常、怨恨自己不得终养父母的愤激之语。北宋诗人陈后山有诗云:“有声当彻天,有泪当彻泉。”这首诗正是表达了这种极度的悲伤。

五、六两章的“南山烈烈,飘风发发”、“南山律律,飘风弗弗”,是用南山的险峻陡峭、大风的狂暴凛冽来比喻孤子悲痛欲绝的心情。“民莫不谷,我独何害”!“民莫不谷,我独不卒”!这是诗人在痛苦中发出的质问:我有什么过错啊,却让我遭受这样的不幸!我是一个好人啊,为什么独独不能奉养我的父母!这样的质问不是没有一点道理。《毛序》言:此诗“民人劳苦,孝子不得终养尔。”《鲁诗》以为:“困于征役,不得终养而作。”试想,如果不是连年征战服役,人民何至于离乡背井,不能承欢膝下?如果不是久役家贫,诗人也可能不至于失恃失怙。汉乐府《十五从军征》中那个十五从军、八十才得归的老人,孑然一身:“羹饭一时熟,不知贻阿谁。出门东向望,泪落沾我衣。”杜甫《无家别》中的老军人,“永痛长病母,五年委沟溪。生我不得力,终身两酸嘶”,他们的痛苦、辛酸,都是《蓼莪》的延续。这种悲剧的根源,还在于社会本身。

同类推荐
  • 竹影清风

    竹影清风

    《竹影清风》共收入各种风格、题材散文共60余篇。本书中收录的文章多数为自传体散文,回顾了一个农民出身的青年作家自上世纪八十年代初初登文坛以来的三次文学创作高潮,家庭环境的艰辛和坚持文学创作的决心并决心为之奋斗终生的决心也有抒情杂评和调侃性幽默小品;还有人物传记、土特产品介绍等。
  • 大运河传

    大运河传

    大运河的长度是世界运河之首,它纵贯海河、黄河、淮河、长江和钱塘江,联结了五大水系。作为一条人工开凿的长河,它见证了春秋、隋、唐、宋、元、明、清的历史,它曾为发展南北交通,沟通南北经济、文化和政治统一作出了巨大的贡献。大运河的生命之路曲折漫长,它曾是国家的生命线,维系着封建王朝的兴盛,也浸透着黎民百姓的苦难;它更是中国水利工程史上的一座丰碑,从它由繁华转为衰落的过程中,可以观照中华民族的发展史。《大运河传》挖掘与大运河相关的纷纭史料,站在中华文明史和世界文明发展史的高度予以审视、整合,以“时间篇”“空间篇”的结构,完整地勾勒出了大运河两千多年来从开掘到更道的军事史和漕运史。
  • 俄语传统句法理论发展变化的比较分析

    俄语传统句法理论发展变化的比较分析

    俄罗斯(前苏联)科学院于20世纪先后出版了3部语法,第一部是1952—1954年由著名语言学家维诺格拉多夫主编的《俄语语法》,第二部(1970)、第三部(1980)均由著名语言学家什维多娃主编。论文力求通过对这三部语法(1952—1954、1970、1980)的句法学部分的变化进行对比和分析,清晰地折射出20世纪俄语标准语法思想发展与变化的轨迹和脉络,藉以本文尝试对此进行较为全面的分析和总结。
  • 思考成才(中华民族传统美德教育读本)

    思考成才(中华民族传统美德教育读本)

    本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。
  • 本色中国人

    本色中国人

    全面、客观地描绘中国人的性格、品质,既包括缺点,也包括优点。缺陷和不足纠缠在一起,相映成趣。理论分析,与场景描述和故事记录相融合。
热门推荐
  • 南风向晚很倾城

    南风向晚很倾城

    初见,向晚用自己一半的命换了季寒冽一命,一见倾心,要季寒冽当她的压寨老公,一番痴缠之后,季寒冽最终还是离开了,再见时,季寒冽只身前来,假借婚姻之命换去向晚另一半的命,只为救自己的未婚妻,等看着奄奄一息躺在实验台上的向晚眼里没有爱意时,季寒冽幡然醒悟
  • 胃肠病科学保健指南

