毛泽东开宗明义，起笔切题的显旨方法，与他所批评的“下笔千言，离题万里”的文章相比，简直就是“零距离入题”，突出显示了其文章的战斗风格，似有短兵相接之感。
（二）背景铺垫，适时引旨
毛泽东的文章显旨方法充满艺术性。有些文章很讲究显旨的“火候”。为使读者深刻领会主题，有时他运用了背景铺垫的方法。
《减粗和生产是保卫解放区的两件大事》一文，是毛泽东在国民党发动全面内战后，为中共中央起草的党内指示。文章开头处，他没有直接交代主题，而以说明时局状况为切入点：国民党在美国的援助下，正在动员一切力量进攻解放区，全国规模的内战已经开始；共产党在当前的任务，就是要动员一切力量粉碎国民党的进攻，保卫解放区，争取和平的局面。为了实现这个目的，就必须具备丰富的物质条件，改善人民生活，保障军需供给。
铺垫背景后，毛泽东顺水推舟，亮出本文主题：只有减租和生产两件大事办好了，才能克服困难，援助战争，取得胜利。
这种方法，可以使人们避免陷入减租和生产的偏狭认识中，领会减租和生产两件大事，与粉碎国民党进攻、保卫解放区、争取和平局面的艰巨任务直接相关，从而引起读者的高度重视。
（三）设问引旨，深入人心
毛泽东的文章有的放矢，针对性强。他常常就文章的中心内容或某些相关的现象先行设问，造成一种夺人心魄的强大气势，以便打动读者，然后再引出文章主旨。
《论持久战》一文，是以纪念抗战一周年为话题开头的：伟大抗日战争的一周年纪念，七月七日，快要到了。全民族的力量团结起来，坚持抗战，坚持统一战线，同敌人作英勇的战争，快一年了。这个战争，在东方历史上是空前的，在世界历史上也将是伟大的，全世界人民都关心这个战争。身受战争灾难、为着自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无日不在渴望战争的胜利。然而战争的过程究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多人都说持久战，但是为什么是持久战？怎样进行持久战？很多人都说最后胜利，但是为什么会有最后胜利？怎样争取最后胜利？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没有解决的。
毛泽东一连用了7个设问，犹如晴天霹雳，一切有良知的、深怀爱国之心的人们，无不受到强烈的感染和震撼。既然抗战关系到中华民族的前途和命运，人们怎能不去关注这些问题呢？我们看到，在连发几个设问之后，毛泽东举出“亡国论”和“速胜论”这两种错误观点为“靶子”，说明了它们的主要影响与危害，然后，才引出了《论持久战》的主题：抗日战争是持久战，最后胜利属于中国。这个主题的提出，正当文章的第一部分“问题的提起”的关键之处，为全篇继续深入地展开论述，奠定了一个坚实的基础。
《整顿党的作风》一文，是毛泽东1942年2月1日在中共中央党校开学典礼上发表的演说，显旨方法也很巧妙。
毛泽东首先从“为什么要有革命党？”发出疑问。他自问自答道：因为世界上有压迫人民的敌人存在，人民要推翻敌人的压迫，所以要有革命党。然后他说明了共产党要领导人民打倒敌人，步调就要一致的道理。这实际上为下文提出文章的主旨埋下了伏笔。接下来毛泽东依次提出了三个密切相关的问题，并且给予了明确的回答：现在我们的党还有什么问题呢？党的路线是正确的，是没有问题的，党的工作也是有成绩的。党有几十万党员，他们在领导人民，向着敌人做坚苦卓绝的斗争。这是大家看见的，是不能怀疑的。
那末，究竟我们的党还有什么问题没有呢？我讲，还是有问题的，而且就某种意义上讲，问题还相当严重。
什么问题呢？就是有几样东西在一些同志的头脑中还显得不大正确，不大正派。
这就是说，我们的学风还有些不正确的地方，我们的党风还有些不正确的地方，我们的文风也有不正确的地方。所谓学风有些不正，就是说有主观主义的毛病。所谓党风有些不正，就是说有宗派主义的毛病。所谓文风有些不正，就是说有党八股的毛病。
