有个名叫西拉斯的人，在一个小镇上开着杂货铺。这铺子是他爸爸传下来的。他爸爸又是从他爷爷手里接过来的。西拉斯买卖公道，信誉很好。他的铺子对镇上的人来说，就像手足，不可缺少。西拉斯的儿子在长大，小铺子就要有新接班人了。
可是有一天，一个外乡人笑嘻嘻来拜访西拉斯，情况便变得严重了！此人说，他想买下这铺子，请西拉斯自己作价。西拉斯怎舍得？即便出双倍价他也不能卖！这铺子不光是铺子呀，这是事业，是遗产，是信誉。外乡人耸耸肩，笑嘻嘻地说：“抱歉。我已选定街对面那幢空房子，粉刷一番，弄得富丽堂皇，再进些上好货品，卖得便宜。那时你就没生意了！”
西拉斯眼见对面空房贴出了翻新告白，一些木匠在里面锯呀刨呀，又一些漆匠爬上爬下，他心都碎了！他无可奈何却又不无骄傲地在自家店门上贴了张告白：敝号系老店，九十五年前开张。人们做一对比，无不在心里暗笑。
新店开业前一天，西拉斯坐在他那阴暗的店堂里想心事，他真想破口把对手臭骂一顿。幸亏西拉斯有个好妻子。“西拉斯，”她用低低的声音缓缓地说，“你巴不得把对面那房子放火烧了，是不是？”
“是巴不得！”西拉斯简直在咬牙切齿，“烧了有什么不好？”
“烧也没用，人家保险过。再说，这样想也缺德。”
“那你说我该怎么想？”西拉斯火冒三丈。
“你该去祝愿。”
“祝愿大火来烧？”
“你总说自己是个厚道人，西拉斯，可碰到切身事就糊涂了。你该怎么做不很清楚吗！你应该祝愿新店开业，祝愿成功。”
“你这是脑筋出问题了吧，贝蒂。”话虽这么说，西拉斯决定去一次。
第二天早晨新店还没开门，全镇人已等在外边。大家看正门上方赫然写着“新新杂货店”几个金字，都想进去一睹为快。
西拉斯也在人堆里，他快快活活，跨到台阶上大声说：“外乡老弟，恭喜开业，祝你给全镇人添方便！”他刚说完便吃了一惊，因为全镇人都围上来朝他欢呼，还把他举起来。大家跟他进店参观。谁都关心标价，谁都觉得很公道。那外乡老板笑嘻嘻牵着西拉斯的手，两个生意人像是老朋友。
后来，两家生意都做得兴隆，因为小镇一年年变大了，像老西拉斯的年纪。
真正要做成大事的人，总是有宽广的心胸，他们能够把对手当自己的伙伴，在竞争中提高自己的智慧和能力。你的对手不仅是敌人，也是学习的对象。向你的对手祝愿成功，携手走向辉煌。互相拆台只会两败俱伤。但是由于各种各样的原因，有的人把对手当死敌，嫉妒对手的成功，结果用各种卑鄙的手段去攻击对手。这种做法非常不可取！
一个胸怀宽广的人，很善于包容别人的缺点，很会体谅他人的难处，同时也很善于宽容他人的过错。具备了心胸宽广品质的人，适应他人应该是很容易的事儿，而且自己也不会为那些看似难以解决的事情烦恼，因为当你心胸开阔、变得豁达时，你已经离成功不远了。
一个人被他的朋友骗了一大笔钱，失去这笔钱使得他的事业受到极大的影响，他既生气又沮丧，于是常常在心中怨恨地诅咒这个人。
但他的母亲却对他说：“孩子，不要活在怨恨之中，为你的仇敌祝福吧！”
虽然他心有不甘，但无计可施，只好开始天天为这个人祝福，结果不到一年的时间，这人居然出现了，并且还了他的债。
耶稣曾经说过：“要爱你们的仇敌，并为逼迫你们的仇敌祷告。”
在此我们也想把这句话送给年轻的你。也许你会问：“有人对我做了非常恶劣的事，我还要原谅他吗？”
是的，你应该原谅他，因为你抛开怨恨是为了自己，希望自己好好活下去。
在生活中，怀有仇恨的人大致可以分成两种：第一种始终生活在愤怒及痛苦的阴影下，第二种人因为能放得下仇恨的包袱而活得轻松洒脱。
宽恕敌人对你来说并不容易。关键的是，你如何去正确选择。当一个人选择了仇恨，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人选择了宽恕的话，那么他能将阳光洒向大地。古语常说：“知错能改，善莫大焉。”既然如此，面对一个人有意无意中犯下的错误，你为何不能宽恕，而非要耿耿于怀呢？
宽恕敌人，不是要你接受他做的那些伤害自己的事情；宽恕他，只是卸下心里的包袱；宽恕一个人，就是不再与他计较得失。唯有如此，才可以轻松地过自己的生活。
