文字
世界上，每一个国家的历史文化之进程、发展，都需要文字来做记录。国家如此，个人亦复如是。个人的一生，除了成就一番事业以外，能留些文字，哪怕只是片语只字，也总是有价值。一个人一生之中，就怕空手而来，空手而去，徒然来到人间空走一遭，最为可惜。
在中国，三皇五帝，历代君王将相，都仰赖文字的记载，我们才知道历史上有这些人物。甚至盘古开天、女娲补天，乃至孙悟空、白娘娘、九天仙女、土地公、城隍爷等，虽没有历史考据，但有文字记载，也为大家所津津乐道。
文字的重要，例举如下：
一、可以记录往事。语言说了，成为过去，我们没有听见；事情做了，往事如烟，我们没有看见。没有关系，有文字把这些事和话记录下来，一样活在我们眼前，听在我们耳里。
二、可以传承历史。中国一部《二十四史》，多少的朝代兴亡，多少的人事悲欢离合，让中华民族的生命，随着文字记载的历史，一直活在中华儿女的心中。其他如四书五经、三藏十二部，甚至章回小说，都靠着文字传承历史，维持它们的生命。
三、可以创新艺术。文字不但表情达意，甚至通过诗词歌赋，可以赋予人物、事件新的生命力、新的意境，让情节更加生动感人、更加曲折美化，让人悠游在文字的情境里，其乐无比。所以，文字可以化腐朽为神奇，可以创新艺术。
四、可以表达心意。常有人说，我心里有话，但我说不出来，改天我写封信给你，表达我的心意。多少人，靠文字的沟通，解释误会，增加情谊，平添许多佳话。历史上，文天祥的《正气歌》、岳武穆的《满江红》、孙中山的《总理遗嘱》，真是荡气回肠。那些作品固然表达他们的心意，也激励后人效法。
五、可以文以载道。古今多少文人，运用文字就好像武将统率千军万马，也像神仙呼风唤雨。文字可以让你欢笑，也能让你流泪。唐朝的韩愈“文起八代之衰”，宋朝的苏东坡，写诗作赋，洋洋洒洒，如江湖海洋，滔滔不绝。梁启超先生一篇《异哉，所谓国体论者》，袁世凯出价十万银元，请他不要公开发表，梁启超断然拒绝。台湾的诗人余光中先生，以一首小诗表达海峡两岸情谊，大陆立刻收录到中学教科书中。所谓“文以载道”，这也是文人责无旁贷的使命。
六、可以启发思想：吾人潜藏在内心的智慧，往往由于文字的启发，引起更大的思想火花。远事不说，就拿近代台湾天下文化出版公司高希均教授来说，他们出版了不少有关科学新知及管理学的书籍，带动台湾经济发展，提升台湾的竞争力，造福了台湾人民，功德无与伦比，真是难以说尽他们对人们的贡献。这一切足以说明，文字的功能，不能小视！
“三”的启示
文字的发明，是人类文明的一大进程，尤其数字的应用，更为生活带来诸多便利。数字除了计数以外，与其他文字配合运用，更有其代表的意义与启示，兹以“三”为例略说之：
一、三十六计。三十六计的故事，在中国民间可谓家喻户晓，诸如“连环计”、“空城计”、“离间计”、“美人计”、“苦肉计”等。三十六计给吾人的启示，就是现代人讲究计划人生，生活中举凡成家立业、生儿育女、理财投资、退休养老等，都要计划。有计划总是好事，就怕没有计划，没有计划的人生，糊涂行事，到头来活出一笔糊涂账。有一句话说“吃不穷，穿不穷，算盘不到一世穷”，所以人生要有计划。人从童年到老年，至少要做好就学计划、创业计划、成家计划、发展计划、阅读计划、退休计划、养老计划等，人能按照计划行事，纵有误差，也不致有太大的损失。
二、三思后行。做人要言行一致，凡事经过审慎思考后，就要付诸实践，也就是要解行并重。“三思后行”是告诉吾人，凡事不可冲动鲁莽，不可以不经缜密思考就妄动，否则必然吃亏。不管做什么事，都要订出第一案、第二案、第三案……要有上策、中策、下策等周全的应对策略，懂得“三思而后行”，稳扎稳打的人生最是妥当。当然，思考也要决断，不能犹豫不决，一旦决定后，就要义无反顾，勇往向前。
三、三省吾身。曾子说，“吾日三省吾身”，真是一句最好的座右铭。一个人每天能有三次反躬自问：我今日有缺失空过吗？我今日有功德成就吗？我今日有损人利己吗？人最不了解的就是自己，假如借助三省吾身，对自己毫不留情地检讨、省察，必然能增进道德、增长智慧、增加进步。
