曾经在一本杂志上读到这样一篇文章，说有一个男人，他的妻子女儿都死了，他悲痛欲绝，一心想死，后来他被抓了壮丁，在军队中遇见一个伙夫。这个伙夫交给他一些东西，让他想办法逃出去，设法找到伙夫的妻子，把这些东西交给她。这个一心想死的男人真地逃了出来，按照伙夫告诉他的地址寻找着，但是始终没有找到，他不甘心地继续寻找。在寻找伙夫妻子的过程中，他有了活下去的勇气，一边寻找一边做起小生意，后来又娶妻生子，有了新的家庭，就有了新的责任，又有了生活的勇气和力量。最后他实在是找不到伙夫的妻子，便把伙夫给他的东西打开了，里面有一张纸条，上面写着：“我没有妻子，之所以这样做是为了让你活下来。”“寻找伙夫的妻子”就是这个一心想死的男人生命的支点。
一个对生活失去信心的人，如果有了生命的支点，也能够使他活下去。
曾写出“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”千古名句的王国维最终由于自己的理想和愿望无法达成，而其本人的意志又不够坚强，最终选择了自杀来了却自己的生命。生命的真谛是高深的，并不是经历了几次挫折，尝试了几多苦难就能全部领悟。
有位长者曾告诫我：“生命不易，不要让生命在生存的过程中受到恩恩怨怨的伤害，更不要让它在短暂的时间内经受酸楚与苦闷的侵扰。”遥望星空，我们的生命就像天空中的星星，在自己固有的轨道上发光、运行。为功名发光的生命是不是很累？为附庸风雅运行的生命是不是很浮？生命的亮点也许就是那种“人生无根蒂，飘如陌上尘”，将功名利禄抛弃，怡然坦求。
【专访总结】
生命是短暂的，但对每一个人都有不同的延续，也许还有些放不下的东西，但希望生命中不会有太多的遗憾，因为我们都在用心努力！
专访六十三：活在当下
【引子】
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
——《庄子·至乐》庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。
惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，这也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”【专访】
芸芸众生，茫茫人海，我们在努力寻找幸福的答案。其实，幸福是一个多元化的命题，我们在追求着幸福，幸福也时刻地伴随着我们。而幸福是什么，幸福就是活在当下。
有人问一个禅师：“什么是活在当下？”
禅师回答：“吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，这就叫活在当下。”
的确，在你的生命中什么才最重要，很简单，就是你现在做的事情，现在和你一起做事情的人。所以，人需要活在当下，珍惜当下。
一个人只有立足当下，才能彻悟人生，笑看人生，拥有海阔天空的人生境界。
有个小和尚，每天早上负责清扫寺院里的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。
后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。
第二天，小和尚到院子里一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一样满地落叶。老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”
小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。
所谓“当下”就是指你现在正在做的事、待的地方、周围的人。“活在现在”，就是要你不去追忆过去的荣耀，也不悔恨过去的过错，更不去盲目地憧憬未来，活在幻想中；而是脚踏实地，好好把握珍惜今天，珍惜现在。
小时候听过一首歌叫《幸福在哪里》，歌词还记得：“幸福在哪里？朋友啊告诉你。她不在柳荫下，也不在温室里……”
幸福到底是什么，它在哪里呢？活在当下并全身心地投入，这样的人生就是幸福。
在岁月如波、不停向前的同时，对于已逝的过去，感叹是无济于事的。我们只有让昨日止于昨日，汲取曾有的教训和心得，珍惜每一刻的当下，在今天，尽己所能地活出你所渴望的人生。
有这样一个令人发笑的故事。
从前，有一个人生活十分贫困，每天吃饭都困难。一天，很巧合的是他捡到了一个鸡蛋，他十分高兴，于是，匆匆忙忙跑回家对妻子说：“亲爱的，我有家产了。”妻子问：“什么家产，你的家产在哪里？”
他高兴地举起鸡蛋说：“这是我的家产啊，但是，这需要花10年的工夫，这样家产才会备齐。”
妻子很纳闷，说：“什么意思？”
他回答说：“咱们可以借用邻居的母鸡来将这个鸡蛋进行孵化，一旦有了小鸡，咱们就不用发愁了。咱们可以继续孵化小鸡，小鸡长大后，不断生蛋，然后，咱们不断孵化小鸡。假如一个月能孵化出15只小鸡，那么两年之内，咱们就可以赚得10两金子。然后，我用这10两金子买母牛，母牛又可以生小牛，这样，我们就可以得到很多的金子了。然后，我们再拿这些金子去放债，那么，我们的钱就会源源不断地流入了，我们就可以过上幸福的生活了。然后，我们就可以买奴仆，让他们服侍我们，然后我还可以买小老婆，这样，我们的生活就很滋润舒服了。”