当你选择了宽恕的时候，你便获得了应有的自由。因为你已经放下了仇恨的包袱，无论是面对朋友还是仇人，你都要赠以甜美的微笑。如果你与对方因为仇恨而相识，不可否认的是，在你的心里已经牢记住了对方的名字；如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重，内心极端压抑，那么倒不如放下仇恨，宽恕对方。或许，因此你可以多一个值得交心的好朋友。
宽容其实还是一种雅量。要有雅量——这也是青少年提高个人修养的必修课程之一。无须多加论证，作为一个理智健全的人，特别是一个希望逐渐完善自己人格的人，总是要有一定雅量的。雅量是衡量一个人修养程度高低的重要标尺之一。
佛家有典故说：释迦牟尼佛功德圆满，有人却妒性大发，当面恶意中伤他。佛祖笑而不语，待那人骂完，佛问：“假如有人送你东西，你不愿意要怎么办？”答：“当然是归还了。”佛说：“那就是了。”于是，那人羞惭而退。从某种意义上说，这个故事的喻意，不是在劝告人要像佛祖那样多些雅量么？在社交场合或其他地方，人难免与十分讨厌的人偶然狭路相逢，尽管有人可以装着很随便的样子，扮作潇洒样扬长而去，但一个真正有雅量的人却不会那样做，而是没有丝毫装模作样地缓缓笑迎着对方傲慢漠然的脸孔，坦然地擦肩而过。
有雅量的人，往往不会和对方斤斤计较，更不会和对方做没有任何意义的“一争高低”；有雅量的人，能海纳百川，甚至包容并原谅自己的“敌人”；一个有雅量的人，也常常是生活中的佼佼者，他们的事业因此而比别人更辉煌，在社会交往中，也会因此而获得更多的好人缘。
东汉大名士郭宗林在街上赶集，前边走着一个青年农民，这个农民买了个新瓦罐系在扁担上，在肩上背着。由于人多拥挤，一个人扛着钉耙不慎碰在瓦罐上，将瓦罐的下半截打破在地上。背钉耙的人忽然挤在人群中溜掉了。背瓦罐的青年农民却连回头看一眼也没有看，继续背着半截瓦罐向前走。
郭宗林眼见一切，上前招呼：“喂，你的瓦罐打破了！”
农民冷淡道：“我知道破了。”
“为什么不找那人赔偿？”
“瓦罐已破，找他何用？无非是吵一架让人看热闹，何况他又不是故意的。”
郭宗林听后大为佩服，问他叫什么名字，青年回答：“孟敏，巨鹿人。”
郭宗林说：“你应该读书游学，日后必有成就。”在郭宗林的帮助下，孟敏后来成为大学问家。
孟敏的瓦罐被人打破了，但他并没有去指责或去追究某人，他说：“瓦罐已破，找他何用？无非是吵一架让人看热闹，何况他又不是故意的。”以小观大，我们从中可以看到孟敏的大度心肠，常规中如果换作大众可能都会就瓦罐论瓦罐找人赔偿，非要大吵大闹才能收尾。当然，要求赔偿也无可厚非，但认识方式就有限了，从孟敏的反应来看，泰然自若，处变不慌，唯有心胸阔大的人才能够做到，也是宽容精神的体现。
在美国一个市场里，有个中国妇人的摊位生意特别好，引起其他摊贩的嫉妒，大家常有意无意地把垃圾扫到她的店门口。这个中国妇人只是宽厚地笑笑，不予计较，反而把垃圾都清扫到自己的角落。
旁边卖菜的墨西哥妇人观察了她好几天，忍不住问道：“大家都把垃圾扫到你这里来，你为什么不生气？”
中国妇人笑着说：“在我们国家，过年的时候，都会把垃圾往家里扫，垃圾越多就代表会赚很多的钱。现在每天都有人送钱到我这里，我怎么舍得拒绝呢？你看我的生意不是越来越好吗？”从此以后，那些垃圾就不再出现了。
如果换作其他人，可能早就怒气冲天，找那些人大吵大闹一番了，而她却以与人为善的宽容美德赢得了人心。她用智慧宽恕了别人，也为自己创造了一个融洽的人际环境。俗话说和气生财，自然她的生意越做越好。如果她不采取这种方式，而是针锋相对，又会怎样呢？结果可想而知。
所以，要做到宽容就要克制住自己的过火行为，就要保持着自己的冷静心态，这里有两个方法可以一试：
◆制怒
所谓制怒就是用理智克制、控制愤怒的情绪。自我暗示不要动不动就发脾气和及时转移、避过短暂强烈的气头是制怒的两个好方案。
◆泄怒
所谓“泄怒”就是及时疏导，排泄怒气。在怒气还未上升到极盛的时候就找个好方法把它清除掉，比如找好朋友聊聊天，听听音乐等。愤怒是人之常情，但是理智应当控制感情，尽可能大怒化小怒，小怒不发怒。
二、得失自在的超然态度
