第一大礼物：定位
想象一下这样的场景：你有两个还不错的朋友，大明和小明，大明获得了MIT（美国麻省理工学院）的信息科学博士学位，你会由衷地喜悦；而小明谈下了一个500万元的单子，你却郁郁寡欢。原因不用想都知道，因为你也是一个做单的销售员。更重要的是，此时你绝对不会妒忌阿里巴巴的销售总监，也不会妒忌业绩突飞猛进的销售新人。一个国际乒乓球种子选手只会妒忌奥运冠军，而不会为某个省体育比赛金牌耿耿于怀，因为他们跟你相距太远。我们永远会妒忌跟我们同一个领域、水平差不多的人。这也便是为何妒忌总会出现在宿舍、校园、办公室中，因为这里边的人水平都差不多。
因此，当那个朋友提到自己妒忌自己的上司时，我跟他说：“这是好事，想想三年以前，你对他还是钦佩之情如滔滔江水连绵不绝。现在你感觉酸酸的，说明你现在的能力已经提升到直逼他的层次。你应该请吃顿大餐才对。”
人都不知道自己几斤几两，有时候妄自尊大，有时候又妄自菲薄。如果想找一个好的自我定位工具，非妒忌莫属。
第二大礼物：澄清价值
《论语》讲：“君子周而不比，小人比而不周。”妒忌的根源无非是比较心。人们常用“气人有，笑人无”来比喻某些爱妒忌的人。于是对于妒忌的通常说教无非是要求我们像佛那样做到“无分别心”。
但是，我却发现一个更有趣的问题：当我们妒忌别人时，我们在比较的东西到底是什么？
凭啥他这两年突然发财了？
都在一个办公室，为何他提升上去了？
这小子当年在学校里就是混的，现在也人五人六地写专栏了？
你看到了吗？我们比较的东西无非：钱、地位、名声……
这不就是典型的成功价值观吗？但是每个人真正想要的东西难道就是“钱”“地位”“成功”？
我给很多人做过职业生涯咨询和培训，我知道每个人生命中想要的都或多或少有不同。有的人真正想要的是把事情搞明白，有的人真正想要的是方便人们的生活，有的人真正想要的是永远尝试新的东西，有的人真正想要的是把没意思的事做得有意思，有的人真正想要的是生活和工作的平衡……现代社会，80后、90后成了气候，价值观开始多元化。但只要你妒忌上身，酸酸的感觉一来，那个成功的一元价值观就把我们自己内心丰富的价值系统给偷偷换掉了。
当你妒忌的时候，不妨冷静地想想：我想要的到底是什么？
第三大礼物：平等竞争
当你自我灵修了一段时间后，还是告诉我说：“不好意思，我真正想要的就是狗日的名和利。我没招，还是得妒忌，那怎么办？”
在感谢完你的真诚之后，咱们就得谈点更形而上的话题了。
想当年，秦始皇巡游的时候，刘季说：“大丈夫当如是也。”已经有点醋意，而陈胜说：“王侯将相，宁有种乎。”是明显的妒忌。更绝的是项羽：“彼可取而代之。”这简直就是恨到牙根的感觉。刘邦、陈胜、项羽都是求功名、爱虚荣的英雄，更何况我们这些凡夫俗子。但是，司马迁生动地刻画这些英雄时，背后在想的却是更普世的价值观：平等。如果这几位英雄不把秦始皇当成跟他们平等的人，而是如神一般的高等级“生物”，那即便饱受折磨，所带来的情绪不应该是愤懑，反而却应该是感激和敬畏（心理学的名词叫“斯德哥尔摩综合征”）。这在生活中也常见到，当了解到你那曾经的偶像的一堆糗事，看到他慢慢变得平庸，反而激起你追求平等之感，“彼可取而代之”没准在你的脑海里出现。美国实用主义法学创始人霍姆斯说：“我一点也不敬重仅仅追求平等的热情，在我看来，它似乎只是将妒忌理想化而已。”妒忌是我们追求平等的动力。
追求平等无非两种策略。一是向上追求。我自己有上进心、拼搏精神，通过自己的努力追上别人。二是向下追求。我想办法把别人给搞下来。实话说，第二种策略更加容易。因为第一种策略除了依赖自身努力，还得更多拜托上苍的命运，而第二种策略是背后下刀子，往往迅速奏效。因此，当我们内心不够自信，同时又毫无利他时，就自然而然采取第二种策略。这才是妒忌的恶之根源。
但是人是典型的群居动物，群居动物的特征就必然表现为“人人皆自私，但人人皆不能自私”的社会关系体系和社会规则。同时，群居动物也会进化出典型的同情倾向，这世界没有完全自私的人。采用第二种策略，即因妒忌害人的人，也许会比较容易收获平等，但这种平等的背后是社会规则和自己内心日日夜夜的鞭挞。这同时也给了追求上进者更多的价值感：越是有挑战的过程，人生才越有意义。