四、三足鼎立。一个人有两只脚，走路才能平衡；汽车有四个轮子，才能安全行驶；宝鼎有三只脚，所谓“三足鼎立”才能平稳。世界不是一个人的，是大家共有的，世间有你、我、他，就等于鼎足三立。所以“三足鼎立”是告诉我们，世间一切都是众缘成就，独木难撑大厦，要把自己融入大众里，不能执我。能够“无我”，才能成其大，因此佛教讲布施要能“三轮体空”，也就是布施的我、接受的你、所施的物之间的关系要能超越，不分彼此、大小、多少，要做“空”想，能如此则功德和价值才是无限、无量的。
五、三进三出。人生是反复周折的，有时一而再，再而三，都有起伏升降。就如三国时代，赵子龙为了救小主人阿斗，在长坂坡三进三出曹营，忠勇过人，但他从不居功。令尹子文，三度为官，三度下台，但他毫不介意，从来不曾面露愠色。所以人生在世，起伏得失，都是在所难免，三起三落、三进三出，都不要太过介意，能够经过再三的忍耐、煎熬，又何尝不是好事呢？
六、三心二意。有的人生性优柔寡断，做事犹豫不决、举棋不定，面临决定时，总是三心二意，这种人必定经常错失良机。在佛教里，鼓励修行人念佛，对观音菩萨要“一心称名”，念阿弥陀佛要“一心不乱”。做人处事，也要讲究“一心一德”，虽然不能没有思维、考虑、辨别，但是一经决策，就不能三心二意，如果经常翻来覆去，于人于己，都无益处。
佛教有一部《教乘法数》，就是汇编有关法数的名相义理。佛教对于数字的看法，所谓“一就是多，多就是一”，真理是一个，从一开始，一生二，二生多，所以我们不论学习什么，要能“举一反三”，这才是自觉自悟之道。
解行并重
每个人打从出生开始，就处在不断地学习当中，举凡生活所需的各种技能与知识，甚至包括天文、地理、历史、法律、经济、艺术、建筑……各领域的学科都要把握有限的生命多方学习，学到的知识、技能愈多，人生就能活得愈充实，生命也才能发挥愈大的能量。
在学习上，由于每个人的态度不同，因此也有层次上的差别：
一、不肯学习，游手好闲，终会颓废终生。
二、认真记忆，不肯思索，可能冬烘一辈子。
三、满口说理，没有行动，注定一事无成。
四、真才实学，做中体验，越做越有成就。
五、解行并重，智慧通达，生命从中升华。
学习不只为了求得知识，更要开启智慧，读书不应只在求得学问，更要身体力行，也就是佛教所谓的“解行并重”。在《百喻经》里记载：
有一个人熟读各种航海技术的书，对于航海理论说得头头是道，因此商人们都认为他必定是个航海专家。有一天，他和许多商人一起出航寻宝。航行途中，船长突然得了急病死去，于是商人们公推他担任船长。从未有实际航海经验的他，自以为已经完全懂得航海技术，于是毫不迟疑地接手领航。可是没多久，船遇到大旋涡，他口里一直喃喃地背诵着掌舵的方法，然而船却不听使唤地随着旋涡打转，最后整船人都一起翻覆沉没。
譬喻里善于背诵的航海者，正如战国时代的赵括“纸上谈兵”一样，都只有理论上的知识，却又自以为真知，到了真正要用时，一点力量也使不出来，轻则害己，重则危害他人。
反观春秋时代的军事家孙武，他以兵法谒见吴王阖闾，吴王在看过他的《孙子兵法》后，问他：“可以用女子操练吗？”孙武说：“可以。”吴王就派了一群宫女给他。
孙武以吴王的两个宠妃为队长，并施以严峻的军法管理，起初众宫女大笑不止。孙武说：“号令不明为将之罪，明而不从是领兵官吏之罪。”由于孙武三申五令，宫女仍然轻忽嬉笑，不听号令，因此尽管吴王求情，孙武仍依军纪将两位宠妃处死。此后宫女认真操练，队伍整齐。又经过一段时间后，孙武报告吴王说：“兵已练就，王欲用之，虽赴水火犹可。”吴王因为起用孙武，国势因此日渐强盛。
俗语说：“真金不怕火炼。”真正有用的知识是实务，因此不管修学任何事物，应以融通为要务，以方法、技巧为辅助，以勤熟为功效，以用心、下手为实际，也就是要解行并重，如此才不会流于空谈。
人到世间来，除了要把握时间、争取时间、利用时间多做有益于社会人群的事，以延长时间上的寿命以外，更应该努力创造美好的语言寿命、芬芳的道德寿命、显赫的事业寿命、不朽的文化寿命、坚定的信仰寿命、清净的智慧寿命、恒久的功德寿命、互存的共生寿命，如此才是真正拥有了福德与长寿。