有得与有失本是自然亘古如一的规律。春夏秋冬，循环不已，周而复始，无穷无尽，孕育了世间纷繁万物，蓄养了万千的生灵。正是由于失去了春的姹紫嫣红，妖娆多姿，才迎来了夏的激情洋溢，活力四射；告别了秋的硕果丰盈，才拥有了冬的静谧祥和，从而为来年的丰收繁荣积蓄力量。人生也是如此。于人而言，得与失是一对永恒的矛盾，总是相伴而生，交替更迭，如影随形地陪着人们走过一生。
一则故事，说的是风浪中，船沉了，唯一的一位幸存者被风浪冲到了一座荒岛上。每天，这位幸存者都翘首以待，希望有船来将他救出。然而，他盼到“花儿都谢了”，还是没有船来。为了活下去，他就辛辛苦苦地弄来了一些树木枝叶给自己搭建了一个“家”，每天，他默默地向上帝祈祷着。然而，不幸的事发生了。一天当他外出寻找食物时，一场大火顷刻间把他的“家”化为了灰烬，他眼睁睁地看着滚滚浓烟消散在空中，悲痛交加，眼中充满了绝望。
第二天一大早，当他还在痛苦中煎熬时，风浪拍打船体的声音惊醒了他——一只大船正向他驶来。他得救了。“你们是怎么知道我在这里的？”他问。“我们看见了你燃放的烟火信号。”
从这个故事中我们可以得到这样的感悟：人的一生，总在得失之间，在失去的同时，也往往会另有所得，只有认清了这一点，就不至于因为失去而后悔，就能生活得更快乐。有了这样一种心态，便不会纠缠在得失的怪圈里，焦虑、浮躁、惘然的情绪就会缓解，如此，猛一抬头，原来我们曾经以为多么不堪的生活，其实竟这样美好。同样，中国古代也有这样的一则寓言故事：
楚王在云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢失了。左右的侍从立刻要去寻找。楚王制止道：“楚人失之，楚人得之。不必找了。”
孔子听说此事后说：“为什么要把‘楚人’与‘人’区别开来呢？不妨说：‘人失之，人得之。’这样就符合仁义了！”
老子听说了孔子的话后说道：“为什么要把‘人’与‘天地’区别开来呢？不妨说：‘失之，得之。’这样就符合天道了！”
“失之，得之”不但是一种天道，也可以说是一种不计得失的心态，一种超然物外的广阔心灵，不受任何世俗名利得失羁绊的精神，因此也就没有了长戚戚的悲哀，就会达到人们生活中最佳的心情状态，这的确值得我们去仔细品味和思考。
就常情而言，人们在得到一些利益的时候，大都喜不自胜，得意之色溢于言表；而在失去一些利益的时候，自然会沮丧懊恼，心中愤愤不平，失意之色流露于外。但是对于那些志趣高雅的人来说，他们在生活中能“不以物喜，不能己悲”，并不把个人的得失记在心上。他们面对得失心平气和、冷静以待。如晋代的陶渊明在官场十多年之后，认为官场是污浊的、肮脏的，他置身其中总有一种格格不入的感觉。于是，他毅然决然辞官还乡，他失去了功名利禄，失去了工作，没有了养家糊口的凭借，但却毫无遗憾和留恋，因为他得到了精神上的自由。精神上的这种得意和轻松，是任何物质的东西都难以取代的，陶渊明不被世俗所束缚，舍弃物质利益，放飞心灵的伟大壮举，千百年来，令多少人“高山仰止”。
（一）不要患得患失
相传有一个富商，生意做得很大，但是每日算计、操心，多有烦恼。在他家隔壁，住着一对贫穷夫妻，靠做豆腐为生，虽说清贫，却有说有笑，快快乐乐。
富商的太太心生嫉妒，富商说：“那有什么难，我叫他们明天就笑不出来。”言罢，一抬手将一大锭金元宝从墙头扔了过去。
次日清早，穷苦夫妻发现了这一锭来历不明的金无宝，心情大变：揣测这钱的来路，又琢磨能否弄到更多的钱……如此这般，三天三夜，茶饭不思，寝食不宁，自此，再也听不到他们的歌声和笑声了……
一墙相隔的富商对他的太太说：“你看，当初我们不也是这样的吗？事情就这么简单！”
的确，在生活中有许多人经常患得患失，唯恐得不到自以为自己应该得到的东西，唯恐已经得到的金钱或其他东西失去，唯恐一不小心铸下大错，一点小小的损失也会懊恼不已，一点头疼脑热就会疑心自己得了什么不治之症，别人无意中的一句泛泛而论他会耿耿于怀数年，终日活在自己挖的陷阱中让自己不得脱身。就像那“装在套子里的人”一样，他自己活得累死了，他身边的人也跟着活活累死了。