毛泽东从人民需要共产党，共产党就要步调一致，到共产党还是有问题的，一些同志的头脑中还存在主观主义、宗派主义、党八股的毛病，一步一步地引出主旨：“反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风，这就是我们的任务。”他的语言斩钉截铁。
这个显旨手法，是利用紧密相关的几个设问，逐步引出主旨。环环紧扣的问题，使读者的视觉与思维被牢牢抓住。在最恰当的时机，毛泽东将文章主旨和盘托出。由于对问题抓得准，看得透，表达得清楚简练，随后引出的主旨就有了水到渠成的感觉，更加深入人心。这样的显旨方法，可谓匠心独运，非经认真设计是难以实现的。
毛泽东“立片言”显旨的方法，可谓多姿多彩。除去上述几种手段外，他还运用了篇中显旨、篇尾显旨的多种手法。
《在延安文艺座谈会上的讲话》，是一篇重要的马克思主义文献。在“结论”部分，毛泽东以深刻的洞察力和高度的概括力，将全部问题归结为一句话：为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。
毛泽东主张文艺要坚持为工农兵大众服务的政治方向，并围绕这个问题进行了深入和有说服力的阐述。至今，人们提起《谈话》，总忘不了“为什么人”的重要论断。它鼓舞广大文艺工作者与人民心连心，共命运，心甘情愿地为人民奉献艺术精品，为繁荣文艺事业努力奋斗。
《唯心史观的破产》一文，“立片言”在行文中间。毛泽东指出：世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党的领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以创造出来。
在这段话的前面，毛泽东驳斥了艾奇逊对中国革命原因的种种污蔑；后边则具体阐述了发生中国革命的真正原因。这样围绕中心思想，前后呼应，批判了艾奇逊的唯心史观，论述了中国人民在共产党领导下，进行革命并且取得胜利的历史唯物主义的基本观点。毛泽东的这个思想，与他一贯倡导的“人民群众是历史的创造者”的观点完全吻合。
《实践论》是毛泽东研究认识和实践的关系的一篇哲学论文，旨在用马克思主义的认识论观点揭露党内教条主义和经验主义。文章的最后，毛泽东用简洁明了的语言，归纳了全文的主旨：实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
这几十个字，深刻地揭示了马克思主义辩证唯物论的精髓，准确地概括反映了《实践论》的主旨。语言是人的思想的外衣。毛泽东的语言如此精辟，取决于他的思想的深刻与见解的精辟。
《星星之火，可以燎原》一文，毛泽东采用了篇尾显旨的手法。他将快要到来的革命高潮表达得淋漓尽致，极具浪漫色彩：它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
今天，人们重温这个精彩的结尾时，内心深处总会情不自禁地涌起一股冲动，对毛泽东描述的革命高潮怀有一种美好的憧憬。
唐代大诗人杜牧在《答庄充书》中，对于主题的功能作了形象的描述：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫。……苟意不先立，只以文采词句绕前捧后，是言愈多而理愈乱，如入圜匮，纷纷然莫知其谁，暮散而已。是以意全胜者，辞愈朴而文愈高；意不胜者，辞愈华而文愈鄙。是意能遣辞，辞不能成意。大抵为文之旨如此。”
金代的大学问家王若虚在《滹南遗老集·诗话上》比喻说：“文章以意为之主，字语为之役。主强而役弱，则无使不从。”
毛泽东的文章在中国新民主主义革命和社会主义建设的伟大事业中，发挥了举足轻重的作用。它凝聚起一个政党的所有成员的思想；它激励着一个民族的力量；它启迪了亿万人民的智慧。产生这般神奇的效果，原因是多方面的，其中最重要的，乃是毛泽东文章的思想内容和表现形式有着巨大的吸引力。他的文章具有博大精深的思想内涵。在提炼与表现主题方面，体现了高妙超凡、独具一格的艺术特色。正因为如此，毛泽东的文章早已经成为人们深入研究的课题和争相效法的典范。