在此，我想强调的是，我们之前总是认为利他本身是自我伤害。但最新的积极心理学却给了我们新的研究：利他所收获的幸福感甚至胜于巨大的财富、名声。
引用《象与骑象人》的一句话：
他人是地狱。他人也是天堂。
4.3不自信的土壤，自信的庄稼
很多时候，当我看到光彩照人的成功人士：那些穷苦出身但通过自己努力获得成功的人，那些拥有过人才能百战百胜战功如山的人，我都会莫名地不自信。当我过了30岁时，每年过去，我都感觉自己活了这么大，但却没做成什么事，由此会沉浸在自卑感里几天而无法自拔。
因此，当朋友们和咨询者跟我聊天时，提到“我是不是很没有自信啊”“我是不是心理不够强大啊”之类这样的话时，我都有一种“你上辈子是不是我失散多年的兄弟姐妹”那种惺惺惜惺惺之感。这让很多人都认为我是个很有亲和力的人。
这也让我对自信和自卑有了更多的思考。
你是否有曾经去拍西装艺术照的经历，或者你是否看过路边的广告牌，里边介绍各个培训学校的名师，又或者你可以去看看各种杂志对名人的艺术照片。你会发现，他们的姿势都被限定成几类：
1.眼神坚定地看着你，用一只手托住下巴。最典型的就是乔布斯。
2.同样眼神坚定，但双臂交叉放在胸前。
3.或者眺望远方，一般都是斜上45度眺望，注意，同样是眼神坚定。
这些姿势给人一个统一印象：自信。
同时，这背后其实在植入另一个信念：自信使人成功，成功源于自信。
让我们困在自卑的泥潭里出不来的东西，不是别的，而是这个信念。当我们都认为成功源于自信时，不自信的我们就只好作为让自己很沮丧的卢瑟（loser，失败者）。如同躲在角落里的土狗，用哀怨的眼神望着昂首阔步的贵宾犬，默默舔着自己脏乱的毛。
而实际上完全不见得如此。
历史上最伟大的心理学家之一阿德勒提到：自卑感才是人格发展的动力。自卑感是人类地位之所以增进的原因。例如，科学的兴起就是因为人类感到他们的无知和他们对预测未来的需要：它是人类在改进他们的整个情境，在对宇宙做更进一步的探知，在试图更妥善地控制自然时，努力奋斗的成果。事实上，依我看来，我们人类的全部文化都是以自卑感为基础的。
而很多能挂在墙上的名人，恰恰是他们的自卑或多或少成为其创新和改变世界的动力。
那个画《创世纪》的米开朗琪罗，自己长得猥琐，由此天生自卑，讨厌达·芬奇，妒忌拉斐尔，因为后两者比他帅。1532年，他写诗给英俊的罗马贵族卡瓦列里，倾诉自己的爱慕，后者对他始终保持矜持和尊敬，这种断背的感受让他癫狂而伤心，之后他开始倾力描绘《最后审判》。我觉得老米的很多作品都跟他骨子里的那种自卑和纠结有着神秘的联系。
安徒生同样是个到死都自卑的大师。他是“辞职去旅行”的鼻祖，一生几十次离家出走去旅行，多数作品全部在旅行中草就。其原因就是逃避，如家乡出现了任何可能让他丢面子的事（比如他写了没人看的话剧公演时），他就跑出去旅行。他的自卑让他持续不断地追求他人的认同和赏识，他跟狄更斯、雨果、海涅的关系，可以用“巴结”来形容。他说：“我的名字开始熠熠生辉，这也是我活着的唯一理由。我觊觎声名和荣耀，与守财奴觊觎金子如出一辙。”他就是那个幻想变成天鹅的丑小鸭。
而由此，我们会联想到各种艺术家、企业家，其伟大艺术创作的来源，往往就是现实自卑推动的意淫。
追女神失败就画一幅名画而成为大师（毕加索）；
恐惧父亲的粗暴就写一个让自己变成甲虫的小说而极尽衰荣（卡夫卡）；
打出生被亲生母亲抛弃，然后做了一个改变世界的电脑，然后又做了一个改变世界的手机（你猜他是谁）。
当然，作为提出伟大的自卑补偿观点的阿德勒本人，也是打娘胎里就带来的自卑性格。如果去看心理学史，你会发现一大堆发明各种心理疗法的心理大师，其当年都带着忧郁的自卑之美。正是把这种自卑当作动力，他们发明了各种补偿、处理自卑的工具和方法，这真正让我想到一个词——“久病成医”。