妻子听后，十分生气，一巴掌向丈夫打过去，然后，拿起鸡蛋摔在地上。
试看，在这个故事中，为什么妻子对丈夫的想象十分生气，很重要的一个原因，是丈夫为没有得到手的财富而幻想，而妻子却为丈夫不能立足当下，空想未来而生气，这着实十分可笑。
然而，不知大家是否想过，其实人生的很多困惑就是因为缺少立足当下的精神而产生的，他们总是沉浸在过去的美好中，或者沉醉在对未来的畅想中，而往往对当下却感悟甚少，这就是造成人们总是会产生种种困惑的根源。
所以，庄子老先生以自己妻子的死来告诫世人活在当下的道理。即使你身边最亲的人离你而去，你需要做的不是悲伤，因为这毕竟已经成了事实，你需要的是要思考当下的生活，既不回避，也不逃离，以坦然的态度来面对人生。
人活在当下，应该放下过去的烦恼，舍弃未来的忧思，顺其自然，应把全部的精力用来承担眼前的这一刻，倘若不能珍惜今天，也就无法向往明天。
【专访总结】
人生苦短，生命的过程，就是消费时间的过程，在时间和生死面前最伟大的人也无逆转之力。我们无法买进，也无法卖出，我们只有选择利用，其价值在于我们利用的方式。
专访六十四：把生命当做一次快乐的旅行
【引子】
长梧封人问子牢曰：“君为政焉勿鲁莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而鲁莽之，则其实亦鲁莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予，予来年变齐，深其耕而熟耰之，其禾蘩以滋，予终年厌飧。”
庄子闻之曰：“今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓，遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为。故鲁莽其性者，欲恶之孽，为性萑苇蒹葭，始萌以扶吾形，寻擢吾性，并溃漏发，不择所出，漂疽疥痈，内热溲膏是也。”
——《庄子·则阳》长梧地方守护封疆的人对子牢说：“你处理政事不要太粗疏，治理百姓不要太草率。从前我种庄稼，耕地粗疏马虎，而庄稼收获时也就用粗疏马虎的态度来报复我；锄草轻率马虎，而庄稼收获时也用轻率马虎的态度来报复我。我来年改变了原有的方式，深深地耕地，细细地平整，禾苗繁茂果实累累，我一年到头不愁食物不足。”
庄子听了后说：“如今人们治理自己的身形，调理自己的心思，许多都像这守护封疆的人所说的情况，逃避自然，背离天性，泯灭真情，丧失精神，这都因为粗疏鲁莽所致。所以对待本性和真情粗疏鲁莽的人，欲念与邪恶的祸根，就像萑苇、蒹葭蔽遮禾黍那样危害人的本性，开始时似乎还可以用来扶助人的形体，逐渐地就拔除了自己的本性，就像遍体毒疮一起溃发，不知选择什么地方泄出，毒疮流浓，内热遗精就是这样。”
【专访】
《庄子·则阳》里用长梧封人与子牢的对话来说明人要带着快乐去享受人生。就像上文中说的，从前我种庄稼，耕地粗疏马虎，而庄稼收获时也就用粗疏马虎的态度来报复我；锄草轻率马虎，而庄稼收获时也用轻率马虎的态度来报复我。我来年改变了原有的方式，深深地耕地、细细地平整，结果禾苗繁茂，果实累累，我一年到头不愁食品不足。所以，生命对每个人来说都是一次快乐的旅行，每个人都应当以快乐来感受自己的人生，以快乐的心态来看待生与死。
在庄子先生的生命哲学中，他把生死理解成是一种循环，生对死来说是一种酝酿，而死是一种结束，是一种表演的落幕。这就如同表演一样，生是我们的生命带着一种面具在这个舞台上演绎，而死则是将这种面具摘下，演绎的谢幕，等观众商量好要看你什么样的表演时，你的生命就复苏了，此时一个新的生又开始了。在这个舞台上，每一个人既是观众也是演员。我们各自上演着各自的剧情，彼此看着彼此。
世人突破生死是很难的，因为一个人活在世界上，最在乎的往往是死亡的问题。
庄子从自己的哲学理念里来解释生死问题，是十分轻松自如的。庄子认为人是由宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式。世间的所有生命都是宇宙演变过程中的一瞬间，所以，人的生与死基本上不存在差别。既然生死没有差别，那么，一个人的生命存在着也就根本称不上是什么乐事，死亡了也就没有必要悲哀。因而，最为明智的人生态度就是自然而然地活着，不要有什么非分之想，也用不着为活在世上而庆幸；如果死去了，你就自然而然地回归，用不着为离开人生而苦恼，也不要有太多的留恋。如果世人在思想上能够认识到这一点，那就是人生的大智慧；如果世人在行动上能够做到这一点，那你的一生就会有永远的快乐；如果世人对自己、对他人都这样认识，都这样对待，那就会坦然一生，无忧无虑，并具有了达到圣人境界的潜质。
庄子自己将死之时，他的几个学生很难过，计划要好好地替他办个丧事。
庄子说：“何必把我埋葬了呢？天地就是我的棺材，日月星辰就是我棺材上的装饰，我死之后把我往荒野一丢就好了。”
学生说：“这样不行，天上的老鹰会把你吃掉，怎么办？”
庄子说：“把我埋在地下，蚂蚁也会把我吃掉。你们把我从老鹰口中抢过来，送给蚂蚁吃，这对我来说并没有什么区别。”
由此可见，庄子确已将生死看作是大气运行的一种过程而已，能看透这一点是何等不容易！
浩瀚的宇宙间，包罗万象，茫茫天地中，日月行天，江河行地，不可违背的自然法则使人类认识了许多事物的对立。既然有生，那就有死。