    胃肠病科学保健指南

    日常生活中人们常有这样的体会:当情绪低落、精神萎靡时,常常茶饭不思;而情绪高涨、心情愉快时,食欲备增。事实上,胃肠功能的改变是人体情绪变化的“晴雨表”。那么,人的情绪变化又是如何影响胃肠功能的呢?除了情绪的因素外,环境、药物、生物、不良的生活习惯都会影响肠胃功能。本书主要从胃肠病常识入门、胃肠病症状及其应对措施、常见胃肠病及其防治、胃肠病的饮食保健、常见胃肠病的药物治疗五个方面进行说明,增强人们自我保健的意识和能力。
  • 福妻驾到

    福妻驾到

    现代饭店彪悍老板娘魂穿古代。 不分是非的极品婆婆?三年未归生死不明的丈夫?心狠手辣的阴毒亲戚?贪婪而好色的地主老财?吃上顿没下顿的贫困宭境? 不怕不怕,神仙相助,一技在手,天下我有! 且看现代张悦娘,如何身带福气玩转古代,开面馆、收小弟、左纳财富,右傍美男,共绘幸福生活大好蓝图! !!!快本新书《天媒地聘》已经上架开始销售,只要3.99元即可将整本书抱回家,你还等什么哪,赶紧点击下面的直通车,享受乐乐精心为您准备的美食盛宴吧!)
  • 步步为营:总裁夫人,该回家啦

    步步为营:总裁夫人,该回家啦

    【甜宠,双洁】PS:喜欢请多多留言,收藏养肥哟
  • 谁偷看了保姆的日记

    谁偷看了保姆的日记

    本书收录了《一夜风流一世情》、《潇洒逃亡》、《眼睛一眨鸡变鸭》等故事。
  • 我家夫人超拽的

    我家夫人超拽的

    脸化成鬼的叛逆少女被一个俊美如涛矜贵优雅的男人求婚了。某女一脸倨傲:“我可以答应你,但婚后你得听我的。”千墨爵点头:“可以。”领证后。千墨爵:“不准飙车打架抽烟喝酒化妆染发……”莫涵涵怒:“我想做什么就做什么,是你要听我的!”千墨爵慢悠悠地把她按到电脑桌前:“来,分别用英俄法日西德罗乌尔都语做一次口语练习。”莫涵涵看着电脑屏幕欲哭无泪:“不是,你听我解释……”
  • 八象天心诀之人皇

    八象天心诀之人皇

    天地万物先有劫数,后有命数,最后才有神魔人三元。所谓人者,命所归,天命所向,唯独缺少本心。所谓魔者,天命所归,天命所向,唯独缺少魔种。所谓神者,天命所归,天命所向,唯独缺少神格。命神者,天命三元,本心归一,魔种深种,神格完整。赐予神格,赐予本心,赐予魔种,却只要命源。至此,神魔人皆为种,命源为果。赵阳,一个阔家大少,最后落得家破人亡,自尽而死。机缘巧合之下,重生在三元命界,依旧是碌碌无为的少年,还是掀翻天地神魔人三界的存在呢?到底是命神再次愚弄,还是去打造自己的命……
  • 一抹毒药

    一抹毒药

    “夜已眠,人未歇,相思牵肠,夜半见柔肠;天已凉,梦几回,多重素梦,一夜梦萦绕。”
  • 西望长安——凤凰图

    西望长安——凤凰图

    唐朝末期,藩镇割据,硝烟弥漫,生灵涂炭。动荡之中,无论寻常百姓,贩夫走卒,还是官宦贵胄,富商豪绅,皆难幸免。乱世中的一对兄弟,青梅竹马的恋人,躁动的军阀,江湖势力被中和年间的密诏,东西二都两桩旧案所纠缠,前途未知光明与黑暗,坦途或艰险......
  • 都市商路

    都市商路

    一个下岗青年白手起家的创业历程,财富意外崩盘后再次崛起的故事。下棋应当在棋盘之中,通盘考虑,你才会悟出真正的棋道,小胜不算胜,大胜不算胜,只有到了天下无敌手,到了棋王的境界才是真正的胜利者,人道即棋道,商战如棋,只有悟透了其中的奥秘,你才会成为真正的棋道高手,商道高手。