假如你对自己不够自信，那真是恭喜你了，你拥有了建功立业、创造幸福的动力，让那些天生自信的人浅薄地沾沾自喜吧。当多年之后，你成为自己想成为的样子，就可以自信地说：“姐为何牛烘烘，因为姐当年深深地自卑。”
我很认同李子勋关于自信与不自信的比喻：“不自信、自卑是土壤，自信和自尊只是地上的庄稼。我们的文化认同庄稼的价值，却否定土地的重要性，结果自尊、自信就成了无源之水。不自信、自卑才是人类精神领域可靠的、赖以生存并维持生命张力的心境。不自信提醒人类要保持谦虚的心态，对未知的东西保持高度的敬畏心。”
但是，我们往往会被社会价值和社会文化所裹挟。现代社会的整体文化都或多或少地推崇“自信”观，你的上司会说：“如果自己都没点自信的话，那还怎么跟人打交道？”面试的时候，HR会更多地观察一个人是否自信。那些成功幸福的人，他们的眼神都透着一股劲儿，我们也会定义成自信。
这让不自信者陷入了困境，他们被这个社会所评价，守着自己肥沃的“自卑”土壤，却不知道该如何播种、如何浇水施肥，以长出“自信”这一庄稼。
第一步，是接纳。
接纳，这词太大了。现在什么都讲接纳，搞得人都不知道什么叫接纳了。我换个词，叫“承认”。
就是承认，在某些事上，不自信会来到自己的身上。
在此，请一定注意。千万不要给自己贴标签：我就是不自信的人。贴标签会把自己完全概括化，直接盖棺定论。一定要清楚：不自信是一种感觉，它会在某个情形下到来。承认这种感受，就如同长了另一只眼睛，把自己和不自信分离开，观望自己和不自信二者的关系。这是对自我的深层觉察，本身是一种自我疗愈。甚至我们会发现，当坦诚自己在某方面的不自信时，反而会带来平静。
第二步，是转换。
我之前给不自信披的一堆华丽的外衣就是转化。我们为什么不爱承认，是因为我们知道“不自信”是个特别不好的词，这是社会文化给词语赋予了感情色彩。如果我告诉你其实不自信是土壤，自信是庄稼，这个词就被赋予了积极价值和意义。当我们承认时，就会觉得：“这至少不是什么坏事啊。”
不自信，代表了对世界、对他人的敬畏。同时，也代表了自我提升的可能。
很自信地承认自己的不自信，就是一种转换。
第三步，是顺应。
既然社会价值和社会文化都对自信这个词公开地认可和推崇，你此时跳出来说其实自信是某种程度的浅薄，那你就要借用一句歌词“真的需要勇气，来面对流言蜚语”。如果你招架不了社会文化和社会价值，需要在企业里站住脚，成长起来，那就先顺应一下这份自信的浅薄。我们总能发现过去那些让自己小有成就的事情，看看是否能把那个事情带到当下。
尊重自己的角色，无论你是一个新手还是资深人士，无论是初级还是高级，无论是家庭主妇还是企业高管，都尊重自己的角色。美国有一个电影叫《阳光清洗》（Sunshine Cleaning），讲的是一个女孩的工作是清洗人死后的家居，想想那种恶心的环境吧，到处都是血、脑浆和组织液等肮脏的东西。但是她称自己为“专业身后清洁师”，听上去感觉跟牙医这个职业很相似（在美国，牙医绝对是个亮闪闪的职业）。然后她还给自己印了名片，做了Logo。看了这个电影，连你自己都会尊重这个烂职业。
或者，就不妨以为自己在某方面很自信算了。按行为主义的玩法，先咧开嘴叼上筷子露出8颗牙10分钟，一天就会感觉开心。如果想让自己一天变得自信，不妨照我之前提到的几种艺术照POSE，先自己对着镜子摆个10分钟。（个人推荐乔布斯范儿，手托下巴，眼神深邃。）想让自己每天变得自信，就每天都对镜子摆POSE 10分钟吧。
第四步，是示弱。
我之前提到过项羽的故事，这老兄就是充满自信，事事都觉得自己能搞定，结果轰轰烈烈了一把。能成为管理者和领导者的人，一定经常摆出自信的POSE，并且也练出了自信的能力。此时，在某些领域适当地示弱，其实是增进信任度和亲和力的好方法。越是“大”的人，在众人面前露个怯、装个怂、卖个乖，越让人增进好感。
别荒废了这块“不自信”的土地，种下接纳和转换的种子，浇灌顺应和尊重的水分，当自信的庄稼长得不错时，再用“示弱”的镰刀收割，今年又是个丰收年。
